核心提示：证道经文：约10:1-21 URP 1我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。2从门进去的，才是羊的牧人。3看门的就给他开门，羊也 听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。4既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。5羊...

证道经文：约10:1-21        URP

1“我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。2从门进去的，才是羊的牧人。3看门的就给他开门，羊也 听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。4既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。5羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必 要逃跑。”6耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。7所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。8凡在我以先来的，都 是贼，是强盗，羊却不听他们。9我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。10盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作 “人”）得生命，并且得的更丰盛。11我是好牧人，好牧人为羊舍命。12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶 散了羊群。13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。14我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。15正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。 16我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。17我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。18没有 人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”19犹太人为这些话又起了纷争。20内中有好些人说：“他是被鬼 附着，而且疯了，为什么听他呢？”21又有人说：“这不是鬼附之人所说的话，鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢？”URP

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 约翰福音10章7节这样讲到：“所以耶稣又对他们说：‘我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。’”这是耶稣基 督对他到世界上来自己的工作、自己的使命做的一个非常形象化的描述——我就是羊的门。在接下来第10节又说到：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来 了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”耶稣来是要叫羊得生命，并且得的更丰盛，跟那些盗贼是不一样的，他们不过是要偷窃、杀害、毁坏。第11节又说： “我是好牧人，好牧人为羊舍命。”牧人分好与不好，不好的牧人是雇工，在这段经文当中也有所交待。雇工的就是拿工价的，干工作的时候不过是应付差事。耶稣 基督是好牧人，好牧人与雇工最大的区别就是当狼和盗贼来的时候，他是舍身要去救羊群的。接下来第14节又告诉我们：“我是好牧人”。为什么耶稣说自己是好 牧人呢？因为“我认识我的羊”，圣经接着又说到：“我的羊也认识我。”URP

弟兄姊妹，在约翰福音10章1- 21节中，耶稣基督藉着他的门徒约翰的口告诉了我们“好牧人”的标准。你说你是个好牧人，光嘴说不行，你得有具体的行动和外在的表现，叫人家能够看出来你 是个好牧人。这个人不是做一天和尚撞一天钟，不是做一天牧人在这里吃一天饭，而是要有标准的，要有具体的外在表现。他提出了四个标准，同时他也给今天的好 牧人树立了一个非常具体的榜样。URP

首先，耶稣基督在第7节这样讲到：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。”你要做一个好牧人吗？那你必须要做一个羊的门。原来羊的门就是人的身 体。在以色列那个地方，白天放羊出去吃草，晚上领样回来进圈。然而，这个羊圈却没有门，牧人晚上就睡在两个门框之间，用自己的身体来保护羊。狼也好，熊也 好，各种各样的食肉的动物晚上来侵害羊群的时候，第一个必须战胜的就是这个牧羊人。牧羊人在这里是要舍弃自己的生命来保护自己的羊群的。门在这里的意义 是，门能够保护群羊。一个好的牧人能够保护群羊，不受那些偷盗者、猎杀者、凶猛动物的侵袭。同时从羊从这个门出去的时候，牧人可以带着它们到青草地上，领 到可安歇的水边。所以耶稣基督说：我是好牧人，他的标准是什么呢？我是羊的门。这是第一个标准。当羊进去的时候我能够保护他们，羊出去的时候，能够有丰盛 的水，充足的草，能够得到饱足，不至于缺乏。正如我们在讲台上有充足的供应，才能让弟兄姊妹的灵命能够得到饱足。URP

好牧人的第二个标准是什么呢？第10节讲到：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”这是好牧人的标准。要是我来了，不是做一天牧人吃一天饭，也不是做一天和尚撞一天钟，而是怎样的？我来了，是叫羊得生命，而且得的更加的丰盛。URP

在约翰福音14章6节，耶稣说：“我就是道路、真理、生命”。耶稣基督不仅仅是生命，藉着他在十字架上被钉,就将复活的生命、永生的生命赐给了我 们。同时，他还是道路。什么样的道路呢？藉着耶稣基督可以到父那里去，能够到神的国那里去。耶稣基督说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能 到父那里去。”所以，耶稣基督不仅仅是生命，他还是道路，就是通向永生的道路。同时，耶稣基督说，“我还是真理”，什么样的真理呢？关乎神的真理，关乎永 生的真理，关乎世上道路的真理，关乎教会的真理，关乎人与人之间的关系的真理，关乎家庭生活的真理，关乎教育子女成长合乎主用的真理，关乎人的本质的真 理，关乎什么是罪的真理。耶稣基督要将这一切充充满满地赐给我们。耶稣基督说，“我来了，是要叫你们得生命，而且得的更加丰盛。”藉着耶稣基督的话语，我 们晓得了神是什么；藉着耶稣基督的话语，我们知道了永生当怎样追求。耶稣基督真是叫我们得的丰盛。衡量一个好牧人的标准，是看你能否叫弟兄姊妹的生命得的 丰盛。URP

