核心提示：　　主题：我知错了　　经文：约翰福音 16:8-11　　证道：邓瑞强博士　　各位弟兄姊妹，主内平安。　　有个故事是这样的：　　一个少女回到教会，找着牧师，向牧师说：「牧师，我犯了罪，请问天父会否原谅我？」牧师问：「你做了什麽事呢？」少女说：「牧师，我忍不住要时常照镜，然...

 

　　主题：我知错了 　　经文：约翰福音 16:8-11 　　证道：邓瑞强博士 　　各位弟兄姊妹，主内平安。 　　有个故事是这样的： 　　一个少女回到教会，找着牧师，向牧师说：「牧师，我犯了罪，请问天父会否原谅我？」牧师问：「你做了什麽事呢？」少女说：「牧师，我忍不住要时常照镜，然後，我又忍不住对自己说，我真漂亮。我觉得，这是极大的虚荣心。我犯了虚荣的罪。」牧师仔细地看看这少女，然後说：「啊，亲爱的姊妹，在我看来，这不算是罪，很明显，这只是对事实的错误理解。」 　　不是「罪」而认「罪」，可能只是一个笑话。 　　是「罪」而不认「罪」，却是一种堕落。敢於认罪的人，是勇敢的。 　　很多分析说，中国人是较为不愿意认错，不愿意认罪的。 　　易中天有一篇文章，叫＜中国人为什麽不认错＞（参：http://news.163.com/10/0717/16/6BQBEJ4S00012Q9L.html）。里面讲到，中国人「越是地位高、名气大、粉丝多，就越难〔认错〕。要麽矢口否认，要麽一声不吭，要麽倒打一耙，要麽把水搅混，甚至把质疑他的人统统说成是 “文化杀手” 。痛痛快快说声 “对不起，我错了” 的，几乎没有。」 　　为何如此？ 　　易中天的分析是，中国社会很早就只有终极的两个等级：皇帝和臣民。大家看电视剧集都见到，臣子面对皇帝，诚惶诚恐。只要自己的意见与皇帝的意见不同，臣子便说：「请皇上恕罪。」晚上看剧集＜三国＞，有一集讲到主子觉得某大臣的说话不中听，便说：「你这样跟主子说话的吗？」无论那大臣的官有几大，学问有几高，道理有多好，那大臣的即时反应是：「奴才知罪，罪该万死。」这也可能是我们有些人小时候的经验，父亲的意见我们不同意，父亲不是跟我们讨论，而是一巴掌的打过来。 　　其实，意见不同，应是讲道理的时刻，透过讨论，将真理辩明。但是，在权力畸形的社会里，意见不同，不是透过讨论来处理，而是透过权力使其屈服。於是，认罪的重点，其实不在乎真实的「有罪」或「无罪」，而在乎在权力结构里应如何作「认罪」表演。易中天说：「无罪而称死罪，哪有真实可言？不过是一种 “姿态” 。真正的错误，也就不会有人去认。结果，认罪也好，认错也好，便都变成了 “表演”。」 　　在文化大革命的时候，全民都在作这种「认罪表演」。易中天说：「每个人也都要检讨自己，批判自己，甚至痛駡自己。那些把自己骂得最凶的，往往能得到领导表扬、群众肯定，在掌声中体面地下台。」 　　这种认罪表演，让人在畸形的权力结构中苟存性命，并不让人真诚悔改，也不会有生命重生。 　　写《丑陋的中国人》的柏杨说：「假如你听到中国人说： “这件事我错了。”你就应该为我们国家民族额手称庆。我女儿小的时候，有一次我打了她，结果是我错怪了她，她哭得很厉害，我心里很难过。…我抱起她来，我说： “对不起，爸爸错了，爸爸错了，我保证以後不再犯，好女儿，原谅爸爸。”她很久很久以後才不哭。这件事情过去之後，我心里一直很痛苦，但是我又感到无限骄傲，因为我向我的女儿承认自己错误。」 　　写了一大段文字，只是写一个爸爸向他的女儿认错，这麽简单的一件事，读起来却觉得这件事无限艰难。一件这麽简单的事也做得这麽艰难，而做完後却竟然感到无限骄傲，我们便看到，要一个中国人认错，多麽艰难。 　　五旬节是记念圣灵降临的日子，讲道的主题理所当然是「圣灵」。今日，要讲圣灵的其中一项工作，祂要叫人知罪及认罪。 　　罪在何处？ 　　我们看一看约翰福音16: 2-3。