核心提示：证道经文：太10：37-39JRw 37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；38不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。39得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。JRw 文字内容：JRw 弟兄姊妹，非基督徒称我们为基督徒或信徒。今...

证道经文：太10：37-39JRw

37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；38不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。39得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”JRw

文字内容：JRw

弟兄姊妹，非基督徒称我们为基督徒或信徒。今天我要和弟兄姊妹一起来探讨马太福音10章 37-39节，耶稣基督呼召众门徒、众信徒跟随他所必须做的几件事。所以我定的题目是从“信徒到门徒”。JRw

我们信主之前，是慕道友；我们参加慕道班，接受洗礼，是要成为主的门徒，而不是一直在初信的起跑线上徘徊。或许，我们以受洗、参加聚会为满足，而忽 略了在主里新生命的成长。其实，神希望我们像婴孩一般，从吃奶到吃干粮，从爬到走，不断地长大，直至成熟，并承担起作父母的重任，这是神对你我的托付。JRw

圣经告诉我们：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒”（太10:37）。在座的父母，假如你还没有信主，听到这句话，你会觉得耶稣的教导太严厉，怎 么我的儿女信了你就不能爱我了呢？非要爱你超过爱我吗？他们是我亲生的儿女啊。但是，当你信主之后，再去思考这个问题，就会认同主的教导。JRw

耶稣基督接下来说：“爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒”（太10:37）。我们中间做父母的，你爱儿女多还是爱神多？爱儿女过于爱主的，不配作主 的门徒。接下来，耶稣基督说：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（太10:38）这话十分严厉，也就是说，若我们爱父母、爱儿女，或是爱 自己过于爱主，都不配作主的门徒，并且“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10:39）JRw

我们必须从恩典的角度来思考这段经文，必须从信心出发进入恩典之中，才能领会这段教导的属灵含义，否则会觉得耶稣基督的教导太离谱，与我们的道德伦理相距甚远，我们也无法做到。JRw
我 们知道，十字架就是教会的记号，也是门徒的记号。我们海淀教堂门口就高高地矗立着一个十字架。当你来到教堂广场要进入圣殿之时，就会看到它。我们教堂内部 还有一个十字架，提醒我们耶稣基督为我们背起了十字架、被钉死在十字架上，最终神使他从死里复活，他得胜了，并且得胜有余。所以基督教的十字架有别于天主 教，十字架上面已经没有耶稣了，因为耶稣已经复活了。而天主教的十字架往往有一个受苦的形状，这是有所区别的。JRw

在路加福音记载：“有极多的人与耶稣同行。”（路14:25）耶稣就转过来跟他们说了刚才那番话。当时跟随耶稣的人除了十二个门徒之外，还有很多看 到恩典、经历神迹的民众。他们天天跟随耶稣，然而耶稣基督看到这么多人跟随他立志作他门徒的时候，就说爱父母、爱儿女、爱妻子、爱一切超过爱我的，就不配 作我的门徒，这就是作门徒的代价，也是作天国门徒的标准。JRw
假如这件事临到你我，看到这么多人来教堂聚会，这么多人接受洗礼，一定喜出望外。就像看 到今天我们海淀教会坐得满满的，堂外等候聚会的人排着长长的队，每一位弟兄姊妹都应该高兴：主啊！感谢你，预备这么多人。但是，耶稣基督却不是这样，他深 深知道他传讲天国信息，行神迹奇事，有很多人信靠他的目的不纯。所以，耶稣基督一定要使他们明白为什么要跟随他，跟随他的目的何在以及跟随他要付上什么代 价。也就是说，作耶稣的门徒不是一时的决定，乃是一生的挑战。如果要跟随主，首先要计算代价：跟随主耶稣基督可能遭到别人的误解、羞辱、耻笑等不公平的待 遇。JRw

在此，让我们想起士师记中基甸在招兵的时候，是拣选精兵，因为基甸要带着以色列人攻打米甸人。他选了三万两千人。耶和华神说跟随你的人过多，如果他 们打了胜仗会说因为我们人多势众，才赢得这场战争。耶和华神说要基甸告诉他们中间胆怯的、惧怕的请回去，这三万两千人就走了两万两千人，剩下一万人。耶和 华神说：跟随你的人还是多，你要带他们到河边去喝水，凡是像狗捧一捧水去舔水的让他站在一边，凡是坐下来痛饮的也站在一边。像狗舔水的有三百人。耶和华神 说就留下三百人就够了，其他人都可以回家了，就因着这三百人打赢了这场战争（参士7）。这是耶和华神的恩典，也体现出精兵的重要性。JRw

