核心提示：经文：赛30:8-15qn2 2012年最后一天的晚上，金陵协和神学院按照历年来的惯例依然有一个跨年祷告会，同学们在一起进行时间倒数并跨年，那晚我也去参加了。在祷告会的后半场，是一个分组讨论的环节，我所在的这一组当中，有一位弟兄分享到最后的一句话我如今依然记忆犹新，他含着眼泪说：再见...

经文：赛30:8-15qn2

2012年最后一天的晚上，金陵协和神学院按照历年来的惯例依然有一个跨年祷告会，同学们在一起进行时间倒数并跨年，那晚我也去参加了。在祷告会的后半场，是一个分组讨论的环节，我所在的这一组当中，有一位弟兄分享到最后的一句话我如今依然记忆犹新，他含着眼泪说：“再见，2012。你好，2013！”简短的一句话，饱含了他过去一年里面的心酸，以及，他对新的一年的美好期望。当时我们在座的都想起保罗的那句话：“忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。”我们都以此给他以劝慰。qn2

其实从那天之后，我有时想起这句话，都很想自己也用它来对过去的一年以及前面的一年来呐喊一声。我不知道在座的弟兄姊妹在过去的一年当中都有哪些经历，但我知道每个人都有上帝要我们去学习的功课，有苦有泪，有甜有笑。然而，很多时候，我们会吃苦，是因着我们自己的选择——那些错误的选择。可我们或许还美其名曰“上帝的旨意”。你不妨回想一下：上帝要你去持守的你持守了吗？上帝要你去遵行的你遵行了吗？上帝要你去顺从的你顺从了吗？其实，我们每天，都在作出选择，大的、小的，甚至一些微不足道的，然而，一个选择便会带来一个结果，而有时一个结果，便会影响你的生活甚至你的一生。qn2

人都如此，更何况一个国家呢。在主前702年左右，那时，亚述国的西拿基立，还没有进军朝向巴勒斯坦时，目标是巴比伦。所以犹大认为这是最难得的机会，可以挣脱亚述的辖制。她想选择投靠埃及，这样就有了保障，一定万无一失。然而，这是先知以赛亚十分反对的，他责备他们，这样决策不仅是政治的错误也是信仰的失败，因为他们没有真心仰赖耶和华。因此，以赛亚就以此两点，向犹大解释与劝导，并且鼓励他们有真实的信心，阐明信心的内涵——主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳”。 （赛30:15）qn2

这便是我们今天所读到的经文里要分享的信息：最为安稳的选择。qn2

一．人的抉择——藐视与悖逆（8-11）qn2

在以赛亚时代,地中海东部的世界论到“悖逆”，肯定含有政治色彩，因为这一片区域的小国皆在亚述的支配之下受苦，这些地域的人都想逃脱这种痛苦的束缚，所以政治上的叛变一直都在流传中，与埃及结盟正是犹大王希西家叛变的举动之一。然而，虽然这些政治意涵是肯定存在的，但是这里的“悖逆”主要还是指悖逆神。第9节当中的“儿女”一词正可以说明这一点，因为这个词指的乃是神和这里的听众之间的关系。qn2

对现代人来说，政治与宗教如此密切的关系，似乎有些不寻常，然而，对旧约神的子民而言，生活并没有这个时代普遍流行的圣俗之分。“独一的上主是万物之主，而我们究竟有没有尊崇祂的主权，将表现在我们的政治决定之中，在其他任何范畴也是如此。”——这便是当时的境况。关于“下埃及”的事情上，无论是寻求保护（2节）或者是为获取马匹（30:16），顺服和悖逆的问题是非常清楚的，因为上帝很久以前已经宣告祂的心意，现在更为明确地透过以赛亚重申这一点：这么做神是不允许的。上帝早已经在出埃及的事件当中证明自己超越埃及及其众神。在神学上，下埃及求助等于叛教。更何况从当时的政治现实来看，这也是一个极为差劲的国防政策。十年前，埃及无法为亚实突提供有效的协助，如今，犹大的领袖何必如此相信她，特别是在如此危机的关头？qn2