好牧人的第三个标准是什么呢？约翰福音10章11节讲到：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”耶稣基督在十字架上被钉，有罪的因着无罪的在十字架上被 钉而得到了洁净，在神的面前算为义了。这里并不是说我们就是义人了，而是算为义了，因着耶稣基督的死我们得救。所以弟兄姊妹，耶稣基督为我们的缘故放下生 命，一个好牧人的标准在这里就非常明显地体现了出来。在今天，一个好牧人能不能把自己的利益放得次要一点，能不能把自己的个人追求放得次要一点，将耶稣基 督的生命当作至宝去追求，在这个过程当中更好地带领弟兄姊妹走神所喜悦的道路，也就是为人舍命？URP

衡量一个好牧人有四个标准，耶稣基督给我们树立了一个榜样。 第一，我要做羊的门；第二，我放下自己的生命；第三，我为羊舍命；第四，我认识我的羊。URP

耶稣基督是怎样认识他的羊的呢？他是神的独生爱子，他认识他的羊，他知道我们是谁，他知道我们的本质，他知道我们的力量从何而来，他也知道我们的软 弱，知道我们的需要。耶稣基督甚至不需要先跟我们交流说，你先介绍一下你自己，你的家庭背景；或者先交一份简历，叫我晓得你姓甚名谁，张三李四；或者你的 社会地位是什么。耶稣基督没有必要这样做，耶稣基督一看就知道你是谁。约翰福音1章讲到，约翰也有门徒，约翰把自己的门徒介绍给耶稣基督，其中有两个人跟 随了耶稣基督。这两个人当中有一个是西门彼得的兄弟，名叫安德烈。他认识了耶稣基督之后非常高兴，于是叫他的哥哥也就是彼得也要认识耶稣。圣经在约翰福音 1章41-42节告诉我们：“他先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见弥赛亚了。’于是领他去见耶稣。”没有人告诉耶稣彼得是谁，也没有人跟耶稣说这 个人过去是打鱼的，如何如何。“耶稣看着他说：‘你是约翰的儿子西门’”。不单单看到了这个人，也知道了他的家庭背景，耶稣基督是神的儿子，他知道这个人 可不可以被重用，他也知道这个人将来是不是能担当起非常大的社会责任，适不适合做神的仆人进入到神的事工当中，他也看得出来这个人是否可以为神所用。于是 耶稣对他说：“你要称为矶法。”耶稣基督没有调查研究，看看这个人的本质到底如何。我们经常说，孩子小的时候我们是看不出来他是一个什么样的人的，到了青 年阶段，我们才能说这个人差不多已经定性了，他是可用可塑造还是不可塑造。但是这在耶稣没有必要，他是神的儿子，这个人他一看就知道能否为神所用。所以， 他看到彼得就说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。”彼得的意思就是磐石。“在你这磐石之上，我要建造教会，我要将这莫大的责任加在你的身上。”（参 太16:18）耶稣基督认识我们，他知道我们是谁，知道我们的本质，他也知道我们是否能够为神所用。URP

马太福音26章，耶稣基督就要被钉十字架以先，圣经告诉我们：除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：“你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？”耶稣 说：“你们进城去，到某人那里，对他说，‘夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。’”（太26:17-19）就在逾越节最后的晚餐的时 候，圣经又告诉我们：正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。”（太26:21）这十二个人各人的本质耶稣基督都知道，他也晓 得这里面是谁会出卖他。当耶稣基督说了这话之后，众人就感到非常可怕，“不会是我吧？”大家都纷纷表白，“绝对不是我！”犹大也是一样。“耶稣回答说： ‘同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。’卖耶稣的犹大问他说：‘拉比，是 我吗？’耶稣说：‘你说的是。’”（太26:23-25）耶稣基督没有犹豫，耶稣基督没有说：也许、可能、大概、差不多。耶稣说，就是你。非常确定。因为 耶稣基督是神，他是一个好牧人，他知道我们，他认识我们，他晓得我们的本质，他知道我们是否担当得起神所赋予我们的担子，他知道我们是否能够进入到他的侍 奉当中，能够为神所用。他不需要调查，不需要了解，不需要研究，因为他是神的儿子。URP