弟兄姊妹，耶和华神愿意让万人得救，明白真道，但他更愿意我们成为精兵。我们不是要去把教堂坐满，乃是靠主刚强，正如耶稣基督给门徒的大使命：“你 们要去使万民作我的门徒”（太28:19）。主说的是作门徒，不是作信徒，我们要从信徒到门徒。今天我通过以下三个方面与大家一起来思考作为门徒的三个标 准。弟兄姊妹，我们可以对号入座，看看自己在哪些方面需要提高、加强，我们既然下定决心作主耶稣的门徒，就必须按照耶稣的要求鞭策自己。JRw

一、爱主胜过亲情及友情JRw

胜过的意思就是高过、超过。十诫也告诉我们：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（出20:12）这里说让我们孝敬父母，而耶稣基督又说爱父母不能超过爱耶稣基督呢？这两者似乎有些矛盾。JRw

今年7月1日我国已就成年子女回家探视父母立法。我们小组中间的一位弟兄说：范牧师，我们中国真的有希望了，中国梦一定会实现。因为已经把探望父 母、孝敬老人写入法律了。我说早就有这样的法律了，你看十诫的第五条，早就写了。你认为把孝敬父母立法是件好事，其实这是件多么可悲的事，作为儿女难道不 应该孝敬父母吗？难道还要让人督促孝敬父母吗？立法是没有办法的办法，因为社会伦理已经到了底线，如果不立法，子女就不肯负起责任。JRw

弟兄姊妹，我们暂且不谈如何爱主超过爱父母，先思考一下作为儿女应当如何爱父母？爱父母最起码不能例行公事，不能说一个礼拜打几次电话，一个月寄多少钱就够了，这不是爱。但是我们可以先爱神，我们就会爱父母，因为真正爱神的人，就能真实、真诚地爱自己的父母。JRw

爱主也要胜过爱妻子，这是圣经的教导。圣经也强调“要喜悦你幼年所娶的妻。”（箴5:18）“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱 自己了。”（弗5:28）但是圣经又说：“时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子”（林前7:29）。我们看到保罗的解释：“没有娶妻的, 是为主的事挂虑，想怎样叫主喜悦；娶了妻的，是为世上的事挂虑，想怎样叫妻子喜悦。”（林前7:32-33）有妻子的像没有妻子的，意即在我们的心中要将 主放在妻子之上。因为真正爱主的人才会真正爱自己的妻子，真正忠于主的人才能真正忠于自己的妻子，否则他的爱只是人的爱，是暂时的、肤浅的，而不是永远且 深刻的。JRw

耶稣基督还教导我们说，要爱主胜过爱自己的儿女。诗篇告诉我们：“儿女是耶和华所赐的产业”（诗127:3）。圣经也告诉我们：“你们作父亲的，不 要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”（弗6:4）这是圣经正面教导我们如何去爱和养育我们的儿女。从中我们也可以得出一个结论，不可溺爱孩 子。我们若活着是为了谁而活？没有信主的人大多数为儿女而活。保罗告诉我们，我们若活着是为了主而活，应该把主放在首位。不但如此我们爱主还要胜过爱儿 女。当今时代，大多数的家庭里都是一个孩子，作为父母该如何去爱子女？耶稣说：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（太12:50） 也就是说，我们在主里都是兄弟姊妹，但是爱你的兄弟姊妹也不能超过爱主。JRw

耶稣基督说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13:35）即便如此，我们对神的爱，还要放在爱弟兄姊妹之上。反过来说，我们爱兄弟姊妹也正是爱主的表现。一个真正爱神的人，才能够真实地爱兄弟姊妹。JRw

