完全的救恩 得救的果效-主日讲章[db:摘要] 您当前的位置：首页 > 讲章分享 > 主日讲章 完全的救恩 得救的果效 来源：网络 | 作者：肢体 | 时间：2014-12-05 19:24:18 | 阅读[] 字体: [大 中 小] [繁体] [推荐]

　　今天我们借用以弗所书二章里的一段经文：弗2::8节“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。”这说明我们的得救完全不是靠自己，都是出于神;恩是出于神，信也是出于神，都不是出于自己。因为若不是神的灵感动，没有人能称耶稣是主的;你今天能够称呼耶稣为主，只能是圣灵作工的结果。下面说“也不是出于行为”，得救不是靠行为，“免得有人自夸”，我们整个的人原是他的工作，怎么造成的?就是神牺牲他的独生爱子，把我们带到基督里，整个的是在基督里造成的。这是一种新的创造!在基督里的新的创造，旧事已过，都变成新的了。

　　那么，得救的果效是什么?得救的果效就是称义。

　　1、什么是“义”

　　基督耶稣降世为要拯救罪人，他拯救罪人，罪人得救了也就称义了，得救和称义是分不开的，没有得救也就没有称义。那么，什么叫“义”?

　　汉语圣经是翻译过来的，翻译的时候需要找能代表原文意思的词，而圣经原文有些词，在汉语里根本找不到对应的词，只好找意思比较相近的，称义的“义”就是这个情况。

　　汉语的“义”来自孔子说的一句话：“义者宜也”，(《礼记?中庸》)什么叫“宜”?就是正当、合理、适宜、正确合理的道理或举动。博爱谓之仁，合理恰当就谓之义，(韩愈：博爱之谓仁，行而宜之谓义)。总之，“义”在汉语中表达的意思，就是行为上、道德上完美、完全、正直，说话行事恰如其分，没有任何的毛病，没有任何的缺憾，什么事都合宜。汉语里的这个“义”与圣经原文“因信称义”的“义”至少某些方面比较相近，所以就用这个词来表达。

　　那么，保罗在罗马书上讲的“因信称义”的“义”是指的什么?保罗写罗马书是用希腊文，希腊文中的“义”是“偿清亏欠”的意思。偿清什么亏欠?就是把你亏欠神的偿还他，把亏欠人的也偿还他，这就叫“义”。我想，希腊文里“义”的这个意思很合乎圣经，因为圣经里讲的罪就是一种亏欠。保罗说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”(罗3:23)，罪就是亏欠了神、亏欠了人，那么“偿清亏欠”就叫义。

　　2、称义的两层含义

　　保罗写信的对象是罗马的信徒，当时是罗马帝国掌权的时候，他给罗马人写信，首先想到的是拉丁文化背景下的人会怎么理解。罗马是一个非常讲法制的国家，罗马的法典在历史上是非常有名的，在当时的社会，“称义”是一个法庭上的用词，是指法庭宣布某人为无罪、为清白、为正直，撤销罪案，宣告无罪。

　　保罗借用当时的这个法庭用词，把它用到了福音上，就是在最高的审判者上帝面前，在最高的法庭那里，因着我们信耶稣，立即撤销罪案，被宣告为无罪、为清白，为正直。另外，福音里讲的称义还有一层意思，这是罗马文化里所没有的，就是“可以为神所悦纳”。罗马法庭可以宣告一个人无罪，但不可能在宣告无罪的时候，同时宣告这个人和法官成为好朋友，成为父子关系，成为密友，没有这种可能性。但是在上帝那里，却来了个一百八十度的大转弯：在宣告之先，我们和上帝之间的关系是仇敌，是在他无比的愤怒之下;但当你接受了他的爱子，进到他的爱子里，你马上就成了他亲爱的儿女!这叫一步登天!这和“不至灭亡反得永生”是一样的反差!

