核心提示：证道经文：约6：52－59irD52因此，犹太人彼此争论说：这个人怎能把他的肉给我们吃呢？53耶稣说：我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。54吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56吃我肉、...

证道经文：约6：52－59 irD
52因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”53耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。54吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。57永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。58这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”59这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。irD

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弟兄姊妹，请将圣经翻到新约约翰福音6章52-59节。我们看第52节：“因此，犹太人彼此争论说：‘这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”在读这段经文的时候，让我们心里面默默地数着“肉”字在这段经文中出现的次数。这里是第一次。第53-59节：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。”“肉”字在这段经文中出现了6次，尤其是第53节：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”irD

在这段经文里耶稣基督反复强调的“人”指的是，那些跟随耶稣基督、耶稣基督用五张饼、两条鱼所喂饱的这五千人；“你们”指的是耶稣的门徒，要吃人子的肉，要喝人子的血。irD

弟兄姊妹，这段经文非常难理解，也非常难讲。有时候牧师是这么讲的，你可能听成了那样；有时候你觉得应该是这样理解，但是牧师是另一种理解，与你的理解不一样。所以，对于这段经文，有人就躲过去不讲了。今天藉着这段经文，我试着把我所领受的与大家一同分享。irD

读这段经文后，弟兄姊妹可能会想，马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音——关于耶稣生平的四卷书，当讲到耶稣基督，尤其涉及到饮食的时候，都给我们留下这样一个印象：耶稣基督即便不是一个素食主义者，多少也是一个讲究健康饮食的人。irD

为什么这么说呢？在马太福音第4章讲到，耶稣基督在开始自己的事工之前禁食四十昼夜，圣灵将他带到旷野，在那里要受魔鬼撒但的试探。其中一个试探是：如果你饿了，可以将石头变成食物。这里的食物指的是饼、面包，是用面所作的食物。魔鬼没有说，你可以将石头变成肉。当然，作为神的儿子，耶稣基督有能力将石头变成肉，因为在他没有难成的事情。但是，圣经告诉我们说，“你可以吩咐这些石头变成食物”（太4:3）。irD

在马太福音15章，有一个迦南妇人看到耶稣，知道他是基督，就来到耶稣基督面前，大声地呼求着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”（太15:22）耶稣基督为了要试炼她的信心，说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”（太15:26）妇人说：“主啊，不错，但是狗也要吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”（太15:27）这里所讲的食物是饼。irD

约翰福音6章再次讲到，耶稣基督靠着五张饼、两条小鱼使五千人得到饱足。这里，又提到了饼。所以，耶稣基督在讲到饮食的时候，更多强调的是饼。irD

路加福音22章，哥林多前书11章分别讲到耶稣基督被钉之前跟他的门徒在一起吃最后的晚餐。晚餐中有这样一个情节，耶稣基督就拿起饼来——而不是别的，祝谢了，就擘开，递给门徒或者众人，叫门徒能够领受。然后，耶稣基督说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”（路22:19）也是用饼作这样的象征。irD

所以，我们看整本福音书，通常情况下，耶稣基督的饮食结构非常简单，只要一点点饼就可以了。再就是健康饮食——用鱼叫五千人得到饱足，而很少讲到肉的事。以色列是个游牧的民族，养羊对于他们来说非常重要，羊肉也是他们每日主要的主食。当然贫穷的人可能吃饼多，稍微富有的可能顿顿有肉。但是作为犹太人，羊肉对于他们来说，不是非常稀缺的食物。但是整本福音书告诉我们，耶稣基督很少讲到肉的事情。irD

可是在约翰福音第6章，我们却发现，突然之间有了一个非常大的反差，这里不单单讲到肉，甚至讲到了血。为什么？难道在这段经文中耶稣基督突然之间变了性情？难道耶稣基督告诉人们，我们应当藉着吃耶稣基督肉身实实在在的肉，喝实实在在的血，就能够有一个属灵的生命吗？难道耶稣基督是主张我们应该藉着真实的吃肉行为得到饱足吗？断乎不是！我们在理解这段经文时候，不能够从字面的意思上来理解，我们必须要从属灵的角度去来理解。irD

