核心提示：证道经文：约8:28-36fCc 28所以耶稣说：你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。29那差我来的， 是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。30耶稣说这话的时候，就有许多人信他。31耶稣对信他...

证道经文：约8:28-36               fCc

28所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。29那差我来的， 是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”30耶稣说这话的时候，就有许多人信他。31耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我 的道，就真是我的门徒。32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”33他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆，你怎么说‘你们必 得以自由’呢？”34耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。35奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。36所以天父的儿 子若叫你们自由，你们就真自由了。fCc

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弟兄姊妹，我们重点看一下约翰福音8章28- 36节中的几处经文。耶稣对他面前的那些犹太人的文士、法利赛人说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8:32）他们觉得这话不好听，就对 耶稣说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆，你怎么说‘你们必得以自由’呢？”（约8:33）耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪 的，就是罪的奴仆。’”（约8:34）接下来在第36节说：“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”fCc

在我跟大家一同分享这几节经文之前，我们先看看什么是敬拜。有的人说，“我是到教会去听道”，那么我要告诉你，如果你是这样理解，那就错了。听道只 是我们做礼拜的一个部分。使徒行传告诉我们，起初教会是如何敬拜神的：他们交接、擘饼、祈祷。他们在一起祷告，彼此代祷；一同领受圣餐，记念耶稣基督为我 们罪人而死，记念耶稣基督为我们永生而复活；他们彼此在一起交通、分享主的话和自己的见证，彼此勉励。但这些也并非是敬拜神的全部，敬拜神还有很多重要的 内容。比如旧约诗篇里面常常讲到，这是所罗门所作的诗歌，这是大卫所作的诗歌，交给伶长，由他谱成曲子，一同来敬拜神。可见，敬拜神的内容包括交接、擘 饼、祈祷，更重要的是要赞美神。我们的罪得赦免，将我们从罪恶当中救拔出来，将我们从那些疾病、痛苦及各种的难事当中释放出来，并与我们同在，让我们有一 个复活的生命，一个灵在我们里面发动的生命。圣经告诉我们，石头都要发出赞美神的诗歌来。所以弟兄姊妹，刚才台上诗班的歌唱那才叫赞美：“神哪，我的心切 慕你,如鹿切慕溪水……”而大家坐在下面听着，这不叫赞美神。真正的赞美神是被灵所充满，被喜乐所充满，被感恩所充满，发自内心的对神的赞美，是一种参 与，而不是坐在下面听着。fCc

我们回到刚才所读的约翰福音8章28-36节的经文。耶稣基督说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由……天父的儿子若叫你们自由，你们就真自 由了。”我们从约翰福音第1章，一节一节地讲了过来，现在已经进入到第8章了。我们在回过头来思想的时候，我们看到，约翰福音作为四本福音书当中的一卷， 满了真理，满了从神那里来的大而可畏、大有能力的话。为什么这么说呢？约翰福音第7章告诉我们，耶稣基督是我们生命的活水，叫来到他面前的人不再饥渴，大 得安慰。犹太人过逾越节、住棚节的时候，耶稣基督就大声喊着说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人……从他腹中要流出活水的江河来。”（约 7:37）在属灵的生命上，若是我们有什么样的饥渴，我们来到他的面前就必得安慰。因为我们若相信他，从我们的腹中就必流出活水的江河，那源头就是耶稣基 督。约翰福音8章12节，耶稣基督再一次宣告：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”我们相信了他的命令，接受了他的教训，我 们手中就有了真理，我们就晓得怎样走世上的路。我们蒙祝福，得恩助，得怜恤。他不仅仅是我们生命的水，他也是世界的光，是真正的道路、真理和生命。不仅如 此，他还是能够赐人真正自由的神的儿子，他就是自由。我们若是来到他的面前，他就将这真正的自由赐给我们。fCc