　　弟兄姐妹们，我们在神面前清白吗?我们并不清白，我们是被清白!现在让我们看一下这幅图画，这是一幅何等伟大的图画，爱的图画!神的儿子站在爱子的地位上，站在义的地位上，站在生命的地位上;你站在仇敌的地位上，站在罪的地位上，站在死的地位上。主说：“来吧，咱俩换一换：你站在我生命的地位上，我站在你死的地位上;我站在你罪的地位上，你站在我义的地位上;我站在你仇敌的地位上，你站在神爱子的地位上。”这是在法庭上，主耶稣和你有这么一个恩典的交换。你今天是在基督里蒙悦纳，站到神爱子恩典的地位上，所以说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，”(罗5:1-2)这就是站在一个新的地位上。

　　圣经上说：“可见神的恩赐和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。”这里有一个警告：“只要你长久在他的恩慈里。”(罗11:22)不要跑到恩慈之外去!骄傲自大就是跑到恩慈之外去了，你忘了靠什么得救的，是靠你自己得救的吗?是靠恩典之外的东西吗?自以为义，批评论断，忘了自己是罪人了，认为自己可以称义了。你这样表现，就是证明你觉着靠自己可以称义。

　　我们不过是全然败坏的罪人，我们白白蒙了恩，我们只有感恩，只有谦卑!基督徒的人生是谦卑的人生，是感恩的人生，是一个被圣灵感动的人生，是一个为主而活的人生，是一个看自己是死的、不再为自己而活的人生!

　　“称义”从消极方面来讲，是罪得赦免;从积极方面来说，就是在爱子里蒙悦纳。

　　3、称义就是与神和好

　　保罗给罗马人写信，用的希腊文，他是俯就罗马人的理解。但保罗自己是希伯来人，他和希伯来人的信仰是分不开的，是信的一位神。在犹太教的信仰里，“称义”的意思，就是人和神恢复了正确的关系。

　　“义”和“罪”是反义词，要知道什么叫称义，就要看看什么叫罪。罪就是做了坏事了，这是我们文化的理解;圣经上讲的罪，是亏缺了神的荣耀，是人和神失去了正确的关系，不拿着神当神了。

　　造物主就是造物主，受造者就是受造者。人是照着神的形像造的，神的形像是完美的，当初人被造的时候也是完美的;但是，人犯罪堕落了，就和造物主之间的关系发生了差错。堕落了以后，要想靠自己再回到堕落以前的境况，已经不可能了。一个滚珠，在桌子上滚来滚去，如果掉到地上，它自己是上不来的，除非有人把它拿上来。

　　人堕落之先，完全可以不犯罪，因为有选择犯罪和不犯罪的自由。但犯了罪之后，就把自己卖给罪了，再想不犯罪，已经不可能了。你可以立志，可以下决心，但是作不到了，因为罪是有权势的。人在罪面前是非常软弱的，因为罪包括了撒但整个国度的权势，你想不犯罪，你想脱离罪，不光是要脱离表面的罪的行为等问题，而且是要脱离罪的权势、撒但的权势的问题。罪是客观的东西，但它和空中执政掌权的结合到一起，就成了有权势的。

   

 

　　奥古斯丁讲到罪是一种善的缺失，是一种客观的东西。但是，当它和那个空中掌权者结合到一起的时候，就成了有权势的力量。我们自己要行的善作不出来，不想行的恶倒作出来，这就是撒但的权势。它就是让你顺从肉体的情欲，随从今世的风俗，顺着肉体和心中喜好的去行。神拯救我们，就是要脱离罪的权势，脱离这个罪恶的世代。

　　什么叫称义?称义就是因着耶稣基督的恩典，因着耶稣基督的救赎，使我们恢复了和神正确的关系。这和刚才说的宣告无罪，然后蒙神悦纳是一个意思。称义就是人因着信耶稣，一方面洗净罪，一方面和神恢复了正确的关系。这就是罗马书第五章第一节说的：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”称义就是与神和好。

