核心提示：　　第三诫：尊崇上帝的圣名1(出20:7)　　今天一开始七天是受难周，这个主日也称为棕榈主日，因为这一天，耶稣与门徒进入耶路撒冷，当时，「前行後随的众人喊着说：和散那（原有求救的意思，在此是称颂的话）归於大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！」(太21:9)　　请大家注意，...

　　第三诫：尊崇上帝的圣名1(出20:7)

　　今天一开始七天是受难周，这个主日也称为棕榈主日，因为这一天，耶稣与门徒进入耶路撒冷，当时，「前行後随的众人喊着说：和散那（原有求救的意思，在此是称颂的话）归於大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！」(太21:9)

　　请大家注意，这里说：「奉主名来的是应当称颂的！」在前两周，我们谈十诫的前二诫，但第三诫，我们会分几个部份来谈。请看我们今天的经文：「不可妄称耶和华─你　神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。」(出20:7)在第三诫中，上帝说：就是不可妄称耶和华你上帝的名。

　　名字是很重要的。记得我在1997年到泰国和缅甸的边界去向少数民族传福音，我很意外，居然在那里的人是没有名字，通常我们在自我介绍的时候，一定会介绍名字；名字在现代社会中，是非常重要的，是一个记号，也就是一生之久跟着你；但名字也代表着某种效力，像是契约上的签名，是具有法律上的效力；又如同我是教会的负责人，当我签名的时候，就代表我要负所有的责任；也像是主管，当他在公文上签名的时候，就要负责。

　　神如何介绍祂自己?当上帝自我介绍的时候，祂说祂是自有永有的，在圣经中神使用过好多个名字，每个名字都有特别的启示，把神自己向人启示，从神的名字便可以知道神是怎样的一位神，祂性情又是怎样。事实上，没有一个名字可以把神包括起来，因为神的丰盛与无限是一个名字所不容易表达得完整的，从希伯来文中，至少有三个宝贵的名字：

　　1、以罗欣(Elohim)：是圣经中最先出现的神的名字，中文圣经都把以罗欣翻作「神」，这名字的意思是大能者，或是信实的大能者，当受敬拜的大能者，这个名字常常使用在关乎神的创造上，创世记一章全章的「神」字都是以罗欣，是这样一位大能者创造了天地。

　　2、耶和华(YHWH)：以前的以色列人非常尊敬上帝，所以在写圣经的时候，不敢直呼上帝的名，所以，就没有把母音放进去，我们只知道是YHWH，後来有圣经学者就加了母音，就成了耶和华（Yehowah）或雅威（Yahweh），这是神的另外一个名字，这道出了神是自自永有者的意思，并且指出了神一面是永有的神，一面又是现在的神。

　　3、阿多乃(adonai)：意思就是主人，中文的圣经都翻译作「主」，这个意义很明朗，向人启示神就是主，是应当顺服祂的，这明显的指出神就是人顺服的对象，认识神的人都有这一个学习，因为这是人对神唯一的正确态度。

　　我们回头讲耶和华，在旧约圣经里，我们对出现了6,518次神的名字「耶和华」相当熟悉，但其中有七个地方提到神的别名，反映出神的属性，你知道是那七个别名吗？

　　一、耶和华以勒Jehovah-Jireh（创22:13-14）──耶和华必有预备

　　这名字源於神在摩利亚的山上试验亚伯拉罕，叫他把儿子以撒献为燔祭。因着亚伯拉罕全然的顺服，神及时阻止并为他预备了献祭的公羊。「亚伯拉罕就取了那只公羊来、献为燔祭、代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒、〔意思就是耶和华必预备〕 直到今日人还说、在耶和华的山上必有预备。」创22:13-14相信这名字最为我们熟悉，无论是经文或诗歌，都提醒我们神的供应和预备，让我们对神有信心。但我们通常对这段经文的记述忽略了一个重点，就是「代替」，经文记载亚伯拉罕以神所预备的羔羊「代替」他的儿子，这正是预告神的救赎计划，以祂的独生子基督耶稣「代替」世人作为代罪羔羊，这是圣经中最早出现有关神学救恩论中的「代替」的观念。所以，从经文的记载来说，「耶和华以勒」的意思是指着救恩方面的。