人有时总会在重要关头作出了不同寻常的选择，或许是分析能力的有限，或许是压力过大，又或许是无能为力了便随意妥协。但无论如何，结果总是要自己去面对与承担。错误的选择，往往是忽视甚至藐视的上帝的话语，不肯听从上帝的命令，刚硬己心，选择了叛逆的道路。经文第8节上面有一个小标题，其中“不顺服”三个字特别明显地描述了以色列这班百姓所做的违背上帝命令的选择。qn2

第8节所要表达的是这样一个信息：这是一个特别重要的教训，前面这些致祸的情形，千万不可忽视。“现今你去”——神命令先知马上就去，不可耽延，在百姓面前将这些话传递。可见神对于祂子民作出如此悖逆的选择行为及其焦心，想挽回这些愚昧的儿女。qn2

而9-11节神再度加强说明导致灾祸的原因，乃是他们藐视“以色列的圣者”所说的话。第10节中“柔和”——平滑 ，“虚幻”——模仿，戏耍。他们不要正直的话，而要一些不影响他们生活的事，类似戏耍的事奉；他们不要改变自己的生活方向或模式，尤其不要听见那位圣洁的神住在他们当中，给他们带来压力。他们没有要求停止讲道；只希望内容无关痛痒，不提根据神的性情而来的绝对真理和道德标准。可见，这便是他们的选择。qn2

二．罪的凸显——愁苦与重压（12-14）qn2

罪的原文意义便是“射不中靶心”，而从伦理道德意义上来讲，你所作的选择导致的行为好坏，也是可归根于你是否遵从神的命令。哲学家康德曾提出了“神命论”，他认为：上帝的命令是道德义务的最终来源，是道德法则的基础。一种行为被称为善，是因为它遵从神的命令；一种行为被说成坏或恶，是因为行为者即使知道这样的行为有违背神的命令，却仍然实施。qn2

当一个人作出不遵从神命令的选择时，他总要为自己所做的选择付出代价。这也是因果关系的存在。前面几节经文都是“因”，而这一段（12-14）是“果”：“所以”（12）——神用此语表示以色列的圣者不得不出面说话了。qn2

“故此”（13）——神下断语说：“这罪孽在你们身上要显明了。”qn2

“好像”（14）——神用几个比喻指给他们看。 神常常在重要的事上用比喻。qn2

他们不可能因着觉得圣洁的神与自己无关，就能如愿以偿。他们对神的拒绝，带来一个后果：祂因着圣洁而与他们作对。拒绝神的话就是与说话之神为敌。qn2

他们选择“自由”的新道德，不想持守神的“道”（11）。但凡作出这种错误决定的人，会发现他们乃是选择了捆绑，会受残酷的欺压。qn2

“至于我，我害怕三件事：当我的灵魂离开身体的时候；我要站在上帝审判台前的时候；再有就是审判我的时候。”——沙漠教父以赛亚qn2

三．上帝恩言——转回与信靠（15-17）qn2

这里，第三度出现“以色列的圣者”，而且冠以“主耶和华”，这是何等的庄严慎重。拒绝神的话，在9-14节是指一般的态度，这里则是指特定的话。qn2

15节——主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。” 先知以赛亚指出，这里稳固的根基不是外邦国家，而是耶和华。若要寻得这根基，不是跑到外面去，而是回转归向耶和华那里去。qn2

首先我们要注意，这节经文与“退休”、“休息”完全无关。这节经文不是鼓励我们去“退休”，或从侍奉上退下来，休息一下。这节经文所讲的是“安息”，而不是“休息”；所讲的“得力”不是事奉上的得力，而是面对危难时的力量。这节经文其实是与“信靠神”有关，它指出一个真正信靠神的人，在面对危难时候应该有的表现：qn2