那么，我们应该如何平衡爱主与亲情和友情之间的关系呢？我们知道爱父母、爱子女、爱妻子、爱兄弟姊妹是我们在世上当尽的义务和本分。主耶稣并不是不 让我们爱自己的父母、儿女、妻子或者兄弟姊妹，主乃是让我们调整一下我们爱的顺序，必须将主耶稣基督放在生命的首位，而不是父母、妻子、儿女或是兄弟姊 妹。JRw
保罗告诉我们：“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”（提后2:3-4）这也 是对我们每个人的呼唤，你如果想得到神的恩典、祝福和神的喜悦，必须不将世务缠身，必须放下一切，专心跟随主，你把主放在首位，主一定会把你放在高位；你 把主放在生命最重要的位置，主一定不会忽略你和你的家庭。一个真正爱神的人，才能真正的处理和平衡好亲情和友情的关系。JRw

在这里我们要特别注意，不要说我不爱父母、儿女，谁也不爱，只爱自己，乃是爱神超越一切。JRw

二、爱主胜过世界及教会JRw

胜过世界容易理解，胜过教会似乎很难做到。耶稣基督说：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛 门（‘玛门’是‘财利’的意思）。”（太6:24）在我们的生命中，不能一面信主，另一面又抓世界，一个人不能侍奉两个主。圣经还说：“不要爱世界和世界 上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹2:15）我们不可能做到既爱世界又爱耶稣，总会顾此失彼，要么爱耶稣，忽略了世界；要么太爱世 界，丢弃了耶稣。耶稣基督需要我们做一个抉择，在没有信主时我们是从世界走向教会，于是教会就成为我们追求信仰的瓶颈，以为坐在这个地方就是爱主了，每个 礼拜天参加敬拜就是爱神了，其实，爱主始终是内在的，外在的侍奉很容易获得人的称赞，唯有默默的祷告、暗中的侍奉、暗中的施舍与禁食、内在的操练才能蒙神 悦纳，而我们往往因为外在的复杂情况，而忽略了爱神。JRw

我个人的经历是每到圣诞月，我往往离主最远。预备教会圣诞节的节目，比平时更多的讲道、更多的事工，使我一直往外忙，属灵的生命就软弱到极点。当我 意识到这点后，我祷告说，主啊，我要单单敬拜你，单单寻求你，求你不要使我在这个繁忙的季节失去你的同在，求你使我更深经历你的恩典。JRw

爱主胜过爱世界，还好理解；如何爱主胜过爱教会，似乎我们需要更多时间来思考。耶稣基督从死里复活之后在提比哩亚海边向门徒第三次显现，说：“小 子，你们有吃的没有？”他们回答说：“没有。”门徒终夜劳累并没有打到什么，耶稣基督让他们把网撒到船的右边，他们就撒下网，竟然拉不上来，因为网鱼甚 多，他们数了数，共153条。他们忙碌了一夜，耶稣基督在岸边为他们预备了早饭。在他们吃完早餐后耶稣就问彼得：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？ 意思是说你爱我比这网鱼更深吗？或是你爱我比这个船、海更深？彼得回答说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣基督第二次又问他：约翰的儿子西门，你爱我吗？ 他说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣基督第三次说，约翰的儿子西门你爱我吗？彼得这才醒悟过来，因为主在问他到底爱不爱主，并不是爱不爱那网鱼，彼得因 为耶稣基督第三次问他，就忧愁，对耶稣说：主啊！你是无所不知的，你知道我爱你。彼得或许想起了他曾经的软弱，他曾经三次不认主（参约21:1-19）。JRw

主耶稣基督就这样无微不至地关爱彼得，呼唤他、接纳他，使他内心忽然醒悟。弟兄姊妹，我们通过耶稣基督和彼得三次对话，发现彼得说爱主和耶稣基督所 问的爱不爱他，可能不是一回事。彼得到底是爱主呢？还是爱这网鱼？还是因为这网鱼更爱主了呢？他有些糊涂，有时我们也是如此。或许你家里买了房子，买了 车。“主啊，你真爱我！”你到底是爱那个车，还是爱赐给你车的那个神呢？还是更爱什么呢？我们有时在爱中走迷了方向。耶稣基督要苏醒我们的灵魂，让我们将 至高的爱、神圣的爱放在他的身上。弟兄姊妹，我们不应当爱自己超过爱教会或是教会侍工，乃是爱主自己。对于一个教会的传道、牧师，他当先爱主耶稣，再爱主 的群羊，再爱教会。JRw