当耶稣基督告诉那些站在他面前的犹太人说“我是真理，你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”后，犹太人对耶稣的这句话难以理解。他们就说：“我们 是亚伯拉罕的后裔，耶和华是亚伯拉罕的神，耶和华将亚伯拉罕从迦勒底的吾珥带了出来，将世界上最好的地方，就是流奶和蜜的迦南地赐给他。我们是他的后裔， 神也必然爱我们如同爱亚伯拉罕一样，我们怎么能够成为别人的奴仆呢？我们怎么能够被别人所奴役呢？我们已经自由了，为什么你还说要给我们自由呢？”可是弟 兄姊妹，若是我们对犹太人的历史有所了解的话，我们就知道，当耶稣说这话的时候，犹太人正被罗马所奴役。fCc

若是我们对历史有更深层次的了解，我们就知道，当所罗门王死后，国家分裂为北国以色列和南国犹大。到公元前722年，北国以色列被亚述帝国给灭了， 十个支派所有的人都被掠走，掠到亚述国分别住在不同的地方，他们就成了亚述帝国的奴仆了。公元前586年，南国犹大又被南部所新兴的巴比伦帝国所灭。圣经 告诉我们，但以理还有他的朋友被掠到那个地方，在那里有很多的神迹发生，在那里但以理通过神在他身上的能力做了通国的宰相。可见，犹太人说“我们是亚伯拉 罕的后裔，从来没有做过谁的奴仆”这句话是错的。可是他们为什么要这样说呢？这是来自于他们内心的骄傲。他们觉得自己是亚伯拉罕的子孙，是神最爱的人的后 裔，他们怎么能够成为别人的奴仆呢？他们心里不愿意接受这样的现实。可是弟兄姊妹，我们晓得以色列曾经多次被外邦所掳掠，也曾经多次沦为外邦人的奴仆。fCc

圣经接下来这样告诉我们，耶稣回答说：“我实在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。”（约8:34）可见耶稣基督在这里所说的不仅仅是将人从肉 身的奴役和束缚当中解放出来，更是在属灵方面的释放。那么，耶稣基督到底将我们从什么奴役、束缚和藩篱当中解放出来呢？有这样几个方面：第一，耶稣基督要 将犹太人也是将我们今天的人从律法当中解放出来;第二，耶稣基督要将我们世人从错误的信仰观念当中解放出来;第三，耶稣基督要将我们从字句当中解放出来， 因为“那字句是叫人死，精意是叫人活。”（林后3:6）我在这里给大家举一个例子。约翰福音第4章有一个故事大家都非常清楚：耶稣基督口渴了，他就在撒玛 利亚的一口井边找到一个妇人跟她要水喝，当他跟这个妇人交通的时候，这个妇人逐渐地就知道原来站在她面前的这个人并非一般人，在他里边有灵，在他里边有生 命。于是她就开始像一个学生问老师一样问了这样一个问题，她说，“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”（约4:20）这是 犹太人的律法规定，人们要在耶路撒冷做礼拜。撒玛利亚人却说我们有自己的律法，我们应当在旁边的山上礼拜，于是两家就有了纷争。弟兄姊妹你们看，耶稣基督 是将人们从律法当中解放出来。耶稣基督说，“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我 们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实来拜他，因为父要这样的人拜他。”(约4:21-23)耶稣基督 告诉这个妇人真正拜父的是要相信耶稣基督，真正相信神的人，不是在撒玛利亚的山上，也不是在耶路撒冷的某个地方，而是要用心灵和诚实来敬拜他。所以，耶稣 基督要打碎人们错误的信仰观念，要将人们从错误的信仰观念当中解放出来。我们常常有这样的想法，那个地方是教堂，那个地方是某一个聚会的场所，神只会在那 个地方。弟兄姊妹，若我们有这样的想法，我们就是被律法所捆绑。在我们里边真正地相信我们的主耶稣基督，并用心灵和诚实拜我们的神，这就够了。并非你非要 去某一个地方，把那个地方神化，把那个地方偶像化。耶稣基督藉着这样一句话，藉着这样一件事，要打破这个妇人心里边由律法所树立起来的偶像，这样的偶像不 仅捆绑着她，也捆绑着我们，这样的偶像叫我们没有办法真正地来到神的面前。fCc