我们今天在教会里做牧人的，做牧者的，或者弟兄姊妹有这样的愿望愿意跟别人分享的，愿意将耶稣基督介绍给别人的，你是否能够满有耶稣基督长成的身 量，让你的智慧和聪明能够一同增长，正像耶稣基督一样有分辨好坏的能力呢？我们很难做到那一步，但是藉着祷告神就与我们同在。耶稣基督是好牧人，是因为他 做羊的门保护群羊；耶稣基督是好牧人，是因为他做羊的门，通过这个门，羊出去的时候能够找到可安歇的水边和丰盛的水草。不但如此，耶稣基督舍去自己的生 命，让我们在我们的生命当中得的更加的丰盛，能够认识神。他还给了我们一个标准——一个好牧人必须要认识他的羊。他知道我们是谁，他也知道我们的力量、我 们的优点、长处是什么，我们的力量从何而来。URP

马太福音第16章记载，在凯撒利亚腓立比这个地方，有很多的人彼此相问，“这个人是谁呀？”因为耶稣基督在加利利一带行了很多的神迹。于是耶稣基督 “就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’西 门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’耶稣对他说：‘西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。’”（太 16:13-17）耶稣基督借着这件事情就晓得，彼得的身上有认识耶稣基督的能力，他更知道彼得的能力从神而来。因着这样的缘故，别人都说不出来，而他就 有这样的能力认识耶稣基督。于是耶稣基督就将更大的权柄交给他，“我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天 国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16:18-19）耶稣基督知道我们的能力，知道我们的 能力从神而来，因着这样的缘故他就将更大的责任交给我们。URP

一个好牧人为羊舍命，一个好牧人认识他的羊，因为他知道我们是谁，他知道我们是否有这样的能力，他知道我们力量的源泉是什么，因此就将更大的能力和 托付加在我们的身上。约翰福音第19章26-27节讲到，耶稣基督被钉在十字架上的时候，他看到了他所爱的门徒还在那里，其他所有的门徒都跑掉了，耶稣基 督就对那门徒说：“看，你的母亲！”从那个时候开始，约翰就将耶稣的母亲接回家里供养她了。耶稣基督在约翰的身上看出了他有负责任的本质，信实的本质，有 忠心的本质。所以，当耶稣基督被捉拿、被审问、被谴责、被审判、被钉死在十字架上的时候，约翰仍旧不离不弃。于是，耶稣基督就将他的母亲委托给约翰了，耶 稣基督在这个时候彰显出这样一个本质，就是他认识我们，知道我们愿意去面对责任的本质。耶稣基督在这个时候为世人立下了一个美好的榜样：就是你要照顾你的 长者，要照顾你的老者，要照顾你的老家。他知道约翰能做到这一点，神认识他，神晓得他，耶稣基督认识自己的羊。URP

今天在教会里要做神的牧者的，要做神的仆人的，我们应当努力藉着祷告不断在福音的真道上进深，要做一个好牧人，要认识自己的羊，要把神的工作和责任 委托给正确的、能做的人。你不要委托给那些什么也做不了，两三句话就发火的人。这样做的结果，不但不会给教会带来生命的成长，反而会让教会的生命、基督的 生命受亏损。如果我们认人、用人的时候没有祷告，或者我们祷告的不够，我们就没有进深，我们就不能认识人的本质。当然，我们是在经历不断的波折的过程中不 断地成长，不断地加深对一个人认识。我们人是软弱的，认识也是有限的。 URP
耶稣基督是好牧人，因为他认识自己的羊，他认识他们的本质，他认识他们是有能力的，认识他们的力量从何而来。于是，他就将那正确的责任加添在他们的身上。不但如此，耶稣基督也认识到他们的软弱，并且不因为他们的软弱而远离我们，抛弃和放弃他们。URP

在约翰福音第20章里，耶稣基督这个时候已经复活了，复活之后三次向门徒显现，有的门徒就相信了他是复活的耶稣。可是，有一位名字叫多马的，坚决不 信，他说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入她的肋旁，我总不信。”（约20:25）他疑惑，他不信。“过了八日，门徒又在屋里，多 马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’”（约20:26） 耶稣基督没有因着多马的软弱不信就说，“你爱信不信，爱怎么地怎么地，跟我没有太大的关系，反正我要回到父的宝座的右边去了。你愿意信就信，不愿意信拉 倒！”耶稣没有这样，耶稣基督有着执着的对生命的热爱。他对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”（约 20:27）多马这个时候就极其感动，他觉得自己没有被抛弃，没有被放弃，没有成为一只牧人迷失的亡羊。于是多马就说：“我的主，我的神!”（约 20:28）在这个时候他信了。我们的主认识他的羊，他不单单认识他们的本质，也认识他们的力量和力量的源泉，他也知道他们的软弱，并且不会因为他们的软 弱而抛弃他们。URP