主耶稣说： 　　16:2　人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是事奉神。 　　16:3　他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。 　　主耶稣在这里很简单的指出了世人的罪的表现，也指出罪的表现背後的罪的本质。 　　罪的表现是什麽？ 　　「人要把你们赶出会堂」，「会堂」对犹太人而言，类似我们的「祠堂」。这是宗教、宗族、文化、传统等的集合点。被人赶出「会堂」，意味着从宗教上排斥你，视你为判教者；意味着从亲朋戚友的关系网中离弃你，视你为不孝子；意味着从民族的认同中否定你，视你为外人。被人赶出会堂，意味着失去自己的身分，变得无家可归。这有点似将一个未成年的小孩子赶出街。 　　不单如此，「时候将到，凡杀你们的就以为是事奉神」。人以为杀害你们，是事奉神的一种表现。世人犯罪，不会以犯罪的名义去犯罪的。世人犯罪，总会找一高尚理由。当某些国家要开枪杀害手无寸铁的平民时，他们会提出神圣的理由，他们说：「这是为了国家未来的发展。」当某些民族要屠杀另一民族时，他们会提出神圣的理由，他们说：「为了人类的纯洁，我们要将邪恶的种族消灭。」某些伟大的人物清除异己时，他们会提出神圣的理由，他们说：「为了要完成上天给我的召命。」多少人，以「真理」、「道德」、「神圣」、「天命」的名义，使他人离开他们赖以维生的「会堂」。一个人高举着「事奉神」的名义，怀着「事奉神」的喜悦与热情，去杀另一个人。这是否很悲哀？ 　　这些都是罪恶的表现。耶稣接着说，「他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。」人竟然以爱神、事奉神的名义行恶，是因为他们根本不认识那位创造天地的父。这位父，以圣子耶稣的生命，流露出他的生命内容。耶稣，一个自甘降卑的人，一个以爱去还报仇恨的人，一个看到人类的前景在乎人类能放下种种成见去拥抱他人的人。耶稣，他将天父的心流露出来。人类的罪，正是遗忘了这颗心。 　　圣灵来了，祂要指出这种人性的堕落。祂要叫人知罪。 　　16:8　祂〔即：圣灵〕既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 　　16:9　为罪，是因他们不信我； 　　16:10　为义，是因我往父那里去，你们就不再见我； 　　16:11　为审判，是因这世界的王受了审判。 　　圣灵要来，处理人性生命三个最重要的灵性光景：罪、义、审判。 　　首先，圣灵来，处理我们的「罪」的问题。 　　罪，是生命最基本的问题。人的生命，内注「神的形象」（Image of God），这是人类的神圣素质。这种神圣素质，严格讲，不是一个人内在完备的。这素质，必需一个人合宜地爱另一个人的时候，才会出现。一个人与另一人相爱，爱情才会出现。单独一个人，是无所谓「爱情」的。同样，一个人，也无所谓「神圣素质」的。所谓「罪」，就是面对他人时，遗忘爱，也因此消灭了生命的神圣。 　　其次，圣灵来，处理我们的义的问题。 　　所谓「义」，就是行为的正当性。我们认为怎样行，才算是正当？ 　　第三，圣灵来，处理我们的「审判」的问题。 　　所谓「审判」，即 “judgment”，我们对人生与世事的判断，是否能经得起神的判断？我们说，我的行为对得起「天地良心」。这「天地良心」会否只是私心？这「天地良心」能否经得起真正的「天良」和「天心」的判断？ 　　16:8　他〔即：圣灵〕既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。 　　这经文讲的「责备」，指的就是像先知一样，揭发罪、指斥罪，不容让对罪姑息，也不容让将罪掩埋。 　　圣灵来，就是揭露和指斥我们在「罪」、「义」、「判断」这三方面的错。 　　16:9　为罪，是因他们不信我。 　　