我最近读了一本书——《侍奉可以不流泪》。作者写到，往往一个人太过于爱教会，爱教会的事工，以至于忽略了和主的关系。最终对群羊的爱是发自内在的，却不是从天上带着恩膏而来的。他可能会辖制群羊，可能没有作为群羊的榜样，可能树立自己的威信。JRw

弟兄姊妹，我们要爱主超过这一切。我们每一个人都有自己的专注点，每一个人对爱都有不同的审视、不同的见解。但是，主耶稣基督希望我们每一个人将 目光转移，专注在耶稣基督身上。JRw
爱 主要付上代价，付出时间，付出真爱。拉撒路的姐姐马利亚拿了一斤极贵的真哪哒香膏抹在耶稣的脚上，用头发擦干，这是爱主的表现（参路7:35-50）。还 有马利亚，她专心听耶稣基督讲道，抓住这上好的福分不放，这是爱主的表现（路10:38-42）。还有约翰福音的作者约翰，也是爱主的人。他吃饭时坐在耶 稣旁边，靠在耶稣的胸膛上体恤耶稣，感受耶稣的呼吸，感受耶稣的心情。并且耶稣基督钉十字架的时候他跟主到底，是唯一一个到十字架下面看着耶稣基督的人， 耶稣基督也将母亲交托给他，这是他爱主的表现。爱主要跟随主到底，在艰难困苦之时依然如此。不但如此，当耶稣基督复活后，他第一个跑到坟墓那去。不是因为 他跑得快，乃是他心里急切地想见到主。当耶稣基督在提比哩亚海边向门徒显现时，他第一个发现是主，他属灵的敏锐力是爱主的表现。只有真正爱主的人，才能真 正面对、处理、平衡世界和教会的关系；才能更深爱主，爱主教会。JRw

我们知道一个真正爱主的人，才是一个真正爱人的人，一个真正爱人灵魂的人。保罗说：“为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离,我也愿 意。”（罗9:3）这句话绝不是属世的教导，乃是真诚的，发自内心的生命的呼唤。为了我的弟兄同胞，自己基督分离也愿意。我们有没有这样的祷告？爱主需要 胜过亲情和友情，需要胜过世界和教会，也需要胜过爱自己，爱主需要舍己，爱主背起十字架跟随主。JRw

三、天天背十字架跟从主JRw

在马太福音，这是第一次提到十字架。在当时十字架就是一个残酷的执行死刑的工具。当时的门徒见着这个刑具极其惧怕。但是，耶稣基督就用这个令人惧怕 的死刑刑具，提醒门徒：你们要跟从我，如同钉在十字架上的囚犯一样。你们要背起来还要被钉上去，背十字架就是门徒的记号。门徒就是跟随、服侍耶稣的人，是 参与建立属灵国度的人。十字架在此也是他们完成建立神国度使命的唯一标志。耶稣基督让门徒爱主就当撇下一切所有的。耶稣说：“你们无论什么人，若不撇下一 切所有的，就不能作我的门徒。“（路14:33）要撇下我们的爱好、属世的眷恋……必须撇下这一切，才能作主的门徒。JRw

对于耶稣基督来说，舍己就是完全顺服神的旨意。耶稣基督在客西马尼园祷告，汗珠如大血点滴下：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照 我的意思，只要照你的意思。”（太26:39） 第二次，第三次依然如此。他的舍己就是放下自己，遵行神的旨意，让神的旨意成全在自己身上，甘心走上十字架。对于当时的门徒，他们的舍己就是与主警醒片 时，与主同走各各他的道路，与主同到十字架面前。JRw

弟兄姊妹，耶稣基督为我们死，我们才有今天的生命，才有今天的盼望。主愿意为我们死，我们愿意为主死吗？我们心灵是愿意的，肉体却软弱。我们能不能像以斯帖一样，为拯救她的同胞，准备禁食三天三夜时说：“死就死吧！”（斯4:16）这是一个真正爱主的心。JRw

当耶稣基督背起十字架，从耶路撒冷到各各他这段路程，要遭受更多的欺凌和侮辱。弟兄姊妹，十字架的道路就是牺牲的道路、流血的道路，也是不回头的道路，因为十字架是内在的。我们若想成为主的门徒，却不想背十字架，想绕过十字架进入天堂，这是不可能的。JRw