马可福音第14章也告诉我们，彼得三次不认耶稣，耶稣基督没有放弃他，而且还在不断地使用他。 接下来在约翰福音第21章，耶稣基督复活之后，跟门徒有很多的交往，有很多的经历。其中有一次他跟门徒一起吃早饭，耶稣基督就因着彼得的软弱，三次对彼得 说：“你爱我吗？” 耶稣基督并没有因为彼得三次不认他就放弃他，反而一次一次把他的信心往高里拔，往高里抬。耶稣问，“你爱我吗？”彼得说，“我爱你。”耶稣基督说，“你牧 养我的小羊。”第二次又说，“你爱我吗？”彼得说，“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说，“你牧养我的羊。”耶稣基督还不放心，免得彼得跌倒，第三次又 对他说，“你爱我吗？”彼得这个时候都烦了，就对耶稣说，“你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说，“你喂养我的羊。”（参约21:15-17）URP
耶 稣基督为什么这样做？因为耶稣基督知道他的冲动，耶稣基督知道他的软弱，耶稣基督知道他有的时候会逃跑，有的时候会放弃，所以就反复地不断地再三地对他 说，你是软弱的，你常常地跌倒，你常常地离弃。可是我不放弃你，我要叫教会建在你这个磐石之上，在你的身上有莫大的责任。耶稣基督知道我们的软弱，但并不 因着我们的软弱而放弃我们，他知道我们是他的儿女。耶稣基督是好牧人，因为他做羊的门保护我们。耶稣基督是好牧人，因为他为我们放下自己的生命。耶稣基督 是好牧人，因为他叫我们生命得着更加丰盛，而不是来了为偷盗、杀戮。耶稣基督是好牧人，因为他知道我们的软弱，但并不因为我们的软弱而放弃我们，反而不断 地建造我们，叫我们合乎主用。不但如此，耶稣基督还知道我们的需要，我们没有告诉他的时候，他就晓得了我们的需要。URP

路加福音19章有我们熟知的一个故事，有一个人是税吏长，名叫撒该，为众人所痛恨。当他听说了耶稣的事情后，心里就极其懊悔，时常谴责自己。当他听 说耶稣基督要从村口路过的时候，因为他个子矮，没有办法接触到耶稣，又因为众人的厌弃，他没有办法跟众人一同来见耶稣。怎么办？他就跑到众人的前面爬到树 上来看耶稣，希望因为看到耶稣就能够得到福气。耶稣基督来到那里之后，抬头一看，对他说，“撒该，快下来，今天我必住在你家里。”（参路19:1-5）耶 稣基督看到这个人没有说，“你在树上干什么吗？那不危险吗？掉下来摔了怎么办？”耶稣基督特别专注于一个人需要的焦点，他立即就知道你需要什么。耶稣基督 没有说，“你跑到树上干什么，把人家树都压坏了，那树是结果子的，到时候人家找你赔偿怎么办？”耶稣基督说，“今天晚上我就要在你的家里。”耶稣基督知道 这个人没有朋友，因为他是税吏，被人所痛恨，是一个罪人，但他需要人与人之间的关系。耶稣基督知道他希望得到重生，希望开始新的生活，所以耶稣基督就来到 一个罪人家中坐席，要彰显一个榜样，告诉人们，我们当爱罪人，对罪人要不离不弃，要与他们同在。耶稣基督知道他需要的是友情，知道他需要的是人与人之间的 关系，知道他需要的是神的饶恕。同样，耶稣基督也知道我们的需要。URP

耶稣基督是好牧人，是因为他为羊舍命；耶稣基督是好牧人，因为他做羊的门保护群羊，并向它们提供丰美的水草；耶稣基督是好牧人，因为他来不是偷盗、 杀戮、抢劫，而是要叫羊得生命，得的更加丰盛；耶稣基督是好牧人，因为他认识他的群羊。我们没有办法逃离神的爱，是因为他用他的知识，他的权柄在我们的周 围包容着我们。你想做一个好牧人吗？有人说，牧师做就行了。我要告诉你，我们若是听了神的福音，把这美好的东西放在斗底下，藏在缸里，我们就亏缺了神的荣 耀。让我们都去追求做一个好牧人，一个好牧人永远是将荣耀归给我们的神！ 阿们！URP