　　弟兄姊妹，你会感觉到在生活中和人搞不好关系很难受吧，得罪了领导，你日子不好过，得罪了皇帝呢?你得罪不起吧。但是，这里有一位你最得罪不起的，就是上帝!你和谁搞不好关系，也不如和他搞不好关系的问题大。今天，你和神能和好，这不是我们自己有什么功劳，而是他主动的拯救，我们只有感恩，只有赞美。

　　4、靠什么称义

　　称义是要解决行为问题，有两种方法：一种是靠自己的力量，一种是靠神拯救。

　　箴言书十四章十二节：“有一条路人以为正，至终成为死亡之路。”这条路人以为正，迷惑性挺大，都以为是正路，至终却成为死亡之路!不知道有多少人上当啊，都是自以为是，都是自以为找到正路了，糊糊涂涂地灭亡了才明白过来!哎呀，怎么下了地狱了?本来以为是要上天堂呢，睁开眼一看是在地狱里!你知道他怎么下的地狱?他一直觉着自己是在走正路，走来走去，睁开眼一看不是那么回事，机会错过了。而且，这条路人都以为正，都在追求这条道路。

　　今天，我们来到主面前可要警醒啊!不能再走这条人人以为正的错路了。人以为正，就是大家都说是对的。人都有从众的心理啊，大家都说好就跟着说好，大家都说坏也跟着说坏。圣经上也有这样的记载，《使徒行传》上，有人控告使徒，作假见证，说使徒不住地糟蹋律法和圣所。那些犹太人就附和着说：“事情诚然如此!”可他们看见了吗?只是因为有这么告的，他们就跟着说是啊是啊!我们现在是不是也这样?不管有人说了什么话，随口就附和：“是啊，是啊!”关系到真理的话，你能随便说吗?能随便乱点头吗?你是神的儿女，你的一举一动都关系到神的荣耀，所以一定要警醒。

　　有一条什么路人以为正?就是做好事得救，做好事称义，行得好就称义，也就是试图靠行为称义。

　　无神论也说做好事，好心有好报嘛。还有人说：“俺知道，信耶稣和信别的教一样，没有孬的，都是让人做好事。”是的，信什么教都是让人做好事，这没错，但基督教重点不是强调做好事还是做坏事，而是强调信耶稣得救，强调靠主恩得救。那这是不讲行为了吗?不是，一个得救的人，自然而然会有得救的行为，因为他生命换了，行为肯定就有新的表现。基督信仰是从生命里解决行为问题，而不是从外表来解决，不是从行为上解决行为。“若有人在基督里，他就是新造的人”，新造的人，他的行为不是作出来的，而是活出来的。

　　得到基督，基督是我们的生命，是生命变了，更新了。你今天如果信上有问题，是你生命里有问题，是你和主的关系有问题，所以不要在外面行为上下功夫。

　　当初人堕落就是和神的关系不对了，浪子不离开父亲，他不会有那些浪子的坏的行为。他悔改了，首先不是行为上改变了什么，而是先回到了父亲那里。悔改就是回到父亲家里去，而不是先不找娼妓了，先不浪费资财了。浪子堕落的生活是离开父亲造成的，整个的人类堕落也是这样。看看罗马书第一章，讲人类的罪，首先就是讲信仰的罪，故意不认识神，才堕落到各种各样罪恶的生活中去。

　　人的回归，首先是生命的回归，生命回归了，行为才会有真正的改变，所以，先要肯定生命没问题。如果老是觉着自己的行为有问题，找不着北了：“哎呀，我这个行为是怎么回事啊?!”你今天行为有问题，肯定是和主的关系有了问题。

　　称义就是和神恢复正确的关系，就是与神和好。一种是和神为仇，一种是与神和好，你想想这两种生活，这两种心灵的感受，有多大的区别?为什么我们信了主后会那么释放，那么平安?就是恢复和好的关系了，感谢主!