　　二、耶和华拉法Jehovah-Rapha（出15:26）──耶和华是医治你的

　　这名字在经文中并没有出现，但其意思则记录下来。就是以色列人在拉玛因水不能喝而埋怨摩西，摩西求告神，神便将苦水变为甜；之後便将律例和典章指示他们：「你若留意听耶和华你神的话、又行我眼中看为正的事、留心听我的诫命、守我一切的律例、我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上、因为我耶和华是医治你的。」出15:26这是一个处境性的应许，就是神吩咐以色列人遵行祂的话，随之而来的，就是神不将加在埃及人的疾病加在他们身上。从结47:8的「使水变甜」（原文作医治）来看，这里的「水就变甜」（25节）亦带有医治的意思，所以是前後呼应的。有学者将经文解释为当人回转归向神，神必医治人属灵的疾病。所以，这里的医治同是指向救恩方面。

　　三、耶和华尼西Jehovah-Nissi（出17:8-15）──耶和华是我旌旗

　　这名字源於亚玛力人在利非订与以色列人之战役，当时因着摩西在山上拿着神的杖举手，约书亚带领着以色列人在山下战胜了亚玛力人。「摩西筑了一座坛、起名叫耶和华尼西。〔就是耶和华是我旌旗的意思〕又说、耶和华已经起了誓、必世世代代和亚玛力人争 战。」出17:15-16照经文的记载，「尼西」的意思就是「旌旗」，到底「耶和华是我旌旗」是甚麽意思呢？关键在於下一句「耶和华已经起了誓」，也机这正是摩西向神举手，向神祷告的描述。所以，「耶和华尼西」在这里引申为我们向神祷告，神使我们得胜的意思。

　　四、耶和华沙龙Jehovah-Shalom（士6:24）──耶和华赐平安

　　这名字源於基甸与神相遇的事件。当神呼召基甸作士师与米甸人争战时，基甸因着信心不足，及对神的认识不够而向神求神蹟，神怜悯他，并用火焚烧了他所献的祭物，以致基甸因着面见了神而害怕被神击杀，而得到神的安慰：「耶和华对他说、你放心、不要惧 怕、你必不至死。於是基甸在那里为耶和华筑了一座 坛、起名叫耶和华沙龙〔就是耶和华赐平安的意思〕这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。」士6:23-24对於信徒来说，经历神所赐的平安是我们理所当然的经验，但基甸的经历提醒了我们，原来与神相遇都需要神的平安。因着人犯罪与神断绝了关系，人与神相遇的确会被神击杀的。但神藉基督耶稣的宝血洗净我们，以致我们可以坦然无惧的与神相遇，这份平安岂不是显得更宝贵！

　　五、耶和华锐亚Jehovah-Ra-ah（诗23:1）──耶和华是我的牧者

　　这名字是诗人将自己经历到神是他的牧者，怎样带领他过丰盛的一生而写成这篇广为人所诵读诗歌，当然，要体会诗人的意境，单单读第一节是不够全面，现在就请你细心咀嚼诗篇23篇，然後对照你过往的人生，看看你是否经历到神是你的牧者！耶和华是我的牧者，这就是基督作好牧人的写照，祂作了牧人就负起我们的责任，保守，供应，引导，又作我们的满足

　　六、耶和华齐根努Jehovah-Tsidkenu（耶23:6）──耶和华我们的义

　　这名字出自先知耶利米论到神预言将要成就的救恩：「日子将到、我要给大卫兴起一个公义的苗裔、他必掌王权、行事有智慧、在地上施行公平、和公义。在他的日子、犹大必得救、以色列也安然居住．他的名必称为耶和华我们的义。」耶23:5-6这名字同样没有出现，但其意思很直接指到救恩的成就。今天，我们每一个接受救恩的人，都是活在「耶和华的义」中。

　　七、耶和华沙玛Jehovah-Shammah（结48:35）──耶和华的所在

　　神透过异象，启示先知以西结有关将来新耶路撒冷的圣殿的样式，也是以西结书最後一章最後一节的记载：「从此以後、这城的名字、必称为耶和华的所在。」结48:35那麽，这预言在甚麽时候应验？「这一切的事成就、是要应验主藉先知所说的话、说、『必有童女、怀孕生子、人要称他的名为以马内利。』（以马内利翻出来、就是神与我们同在 。）」太1:22-23 今天，你是否每天都体会到「耶和华的所在」这份莫大的喜乐呢？

　　今天早上我们介绍了神的名字，这些名字对我们有什麽的意义。这些名字包括了：耶和华以勒、耶和华拉法、耶和华尼西、耶和华沙龙、耶和华锐亚、耶和华齐根努、耶和华沙玛，而下次要来谈谈耶稣如何介绍自己，新约，我们知道主耶稣的名是大有能力，今天，我们祷告的时候，要奉耶稣的名，因为全世界有许多的祷告，但是上帝只垂听奉耶稣的名的祷告，所以，我们也要尊崇耶稣的名！