从旧约圣经我们知道，犹太人有一个传统，他们要时常献祭，每年逾越节的时候要上耶路撒冷去，在那个地方要将羔羊、牛犊献给神来赎自己的罪。贫穷的人可以用鸽子，就是那洁净的鸽子献给神，将祭物在祭坛之上焚烧，藉此使自己的过犯、罪愆、罪责得以洗除净尽。在新约圣经中，耶稣基督就用这样的传统——献祭的方式告诉世人拯救的道理。约翰福音6章53节更是耶稣基督的宣告：耶稣基督自己要作为祭物，耶稣基督要作为神的羔羊，在祭坛上被献，在十字架上被钉，他要流出宝血，要因着他所受的鞭伤我们得医治，要因着他所受的刑罚我们得到平安。irD

以赛亚书53章4-10节告诉我们：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭。”irD

耶稣基督之所以对那五千人——就是跟随他、希望能够得到医治、得到饱足的人说：你们若不吃人子的肉，你们若不领受从人子那里流出来的宝血——就是耶稣基督所说出来的生命的话语，就是耶稣基督所流出来赐给我们的生命的粮食，就是从耶稣基督里边所流出来、涌流不绝的泉源，你们就不能够真正体会到原来我们的主耶稣基督他是一个祭物——神的羔羊，因着我们世人的缘故要受鞭伤，受苦难，受各种的苦楚，使我们今天都能够有得救的指望和盼望。这就是他说“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里头”的缘故。irD

耶稣基督这样说，我们恐怕很难理解，我们怎能从他的身上将他的肉取下来，怎能真正将血管切开喝一口，我们作不到，这也不是我们应该作的，我们也不当这样作。耶稣基督在最后晚餐的时候，他“拿起饼来，祝谢了，告诉他们说：‘你们也应当如此行，为的是记念我。’”他并没有拿起刀，割下他的肉，所以，要从属灵的角度来理解耶稣基督所说的话。irD

耶稣基督之所以说这话，是要叫我们明白，耶稣基督藉着这话向我们发出一个呼召，呼召我们要进入耶稣基督的永生当中。藉着领受神的话语，藉着领受永生之道，进入到神的永生里面去。永生之道就是神的话。irD

藉着生命之道，就是神里面所流出的、涌流不绝的神的话语，神所赐给我们生命的泉源，藉着领受这一切，我们就进入到神的永生里。肉啊，血啊，都是指要藉着我们的神的话语、耶稣基督赐给我们的，在我们里面涌流不绝的泉源活水，让我们藉着这一切进入到永生。irD

某一天，我们要去上班，突然觉得，哎呦，我腰疼，于是给领导打个电话：领导，我今天腰疼，我不去上班了。或是突然头晕，或者有一些其他的原因，比如孩子上学，可能要晚了，总之，我们可以想出各种各样的借口，不去做今天的工作。但是有一件事你必须要作——你必须要吃，你还必须要喝。根据科学研究，一个人不吃饭可以活40天，但是你试试看，不喝水你能活多长时间？今天我给你一个面包，这个面包是由各种各样的维生素集合在一起的，非常有营养，是最好的营养品把它堆积起来的，我把这么个东西给你吃，就是不给你水喝。弟兄姊妹，我看你能不能咽下去。没有水是不行的，没有饮食我们是要挨饿，我们的身体是要经受不住的，我们会衰弱，我们会跌倒，我们会有疾病。一个属灵的人，也是如此，我们必须靠主话而活。我们要靠着基督的教训而活，所以耶稣基督在这里说：“你们要吃人子的肉，喝人子的血。”实际上这是向我们发出的一个呼召，叫我们靠主的话而活，靠基督的教训而活。irD

约翰福音6章35节：“耶稣说：‘我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”约翰福音4章14节：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”所以你看，耶稣基督是我们生命的粮，耶稣基督里又有涌流不绝的泉源，投靠他我们不再饥饿，我们不再饥渴。irD

世人没有粮无法生存，没有水无法使自己的生命延续很久，我们基督徒也是如此。我们基督徒必须和耶稣基督建立起一个紧密的关系，我们必须要靠着主耶稣基督的话语，才能得到滋润。诗篇1章3节说：“他要像一棵树栽在溪水旁”，根直接和水发生联系，“按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利”。因为我们跟基督联合了，因为我们跟生命联合了，因为我们跟生命的活水联合了，所以我们所作的所有事情尽都顺利。因为我们靠着基督生命的话语和他口里所出来的活水的江河，得以强壮，所以我们所作的事情，尽都顺利。irD