　　5、是称义，不是成义

　　称义是“称”，不是“成”;你不是真成了义人了，而是称你为义人，算你为义人。如果你自己的行为够了格了，那就不用“算”了，不用“称”了。正因为你不是义人，才需要算你为义，这是恩典。那么，算你为义是什么意思?比如说，要选个先进，按标准没一个合格的，但总要选一个啊，只好找一个比较好点的算为合格的吧。算为义的算，也是这个算法吗?绝对不是!一个罪人，能说“算了算了，别计较了，算他个义人”吗?绝对不能!神作事可不是马马虎虎的，还看人情面子，不讲真理，绝对不是这样!

　　那么，这个算你为义，怎么算?上面说的“算”法是不讲真理了，神的“算”法太讲真理了，怎么“算”的?账目上的清算!听了这个是不是害了怕了?算开账了，我们搁得住算了吗?今天早上我还做了个坏事呢，刚才我还说了句不该说的话呢;没说出来?心里这么想的，你这么想也是犯罪!也是欠账!你这个账有法算吗?主说：“拿出你的帐来!”拿出帐来?我这个帐不敢拿啊，这个帐里面没法见人啊。主说：“拿出来，咱算算。”一说算算，更害怕了，主说：“不用怕，今天的算是你欠的那些帐，有一个人要替你还了!”

　　谁替你还的?你知道不知道?是耶稣!是他在十字架上偿清了你一切的罪债!!“今有一处流血之泉从主身上发源，罪人只要在此一洗，能去全身罪愆!我真相信，我定相信，耶稣为我受害!”(流血之泉歌)，他在十字架上大呼：“成了!”意思就是说：“付清了!”你的欠账耶稣替你完全偿清了!

   

　　人去世的时候，都是说“完了”，只有这一位，在十字架上临死的时候大呼“成了”!这个“成了”，另一层意思就是“还清了”!你要不要称义?要称义就要想想自己和主算账了没有。你说过去你已经彻底认罪了，彻底算过了，但你现在是不是还继续犯罪呢?还继续犯罪的话，就必须在主面前常常彻底认罪。所以，你应该经常拿出你的帐来，好好算一下，因为有一个替你还帐的了。这样，我们完全是在主的恩典当中才与神和好的!

　　我问问弟兄姊妹，你现在还犯罪不犯罪?还被定罪不定罪?谁能说自己不再犯罪了?没有人能否认吧?!所以，这不是成义，是称义。称义就是我们尽管还犯罪，但是，“谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了，而且从死里复活了，现今在上帝的右边，常常替我们祈求。”(罗8:33-34)没有人能控告神所拣选的儿女了，因为神已经宣告他们为义了。撒但昼夜控告，告不倒，告来告去，自己被摔下去了。为什么告不倒?因为“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。”(启12:11)。

　　只有主耶稣是中保，什么是中保?中保就是中间调解人，居中调解啊。除了他，谁也干不了这件事。一方是至高无限的神，一方是无比卑微的罪人，一方是绝对圣洁的上帝，一方是全然败坏的罪人，差距太大，神绝对地恨恶罪恶，没有这一位中保，我们只能面对他无限的忿怒。我们有了他，我们有了这个强大的中保，我们和神的关系就彻底改变了。神和人之间没有别的中保，只有这一位降世为人的耶稣，我们因着他白白地称义，这就是得救的果效。

　　6、神的义如何加到你身上

　　罗马书三章那里说：“但如今，神的义在律法以外已经显明出来。有律法和先知为证：就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”(罗3:21.22)神的义来了，人没有义，但今天神要送给你义，将神自己所拥有的义、所拥有的神的圣洁加到你身上，这是人所办不到的，只有神能做到。