马太福音21章12-13节讲到：“耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；对他们说：‘经上记着 说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。’”耶稣基督为什么要这样做呢？那个时代，巴勒斯坦那个地方被亚述人、巴比伦人、罗马人侵略之后，犹太 人就四散地被分到不同的国家里。可是按照犹太人律法的要求，他们一年要有几次回耶路撒冷来履行他们的宗教责任。宗教责任可不是好的，我们今天是相信神，而 不是来这个地方相信一个宗教。可是犹太人被要求要履行他们的宗教责任，怎么办呢？作为犹太人，他们必须要给圣殿献上钱，每年要献祭几回，必须把这样的责任 完成，完成之后回家该干什么还干什么，该犯罪犯罪，该偷盗偷盗，该抢劫抢劫。由于他们来自不同的国度，来自非常遥远的地方，他们不能够把牛、羊从自己的家 里牵来，而且在罗马要用罗马的钱币，在埃及要用埃及的钱币，他们要先兑换成圣殿用的钱币后才能献上。可是在这个兑换过程中，兑换银钱的人就克扣他们的钱。 在这个地方有盘剥，有欺压。于是耶稣基督来到圣殿当中，就将这一切做买卖的人，兑换银钱的人的桌子，卖鸽子的人的凳子，都推倒了，将他们赶了出去。耶稣基 督这样做是出于什么样的目的呢？是将他们从律法当中解放出来，从宗教的责任当中解放出来，要赐给他们真正的爱神的自由，用心灵和诚实来敬拜我们的神。fCc

罗马书8章1-2节说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”哥林多后书5章 21节也讲到：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”也就是说，“基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明 了”（罗5:8）。耶稣基督要将我们从被罪恶捆绑的，被奴役的境遇当中解放出来，赐给我们自由。犹太人听了这句话之后不能够理解，他们就说出了“我们是亚 伯拉罕的后裔，我们是自由的，你怎么能说我们是被捆绑的没有自由呢”的话。fCc

马可福音7章20节，耶稣基督告诉我们说：“从人里面出来的，那才能污秽人”。弟兄姊妹，你仔细对对号，看看自己被什么样的罪恶所捆绑？耶稣基督 说：“因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡，嫉妒，谤讟、骄傲，狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污 秽人。”（可7:21-23）弟兄姊妹，我们就被这样的一些罪恶所捆绑，这也是为什么耶稣基督会说出“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆” 的话了。我们今天也是一样，我们每天都被这样的心思意念所发出来的罪所捆绑，我们也与这样的罪在争战。说到罪，弟兄姊妹，我要告诉你，我们身上有三种罪： 第一，我们的始祖亚当因为违背了神的旨意所遗传给我们的原罪；第二，我们的行为当中所发动的罪——恶念，苟合，偷盗，凶杀，奸淫，贪婪——等等这一切；第 三、我们内心中隐而未现的罪。正如保罗在加拉太书5章19-20节告诉我们的：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争 竞、忌恨，恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类”。我们每日与这三种罪在争战，被这三种罪所捆绑、所奴役，使我们没有自由。fCc

有一天，一个姊妹和我分享，她说：“牧师啊，我昨天晚上没有睡好觉，这一段时间，我的睡眠极差。”我说怎么了？她说：“我这心里放不下一件事。”她 说，前几天她到一个菜市场去买菜，看到肉不错，她和人家讲价，从40块钱讲到30块钱，她觉得占了一个大便宜。于是花30块钱买了肉往家里走，走到半路上 又看到有一个摊上的肉比她买的便宜五块钱，她就觉得自己吃了亏，于是她回过头就去找原来那个卖肉的人，让人家退给她五块钱。说了好半天，人家就是不给她 退，她很生气。回到家后，晚上躺在床上睡不着觉，心里翻来覆去地想：“他不给我，明天我还要去找他，他如果还不给，我就咒诅他，我叫他的肉今天卖不出去， 明天也卖不出去，后天就生蛆。”心里面就反复不断地这样咒诅。弟兄姊妹，她被什么所捆绑？——被内心的嫉妒所捆绑，被贪婪所捆绑，被这样的罪所捆绑。fCc

