核心提示：证道经文：约8:1-11 Gdg 1于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。2清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人 来，叫她站在当中。4就对耶稣说：夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。...

证道经文：约8:1-11                 Gdg

 1于是各人都回家去了，耶稣却往橄榄山去。2清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人 来，叫她站在当中。4就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。5摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”6他们说 这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。7他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可 以先拿石头打她。”8于是又弯着腰用指头在地上画字。9他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。10耶稣 就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”11她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”Gdg

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弟兄姊妹，约翰福音8章1-11节记载了这样一件事情：耶稣从橄榄山祷告后，清早回到殿里，众百姓又都到他那里去，他就坐下教训他们。这时，文士和 法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在众人当中。他们对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打 死。你说该把他怎么样呢？”（约8:3-5）他们给耶稣出了一道难题，叫耶稣来做一个决定。圣经说：“他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。”（约 8:6）这有什么根据呢？下面我们从圣经中找出答案。“耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他”（约8:6）。他们见耶稣不回答，就起劲了， 左一句，右一句，声音越来越大，越来越高。“耶稣基督就直起腰来，对他们说：‘你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。’于是又弯下腰用指头在地上 画字。他们听见这话，从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。”（约8:7-8）这时，面对耶稣的乃是一个罪人。那么将 来，我们每个人都要一对一地来到神的面前，去交账。这段经文从神学的理念上告诉我们什么信息呢？耶稣说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她 说：“主啊！没有。”的确，世人没有定世人罪的权柄，唯有神的独生爱子、唯有神自己可以定人的罪。然而，神对我们罪人有着丰盛的慈爱，他的爱要高过我们的 过犯，总是用他的爱在宽容我们，在等候我们。所以耶稣接着又说：“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。”（约8:11）神不定我们的罪，不表示他纵 容我们犯罪，而是告诉我们从此以后不要再犯罪了。若再犯罪，恐怕就不是这样的光景了。Gdg

弟兄姊妹，大家是否还记得我在分享约翰福音第7章的时候，耶稣基督在住棚节期间发出的呼喊——“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所 说‘从他的腹中要流出活水的江河来’”？因着他的宣告，以色列人中间就起了纷争，有的人说，这真是基督；有的人说这是先知。文士和法律赛人就不高兴了，于 是他们就差人出去捉拿耶稣，但很快就空手而归，并且回告那些文士和法律赛人，说：从来没有人像他这样说话的，他有恩典，有能力，有充充满满的慈爱。但是， 他们并没有放弃捉拿耶稣，就想出了一个计谋，把行淫时捉拿的妇人带到耶稣跟前，找出耶稣的把柄。若是耶稣说，按照摩西的律法，你们可以打死她，那么就正好 中了这些文士和法律赛人的圈套，因为按照当时罗马的法律，一个人犯了罪，必须要经过罗马法庭的审判，没有经过罗马法庭的审判擅自判一个人死罪，打死一个人 是要负法律责任的。她不是罪人吗？那我们就用石头打死她吧。但是耶稣没有上他们当，就弯下腰来在地上画字。如果耶稣基督说，我们用丰盛的慈爱来怜悯她、包 容她吧，叫她走吧，不要去管她了，那么不就违反了摩西的律法了吗？因为在申命记22章22节那里说：“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫、淫妇一并 治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。”如果耶稣基督上了他们的当，说，叫她走吧，既然我是穷人的朋友，我又是罪人的朋友，那么他就违反了摩西的律法；如 果他说，我们用石头把她打死吧，又违反了罗马人的法律。Gdg

我们知道，他们这么试探耶稣，为的是得着告他的把柄。我们可以想象当时的情景：有三种人站在我们的面前，一个是被当场捉拿赤身露体的妇人，她站在人 群中卷缩在一起，她里面感到羞耻，害怕，她也知道按照摩西的律法必被打死，所以在她的里面充满了绝望。除了这个被羞耻、恐惧、绝望的妇人瑟瑟发抖地站在这 个画面当中，那么同时还有这样一群人，他们高声喊着说：耶稣，这个人是在行淫的时候被我们捉拿到的，按照摩西律法应该被打死，你看看该怎么办？耶稣却没有 理他们，但是他们却你一声，我一语，众人齐声喊着逼着耶稣表态。这画面中还有另一个形像，就是主耶稣的形象。耶稣恨恶罪恶，但他却怜悯罪人；他恨恶罪恶， 但他却爱罪人。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。写什么样的字，我们今天不知道。在历史上，曾有人这样说过，他在写十条诫命，……不可杀人，不可偷盗，应 当敬拜神……将这十条诫命，叫众人看着，对照一下自己，看看犯了哪一条。在我读这段圣经的时候，我也是这么理解的。Gdg

众人在齐声喊着逼迫耶稣基督表态，当他们的声音达到最高的时候，当他们自己藉着来批判别人、指责别人，表达自己是最公义的，自己在道德上是真正操守 的，自己是最好的，自己是最优秀的，自己是最棒的人的时候，耶稣基督就站了起来，他说了这样一句话：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。于是又 弯下腰来，用指头继续在地上画字，他们听到这话，从老到少，所有的人都出去了。耶稣基督的这一个举动，实际上是在一个软弱、自己责备自己、心里边充满了羞 愧的一个衣不蔽体的妇人面前，把那些自以为是道德、站在道德高峰的这样一群人的道德的外衣扒光，叫他们晓得自己也都是罪人。你们没有权利去审判别人，你们 没有权柄去指责别人。藉助这样一个举动，耶稣基督告诉我们他是恨恶罪恶的，但他更怜悯罪人，体恤罪人。耶稣基督饶恕罪人并不意味着你可以继续不断犯罪，而 是要我们回转。Gdg