耶稣基督告诉他的门徒和跟随他的五千人，包括所有在座的弟兄姊妹，说：你们当吃人子的肉，喝人子的血——并不是要我们在物理上作什么，而是要在属灵的角度来理解这句话：耶稣基督这句话实际上更是向在座的弟兄姊妹发出一个邀请，邀请我们进到基督耶稣的里边，吃人子的肉、喝人子的血，藉着领受神的话语，藉着靠基督生命话语和生命之水，进入到与耶稣基督完整合一的状态。与基督耶稣在一起，与耶稣基督的生命联合，是无缝的，不可分开的。因此，我们就能活在耶稣基督丰盛的慈爱和他永恒的恩典当中。他实际上是发出一种邀请，藉着神的话语，藉着基督耶稣属灵生命活水的供应，叫我们能够与基督耶稣生命合一。活着的不再是我们自己，而是耶稣在我们里面活着。irD

约翰福音17章23节说：“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”基督耶稣在弟兄姊妹里边，而父神就在耶稣基督的里边，那么父神和耶稣基督的众民能够合而为一，彼此相爱。这是耶稣基督向我们所发出的邀请。irD

约翰福音17章26节说：“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他里面，我也在他们里面。”耶稣基督反复地强调要合一，门徒与耶稣基督合一，信主的人跟耶稣基督合一。因为耶稣基督与父神原本是一体的，那样我们就能够与父神而为一，如此我们就能够生活在基督的爱中，就能够生活在永恒的恩典里面。这是耶稣基督所说“你们当吃人子的肉，喝人子的血”向我们所释放出来的邀请。irD

加拉太书2章20节说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”理解这段话的时候，我们当从属灵的角度领受，原来那是一个邀请，邀请我们进入到耶稣基督的里面，完整地与神联合。同时也是这样一个邀请：邀请他的门徒，邀请那跟随他的五千人，也邀请我们所有在座的弟兄姊妹，叫我们成为一个新造的人，成为福音的使者，与神同工，与基督同工，共同参与到救恩的事工中来。irD

哥林多后书第5章17-19节说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在耶稣里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。”耶稣基督再次邀请我们与神同工，所以我们作基督的使者，就好像神藉着我们劝你们一样，我们替基督求你们与神和好。这段圣经反反复复地强调，我们今天有与神同工的责任和职分。irD

大家都记得这样一个故事，在路加福音第1章，天使向马利亚显现，那女子已经订婚但还没有出嫁，天使就向她显现，对她说：“你要怀孕生一个儿子，可以给他起名叫耶稣。”（路1:31）这个小小的女子感到非常恐惧，也不能够理解，于是她对天使说：“我还没有出嫁，怎么有这事呢？”（路1:34）天使就对她说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此你要所生的圣者，必称为神的儿子。”（路1:35）马利亚信心非常好，她也是一个属灵的女子，于是她就对天使说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”（路1:38）过了一段时间，她去看她的亲戚伊利莎白，在伊利莎白家里得到了一个确据，她要生一个儿子叫耶稣，神的儿子要藉着她而出，她要成为与神同工的。于是走在荒野之上，就在田野当中，她非常激动，这个女孩子非常灿烂地唱出了这首歌：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微，从今以后，万代要称我有福……”（路1:46-55）irD

弟兄姊妹，我们今天是不是还称她为有福呢？我们经常提到她的名字马利亚，直到如今还在祝福她，直到如今她还是被称为是有福之人。她为什么有福？因为她领受了生命之道，因为她领受了神的话语。她起初确实有一些胆怯，但是她同意了，她说我要参与，成为与神同工的，使耶稣由我而出。她成为与神同工的，成为被祝福的人，成为神所喜悦的人。“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12-1）耶稣基督告诉我们说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”（约6:53）他是在告诉我们，他是神献祭的羔羊，他在十字架上被钉，他为我们而被破碎，他为我们而死。他是一个祭物，藉着这个祭物，将神丰盛的慈爱显明出来。这句话更是神的呼召，呼召我们众人今天应当靠主而活，应当靠着耶稣基督的生命之道而活，应当靠着耶稣基督所流出来的涌流不绝的泉源——他的教训——而活。他更是一个由神发出来的邀请，邀请我们能够进入到耶稣基督里面，能够完完全全地与基督合而为一，如此我们就能够活在神的爱中，就能够活在永恒的恩典里面。他更是一个邀请，邀请我们众人与神——与基督同工，能够成为一个有福之人。愿神带领我们，愿他的话语一打开，我们就蒙受他的祝福。阿们！irD