　　基督十字架上为我们牺牲，这本身就是义。神本身是义，他是义的本体，他作出来的也是义。神的义通过什么通道传递到我们身上?就是通过耶稣这个中保。“因信耶稣基督加给一切相信的人”，信就是接受，神给你恩典，你接受。义是得到的，不是达到的，不是你一步一步进步达到的，是你白白得到的。本来不是你的，是外来的，加给你的，是你原来没有的。这个“一切”是个范围，哪个范围?一切相信的!“并没有区别”，为什么没分别?“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，神要拯救罪人，你只要信就行了，不管你是犹太人还是外邦人。

　　耶稣基督就是神的义，神将他的儿子赐给你，将基督加在你身上，然后照着耶稣基督称我们为义。为什么这样呢?下面说，因为“神设立耶稣作挽回祭”，挽回这个败局，“是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。”“使人知道，他自己为义，也称信耶稣的人为义。”这句话原文的意思，是照着他自己所拥有的义，宣告罪人为义。

　　现在你的义不是你的，是耶稣的义，是神的义;现在神看耶稣多好，你就多好。罪债，他给你还清了;义算你的，罪算他的，这是恩典!

　　最后我们看歌罗西书一章二十一、二十二节：“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”你相信不相信这几句话?相信不相信你已经圣洁了?圣洁到什么程度?没有瑕疵!而且还无可责备!为什么呢?完全是藉着耶稣的肉身受死，因着这一位中保的流血牺牲!你这是得到的还是达到的?显然是得到的!你本身不是义的，是因着耶稣基督的遮蔽算你为义，这就叫称义。

　　既然是称义，那就要谦卑，你就没法骄傲了。如果是成义的话，就会骄傲，但你是称义!

   

 

　　奥古斯丁讲到罪是一种善的缺失，是一种客观的东西。但是，当它和那个空中掌权者结合到一起的时候，就成了有权势的力量。我们自己要行的善作不出来，不想行的恶倒作出来，这就是撒但的权势。它就是让你顺从肉体的情欲，随从今世的风俗，顺着肉体和心中喜好的去行。神拯救我们，就是要脱离罪的权势，脱离这个罪恶的世代。

　　什么叫称义?称义就是因着耶稣基督的恩典，因着耶稣基督的救赎，使我们恢复了和神正确的关系。这和刚才说的宣告无罪，然后蒙神悦纳是一个意思。称义就是人因着信耶稣，一方面洗净罪，一方面和神恢复了正确的关系。这就是罗马书第五章第一节说的：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”称义就是与神和好。

　　弟兄姊妹，你会感觉到在生活中和人搞不好关系很难受吧，得罪了领导，你日子不好过，得罪了皇帝呢?你得罪不起吧。但是，这里有一位你最得罪不起的，就是上帝!你和谁搞不好关系，也不如和他搞不好关系的问题大。今天，你和神能和好，这不是我们自己有什么功劳，而是他主动的拯救，我们只有感恩，只有赞美。

　　4、靠什么称义

　　称义是要解决行为问题，有两种方法：一种是靠自己的力量，一种是靠神拯救。

　　箴言书十四章十二节：“有一条路人以为正，至终成为死亡之路。”这条路人以为正，迷惑性挺大，都以为是正路，至终却成为死亡之路!不知道有多少人上当啊，都是自以为是，都是自以为找到正路了，糊糊涂涂地灭亡了才明白过来!哎呀，怎么下了地狱了?本来以为是要上天堂呢，睁开眼一看是在地狱里!你知道他怎么下的地狱?他一直觉着自己是在走正路，走来走去，睁开眼一看不是那么回事，机会错过了。而且，这条路人都以为正，都在追求这条道路。

　　今天，我们来到主面前可要警醒啊!不能再走这条人人以为正的错路了。人以为正，就是大家都说是对的。人都有从众的心理啊，大家都说好就跟着说好，大家都说坏也跟着说坏。圣经上也有这样的记载，《使徒行传》上，有人控告使徒，作假见证，说使徒不住地糟蹋律法和圣所。那些犹太人就附和着说：“事情诚然如此!”可他们看见了吗?只是因为有这么告的，他们就跟着说是啊是啊!我们现在是不是也这样?不管有人说了什么话，随口就附和：“是啊，是啊!”关系到真理的话，你能随便说吗?能随便乱点头吗?你是神的儿女，你的一举一动都关系到神的荣耀，所以一定要警醒。