弟兄姊妹，我们自己对对号，我们自己是否时常也有这样隐而未现的罪呢？我们是否也常常因为这样的罪而不能够释放？我们是否也常常因为这样的罪和这样 的意念睡不着觉、放不下呢？若是这样，我要告诉你，耶稣基督已经将我们释放了，耶稣基督已经将真正的自由赐给我们了。正如加拉太书5章18节告诉我们的： “但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”也正如哥林多后书5章21节所讲的：“神使那无罪的，替我们成为罪”，就是耶稣基督在十字架上被钉，“好叫我们 在他里边成为神的义”。耶稣基督藉着他在十字架上被钉，藉着他在十字架上担当我们的过犯，将真正的自由赐给我们。fCc

所以，耶稣基督在这里说，将自由赐给我们，将我们从奴仆的轭当中解放出来，不仅仅是说在肉身当中叫我们得自由，也是把我们从律法当中解放出来，把我 们从我们的信仰观念当中解放出来，把我们从我们心里面隐而未现的、各样的罪恶当中解放出来，叫我们成为真正的被神所喜悦的人。不但如此，耶稣基督还将我们 从一切的邪情私欲中解放出来。约翰一书第2章15-17节告诉我们：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事， 就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”fCc

爱美之心人皆有之，但是我们基督徒接受神的教导，我们要穿着得体，穿着大方，穿着自然，不追求妖艳。不要总是想：“那人回过头来看我两眼，我这心里 面就舒服”。“士为知己者死，女为悦己者容”，前半句是好的，士为知己者死；“女为悦己者容”，有眼目的情欲，有肉体的情欲，也有今生的骄傲。“我们常被 这样的事所挟制，被这样的事所捆绑，不能够自由。我也常常被这样的事情所捆绑。有一天，因为口渴，我拿着水杯就进了办公室。有一个弟兄和一个姊妹正在那里 说话，看到我进去后，那个姊妹就突然跟我说：“吴牧师，最近没有看到你。”旁边的弟兄就说：“吴牧师去美国了。”顺口就来了这么一句。可实际上一个多礼拜 以前我在河南。他这么一说，当时在我的心里就有这样一个想法：我应该跟他解释一下我没有去美国，而是去了河南。可同时又想，我如果这样说了，这个弟兄就会 没面子，这是其一，说去美国总比去河南好啊，我自己有光彩。所以我就没有去更正。我拿着这杯水往我房间走，心里一直在想，我要不要去更正呢？等到我把杯子 放下再回到那个屋子，人家对话都结束了，人都走了。我心里就责备自己，今生的骄傲是什么？你们看，这就是今生的骄傲。可能只是转瞬即逝的一个念头，也可能 是我们紧紧抓住不放的一切，这都是我们的罪。fCc

我们要跟错误的宗教观念、错误的宗教信仰、错误的律法争战，因为它捆绑我们；我们要跟那隐而未现的罪、因我们的行为所发动的罪以及我们始祖所遗传的 罪争战，因为它捆绑我们；我们要跟我们心里面，就是眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲去争战，因为它捆绑我们，叫我们不能够得到真正的自由。fCc

感谢主！感谢我们的天父！耶稣基督在十字架上已经为我们被钉，要将真正的自由给我们。所以弟兄姊妹，让我们能够放下那容易缠累我们的各样的罪，让我 们能够抬起头来仰望为我们信心创始成终的耶稣基督，向着那个标竿直跑。我们不要忧虑吃什么、喝什么、穿什么，因为这是外邦人所求的。我们所求的一切，我们 天父已经赐给我们了。我们今生今世当做的事情是，要求神的国和他的义在我们生命当中能够得到实现。如此，神必将真正的自由赐给我们。阿们！fCc