有一位神学家说过这样一句话：“这个世界不是分为公义的和非公义的；这个世界分为承认自己是罪人的和否定自己是罪人的。”这个世界满了罪，世人都犯 了罪，亏欠了神的荣耀。我们没有资格，我们没有权柄去指责别人。我们基督徒只有一个权柄，那就是为他人祷告。说温柔的话语，效法基督的榜样，用基督的故 事，藉着基督的能力去改变人生。这是我们基督徒所当作的。我们基督徒没有这样的权利竖起我们的手指去指责别人。耶稣基督恨恶罪恶，但他体恤并爱罪人。Gdg

在第9节那里，圣经又再一次的告诉我们说“在这个殿里，只剩下这个妇人还有耶稣基督”，是要告诉我们这样一个信息：当基督再来审判的时候，我们每一 个人都要一对一的，单独地在神的面前。神要拿出我们每个人的账本来跟我们说话，不仅指出我们隐而未现的罪，也指出我们自己承认说一半留一半的罪，神知道我 们的一切。Gdg

此时，这个妇人来到耶稣基督面前的时候，她所做的一切事情耶稣基督都知道。当新天新地来的时候，当执行审判的时候，最终我们每一个人都要在神的面前 交账。但这并不意味着我们没有指望和盼望，而意味着我们今天要鞭策自己更好地去效法耶稣基督，更好地去做一个有见证的基督徒，去见证耶稣基督他奇妙的荣耀 和他的大能。这是这段圣经所给予我们的启示。Gdg

在第10节那里又告诉我们，耶稣直起腰来对她说，妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？她说，主啊，没有。耶稣基督又说，我也不定你的罪。我们 的主耶稣基督他恨恶罪恶，但他爱罪人，体恤罪人。约翰福音3章16-17节说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永 生。因为神差他的独生子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”定罪并不是耶稣来到世界的目的，叫人得救才是他的真正目的。所以当耶稣基督看到 这个妇人在那里瑟瑟发抖的时候，为自己的罪责备自己的时候，因着她自己所做的事情而感到懊悔的时候，耶稣基督就决义要救她，因为耶稣基督来并不是要定世人 的罪，而是要叫世人得救的，这才是他到世上最根本的原因之一。Gdg
那么，耶稣基督没有定她罪的另一个原因就是，我们世人的罪，因着耶稣在十字架上的被 订，舍掉自己的生命，作了我们罪人的赎价，并不是不定你的罪，并不是你的罪没有了，并不是你的罪消失了，而是那赎价因着耶稣的死已经为你付上了，他已经代 替你而死了，这更加显明了神的慈爱。彼得前书3章18节说：“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替代不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治 死；按着灵性说，他复活了。”他给我们留下了充足的指望和盼望，但是弟兄姊妹，我们不能够以神所白白赐给我们的恩典，当作犯罪的理由。所以耶稣基督这样 说，去吧！我也不定你的罪。从此不要再犯罪了。意思是说，从此你要成为一个新造的人，一个满有耶稣基督长成身量的人。耶稣的恩典是如此的长阔和高深！Gdg

罗马书6章1-2节说：“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！”既然你有那么丰盛的恩典，你说饶恕就饶恕了，你说叫我们得 自由了，就得自由了。你看我们基督徒多好，谢了主以后，无论干什么，神都饶恕，偷也好，抢也好，做什么神都饶恕，那我们就接着来吧！我们可以接着来吗？我 们可以叫恩典显多吗？越犯罪就越饶恕，恩典就越来越大，那我们可以这样吗？不可以的，断乎不可！我们这在罪中死了的人，岂可仍在罪中活呢？Gdg
所以， 弟兄姊妹，我们的耶稣基督他恨恶罪恶，但他爱罪人。因为他已经在十字架上为我们付上了赎价，藉着他的死，将他的生命献上。我们的主耶稣基督之所以恨恶罪 恶，爱罪人，是因为在他的里面有充充满满的恩典，有丰盛的慈爱。主耶稣说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰 盛。”（约10:10）羊可能跑得迷失了，羊可能掉到沟里，不听主人话语，羊可能做了这样那样的事情，惹主人的生气，但是神要叫羊得生命，并且得的更加地 丰盛。Gdg

弟兄姊妹，藉着这段经文，我要告诉你，我们讲道的题目是：该把这个妇人怎么样呢？你应该把这个妇人怎样呢？在你的生命和生活当中，会遇到许许多多犯 罪的人，你该怎样待他们呢？你是举起你的手指不断地批评和指责他吗？要知道，我们基督徒只有一个权柄——为人祷告，我们基督徒只有一个责任——将基督耶稣 的荣耀充充满满地彰显出来，藉着这样的事情叫罪人悔改。愿我们每个人都有新的样式，像耶稣一样。阿门！Gdg