我们的生命活不出神圣，问题出在哪里？ 　　问题出在我们根本「不相信」耶稣。 　　想想，当有人无端端打你右边面时，你想着什麽？你很想打他一身。你根本不相信将左边面也给他打能有什麽生命的光辉。当你看到公司里的「衰人」做错文件时，你想着什麽？你很想他跌一跤。你根本不相信爱你的仇敌是在现实里可行的。当你的旧爱变得越来越不可爱，而又有新欢出现时，你想着什麽？你想弃旧迎新，撇掉旧爱。你根本不相信爱是甘愿将自己钉在十架上。你忘记哥林多前书第十三章里所讲的：「爱是恒久忍耐，又有恩慈，…爱是不求自己的益处」。 　　圣灵指出我们根本不相信耶稣的生命就是回归天父的大道。这是我们的罪。 　　我们的罪，是我们用种种「神圣」的理由，放弃生命的「神圣」。 　　16:10　为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。 　　有人偷懒不工作，以为这是「着数」。有学生写论文时抄袭，以为这是「醒目」。有传道人将福音稀释，为了吸引更多的人，以为这是「荣耀神」。这一切，都正如约翰福音所讲，有人杀其他人，还以为是事奉神。 　　耶稣被人杀害，这不表示他被神遗弃，反而，唯有他能往天父那里去。 　　他的复活升天，是显明他的生命是蒙天父悦纳的。敌对他生命的，是与天父为敌的。 　　圣灵让我们看见，我们的生命，到底是站在耶稣那一方，抑或是站在杀害耶稣那一方？ 　　不过，人类心灵的盲目，有时会盲到极点，在杀害耶稣时，还以为是事奉耶稣。 　　16:11　为审判，是因这世界的王受了审判。 　　耶稣死了，然後，复活，升天。能复活，能升天，显明他的判断是对的。 　　「耶稣升天」这事实显明，他对「生命应如何活」的「判断」是对的，他要背负十字架这「判断」是对的，他看到人的迷失，而以自己舍己的爱，作为指路的灯，这判断是对的。 　　相反，那些宗教人士，为保持自己的既得利益和自鸣清高，而杀害耶稣，他们的判断是错的。那些政治人士，为讨好群众，为拿选票，而杀害耶稣，而牺牲无辜，他们的判断是错的。那些群众，毫无正直，左摇右摆，被宣传煽动，而杀害耶稣，他们的判断是错的。 　　圣灵来，叫我们以耶稣的生命去检视我们自己的生命，叫我们在耶稣面前，在天父面前，真诚的说：「我知错了。」 　　一个简单的故事（参：http://jameslau88.com/please_come_home.html）： 　　巴西近郊，一间简陋的房舍，住着两母女。母亲叫Maria，女儿叫Christina。这个家简单，却温暖。Christina的爸爸，很早便过世了。妈妈Maria当女佣，收入微薄。Christina不甘心留在这里，她梦想着大城巿的生活。有一天，她离家走了。她妈妈心碎。这位妈妈知道，这女儿在大城巿根本无法维生，但这女儿个性倔强，不轻言放弃。然而，当骄傲遇上饥饿，她就会做愚蠢的事。Maria明白这一点，她带着自己的照片，去到里约热内卢这个大城巿，在酒吧、酒店、夜总会，和妓女会出没的地方，在每处留下自己的照片。在照片背後，写上几句说话。很快，这母亲的照片用光了，钱用完了，她只好回家。 　　几个礼拜後，她女儿走下一间酒店的楼梯。她形容憔悴，面上再没有欢笑。在楼梯尽头，她看见一张相，一张熟悉的脸。她看见她母亲的脸。她把照片拿下来，看到背後写着：「无论你做了什麽事，无论你成了什麽样的人，都没有关系，请回家吧。」就这样，她回家去了。 　　这位少女，以种种「神圣」的理由离家。然而，她母亲的一张照片，唤醒了她，让她看到整个人生都错了。她遗忘了生命的神圣，她的行为根本没有正当性，她的生命作出错误的判断。她知错了。她回家去。 　　我们是否愿意回家？ 　　但愿：荣耀归於圣父、圣子、圣灵。阿们。 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　欢迎赴会：