　　有一条什么路人以为正?就是做好事得救，做好事称义，行得好就称义，也就是试图靠行为称义。

　　无神论也说做好事，好心有好报嘛。还有人说：“俺知道，信耶稣和信别的教一样，没有孬的，都是让人做好事。”是的，信什么教都是让人做好事，这没错，但基督教重点不是强调做好事还是做坏事，而是强调信耶稣得救，强调靠主恩得救。那这是不讲行为了吗?不是，一个得救的人，自然而然会有得救的行为，因为他生命换了，行为肯定就有新的表现。基督信仰是从生命里解决行为问题，而不是从外表来解决，不是从行为上解决行为。“若有人在基督里，他就是新造的人”，新造的人，他的行为不是作出来的，而是活出来的。

　　得到基督，基督是我们的生命，是生命变了，更新了。你今天如果信上有问题，是你生命里有问题，是你和主的关系有问题，所以不要在外面行为上下功夫。

　　当初人堕落就是和神的关系不对了，浪子不离开父亲，他不会有那些浪子的坏的行为。他悔改了，首先不是行为上改变了什么，而是先回到了父亲那里。悔改就是回到父亲家里去，而不是先不找娼妓了，先不浪费资财了。浪子堕落的生活是离开父亲造成的，整个的人类堕落也是这样。看看罗马书第一章，讲人类的罪，首先就是讲信仰的罪，故意不认识神，才堕落到各种各样罪恶的生活中去。

　　人的回归，首先是生命的回归，生命回归了，行为才会有真正的改变，所以，先要肯定生命没问题。如果老是觉着自己的行为有问题，找不着北了：“哎呀，我这个行为是怎么回事啊?!”你今天行为有问题，肯定是和主的关系有了问题。

　　称义就是和神恢复正确的关系，就是与神和好。一种是和神为仇，一种是与神和好，你想想这两种生活，这两种心灵的感受，有多大的区别?为什么我们信了主后会那么释放，那么平安?就是恢复和好的关系了，感谢主!

　　5、是称义，不是成义

　　称义是“称”，不是“成”;你不是真成了义人了，而是称你为义人，算你为义人。如果你自己的行为够了格了，那就不用“算”了，不用“称”了。正因为你不是义人，才需要算你为义，这是恩典。那么，算你为义是什么意思?比如说，要选个先进，按标准没一个合格的，但总要选一个啊，只好找一个比较好点的算为合格的吧。算为义的算，也是这个算法吗?绝对不是!一个罪人，能说“算了算了，别计较了，算他个义人”吗?绝对不能!神作事可不是马马虎虎的，还看人情面子，不讲真理，绝对不是这样!

　　那么，这个算你为义，怎么算?上面说的“算”法是不讲真理了，神的“算”法太讲真理了，怎么“算”的?账目上的清算!听了这个是不是害了怕了?算开账了，我们搁得住算了吗?今天早上我还做了个坏事呢，刚才我还说了句不该说的话呢;没说出来?心里这么想的，你这么想也是犯罪!也是欠账!你这个账有法算吗?主说：“拿出你的帐来!”拿出帐来?我这个帐不敢拿啊，这个帐里面没法见人啊。主说：“拿出来，咱算算。”一说算算，更害怕了，主说：“不用怕，今天的算是你欠的那些帐，有一个人要替你还了!”

　　谁替你还的?你知道不知道?是耶稣!是他在十字架上偿清了你一切的罪债!!“今有一处流血之泉从主身上发源，罪人只要在此一洗，能去全身罪愆!我真相信，我定相信，耶稣为我受害!”(流血之泉歌)，他在十字架上大呼：“成了!”意思就是说：“付清了!”你的欠账耶稣替你完全偿清了!

   

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