我看到一个漫画，很多人背着十字架往前行，其中一个人说：主啊，我的十字架太重了，他就砍掉一大截，背起来轻松了好多，继续往前走，似乎要走到人群 最前面了。他又说：“还是有点重，能不能再砍掉一截？”于是又砍掉了一截。这十字架变轻了，所以他走得最快，把众人都甩在了后面。可是走着走着，前面遇到 了一个鸿沟，他过不去了。站后面的人陆陆续续地赶上来了，将所背的十字架搭往鸿沟上一搭，刚刚好，可以踩着过去，然后又背着十字架继续往前走，他的十字架 不够长，只能在那儿哀哭。JRw

弟兄姊妹，十字架不是要把我们压倒，乃是我们苦难时随时的帮助。表面是十字架，其实是恩典、真理、道路。因为只有藉着它才能到神那里去。什么是跟从 主？跟从主就是走在主的后面，而不是走在主的前面；不是环绕主、拥挤主，而是主在前面，我在后面，主怎么走，我怎么走，主怎么背，我怎么背。跟从主就是与 主同行，背起十字架来与主同行。JRw

圣经中有一个人叫以诺，他与神同行三百年，他六十五岁的时候就与神同行，三百六十五岁的时候离开世界。这三百年期间，他生儿育女，可见，与主同行与 照顾家人是不冲突的，因为这是内在的跟从，而不是天天弄个十字架背着走，或戴着十字架四处炫耀。与神同行也要照顾好家庭，因为家庭正是我们侍奉的第一步。 假如我们早晨出门之前就与配偶争吵，坐这儿还能听得进去吗？还能讲得清楚吗？保罗说：“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（提前3:5）家 里的几口人你都照管不好，又怎能管理好一个教会呢？跟从耶稣基督，不是要从繁杂的世事中挤出一点时间去侍奉神，乃是要重整我们生命里的优先次序，要学会将 耶稣基督永远放在生命的首位，这才是作门徒。作门徒需要计算代价，需要付上代价，因为作门徒就是要效法耶稣的品格，作门徒就是要跟随耶稣的脚踪，要继承耶 稣的工作，不单是跟从，乃是要天天背起十字架来跟从主。JRw

弟兄姊妹，背十字架不是一段时期背，一段时期放下，乃是天天背。圣经说：“惟有忍耐到底的必然得救。”（太10:22）耶稣告诉我们：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:30）靠着自己胜任不了，但是靠着那加给我们力量的，就没有胜任不了的。JRw

主不是藉着十字架把我们压倒、压垮，乃是要提醒、警戒我们，使我们前行。背十字架的人，才能走在天路上，不偏左右，就像挑山工，他背着重担爬山，一 定不会像游客一样东张西望，走走停停，而是要一股劲背上去，这样才能尽早放下肩上的重担，我们也是如此。背十字架要从头脑对主的认识到我们身、心、灵对主 的跟从，这是一个过程。我们要放下一切。只有十字架，我们肩上的担子并不沉重。为什么今天我们觉得肩上的担子重呢？因为我们除了十字架还有世界，有父母、 儿女等等，甚至那些加起来比十字架的份量还重，所以你就苦累。耶稣基督要我们放下一切，减轻一切不必要的负担，单单地跟随他，走十字架的道路。JRw

弟兄姊妹，你真的愿意立下心志跟随从主吗？你真的愿意爱主胜过一切吗？你到底爱主吗？如果我们爱主，就需要有爱主的表现。你起早灵修，读经、祷告， 来教堂聚会，这个心主知道不知道？知道，神很清楚。如果今天睡个懒觉，12点还没有起床，神知道不知道？依然知道。保罗说：“若有人爱神，这人乃是神所知 道的。”（林前8:3）“我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念”（诗139:2）。JRw

弟兄姊妹，不要以为认识耶稣基督，受了洗就够了，不要以名字被记在生命册上为满足，乃是要竭力地尽到完全的地步，要忘记背后，努力面前。作为主耶稣 的门徒要爱主胜过一切，要遵从主的教导，要继承主耶稣的工作，要背起十字架来跟从主。因为有了十字架，我们就不至迷失方向。愿耶稣基督重新塑造我们，重新 在我们里面让我们靠着神的恩典，重整生命的优先次序，让我们天天以耶稣基督为生命的中心。阿们！JRw