首先，是“归回”。读中文圣经，我们或许会有一个错觉，以为“归回”和“安息”是连在一起的，即“归回安息”。“归回”什么？就是归回到安息中去。但这样的理解是错误的。在希伯来文圣经中，“归回安息”是两个字，而且都是名词。经文的意思是： 救恩（不是指得救，而是指从困境中得解救，当时以色列国被外邦国威胁）从何而来？救恩是从两样东西而来：“归回”和“安息”。qn2

归回之意：“回归”或“转向”。从以赛亚书的脉络来看，这个“归回”的呼唤，是呼唤那些以色列人从埃及回来，从上池的水沟头回来（7:3），向这种人的倚靠说再见。接着归回的第二个表现就是“转回”：转向神、向神回转。在以赛亚书中，希西家是倚靠神的榜样：在面对危难时，他转向神——他回到圣殿去（37:1）。但是，转向神之后又怎样呢？qn2

从文学结构的分析来看，我们发现其实这句经文是按着一个交叉的结构写成的，也就是说：“归回”与“安稳”，“安息”与“平静”是相互平衡的。这节经文指出，得救在乎“归回”，得力在乎“安稳”。而“安稳”是什么意思？“安稳”在原文中的意思是“信靠”。所以我们可以明白这样一个真理：“归回”神为的是要“信靠”祂。什么是“信靠”？从这节经文给我们看见，“信靠”一方面是从林林总总的外来援助转离，却同时又是向耶和华回转，并且倚靠祂。“信靠”是承认在危难时，只有耶和华才是救恩和力量的源头、只有祂才是真正的靠山、只有祂才能带来真正的拯救。一位神学家Snook指出：“事实上，只有耶和华是值得信靠，因为除祂以外，再没有别神。神的心意是要以色列按着祂的心意而行，并且将信心放在祂的身上，而不是在结盟或礼仪或他们自己的宗教上。”qn2

信靠是在危难中活出不惊慌，甚而是平静安稳的生命素质。30:15指出，当一个人“回归”到神那里去，他就得“安息”；当他“倚靠”神时，他就得“平静”。“安息”与“平静”这两个词将一个人面对威吓时心境的平静形容出来。负面来说，这种平静的心境是透过“不慌张”表现出来（参7:2亚哈斯在面对危难时那种慌张的表现）。正面来说，在面对危难时，他能平静下来，并且在那稳固的根基（就是神拯救的应许）上站稳。旧约著名学者冯德拉指出：“信心是拒绝自助，并且给神出于主权的拯救行动留下空间。”qn2

亚伯拉罕之信靠（献以撒）与不信靠（怕自己有杀生之祸而称撒拉为“妹子”）；以撒之信靠与不信靠（称利百加为妹子）qn2

曾经有一天，我因着自己所做的选择而产生的结果苦闷难耐的时候，我转向神，安静下来，读祂的话语，寻求安慰与帮助。后来，我在一本灵修书籍上看到这样的一段话，那时我仿佛觉得就是爱我的天父面对面地跟我说话——“最阻拦天上安慰的来临，是你祷告太晚。因为在你迫切寻求我以前，你已经追求许多别的安慰，想靠外物得着心灵的慰藉。可是这些外物对你少有益处，等到你晓得唯独我是拯救那盼望我的人，除我以外没有坚固的帮助，没有实际的意见，也没有长久的医治。”qn2

亲爱的弟兄姊妹，请“归回”吧——悔改，不是假意的回来，而是真正使他们能安息于祂里面的归回。这不是拒绝面对人生的结果，而是持定神，认真的信靠（安稳）。有一位灵修大师写过这样一句话：“凡我为得安慰所想望的，并不是在今生，而是在死后。因为即使我得到世上所有的安慰，并享受一切快乐，但这些也必不能长存。”唯有“归回”到神那里，唯有“倚靠”上帝，才能得以“安稳”与“平静”，这是最为安稳的选择，愿一生如此。（讲员：李荔莎姊妹）qn2