不随从肉体 只随从圣灵-主日讲章[db:摘要] 您当前的位置：首页 > 讲章分享 > 主日讲章 不随从肉体 只随从圣灵 来源：网络 | 作者：于宏洁 | 时间：2014-11-27 19:46:08 | 阅读[] 字体: [大 中 小] [繁体] [推荐]

　　弟兄姊妹，平安!记得，要活得痛快必须死得干脆，要活得得胜必须死的彻底。我讲的不是自杀，当我们真活在基督里的时候，当我们真与主同死的时候，你要发现在我们身上有个奇妙的事情要发生，圣灵要把我们带到一个新的境界里面，让我们活的自由，活的喜乐，活的有把握。虽然所有的环境还是一样，可是我们不一样。我们这一阵子在讲与主同死，与主同复活。我们都愿意死在我们身上发动，让生在别人身上发动。当我们都肯下宝座，都肯deny ourselves的时候，你发现基督从我们里面活出来。

　　今天我们继续讲属灵的传承，而且我们讲到圣灵方面。昨天有个妈妈有点担心地问，我知道她的意思。她是担心有年轻的孩子，我会让我的道讲得简单一点，牺牲了大人。但是又怕我讲的太深，让年轻人听不懂，让他们白来。我为这个祷告，你们也为这个祷告，我相信大人孩子觉得都能听得懂的。因为救恩是为着万民的，不管你有没有受过教育，不管男女老幼。我希望你们今天认真听，这是我们基督徒有丰盛生命，过得胜生活的一个根基。

　　在我往下讲以前，你们觉得在基督徒中间最常被引用的圣经是哪一节?约翰福音3章16节，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们”。还要一节是基督徒常常用的，“立志行善由得我，只是行出来由不得我。”我跟你讲，这节圣经只有那些向神真正认真的人才会用的，不然他根本没有这种挣扎，再不然他是一得救就完全得胜的。不然你认真想走主的路，想过得胜的生活，你一定进到罗马书7章18节。因为这是我们最熟悉的一个经历。我们之所以常常引用它，因为它描写得太深入了，就是说我们。我们没有时间引用下面的经文，因为保罗说当他每一次想要行善的时候，就发现有恶跟他同在。每一次他心中想要行善的时候，他就发现自己中另外有一个律，就是犯罪的律和他交战。而且每一次的交战一定是自己犯罪的律得胜，把我们掳去。底下保罗才无奈地发出痛苦的呼声，说“我真是苦啊，谁能救我脱离这驱死的身体呢?”

　　弟兄姊妹，我不知道在我们身上有没有这样很明显的重复的挣扎。我十几年前听到一个年轻人做见证，他十几岁的时候在学校读书，同学诱惑他，刺激他，说他不敢吸毒。他后来受不了了，说“我吸给你们看，我吸完以后不吸就是了”。没想到，那次经历后让他底下十八年被毒品捆绑。为了这个他下监好几次。有次他在父母前发誓说再吸毒就把手指砍断。结果他又吸毒，把手指切掉。爸爸妈妈把他送到医院急救。他自己做见证，当他的脚走出医院的急诊室，下楼梯的时候毒瘾就抓住他。弟兄姊妹，很多时候不是我们不想做好，不是我们不知道什么是对的。而是当我们每次立志去做的时候，我们就失败了。当我们说不要再上网络看色情的时候，网络就好像狂风暴雨一样抓住我们，我们可以把电脑砸掉，不久以后又去买电脑。这个经历在我们身上非常熟悉，也许我们身上没有这样罪的东西捆绑我们，可是我们有别的东西捆绑我们。我们的脾气，我们的性格，我们的消极，我们喜欢批评论断，很多东西可能捆绑我们。我们立志又立志，就像倪柝声弟兄讲的，好像一辆没有汽油的车子，我们要用我们的意志、我们的力量用力来推它，什么时候我没有力的时候，它连动都不动了，它再也没办法得胜了，再也没办法往前了，它撑不住了。所以我们的得胜通常都是短暂的，有限的。我们的心志可以很强，但是结果却很悲惨，这就是罗马书7章18节告诉我们的。立志行善由得我，只是行出来由不得我。

　　上个礼拜我们讲到三件重要的事情：宝血、十架和圣灵。宝血解决我们犯罪的行为，罪行。耶稣的血洗净了我们所有的罪，我们从前远离神的人如今藉着耶稣的宝血可以跟神亲近了。接着我们就很盼望过得胜的生活，但是弟兄姊妹，十字架在这里是解决我们的旧人，是解决我们罪性。你蜘蛛网除掉了，蜘蛛还在，它又会结网，旧人还在。十字架是来解决我们旧人的，那个犯罪的生命。然后圣灵带进得胜，让我们一举一动有新生的样式，让我们能说我活着就是基督。

　　今天很多人，没有信耶稣的人，也希望能够活得很好，但是没有宝血，连一楼都没有进来，不要说三楼了。对我们这些得救的人来说，我们都知道耶稣的宝血洗净我们的罪，我们在这里感谢耶稣的宝血，然后我们就羡慕过得胜的生活，但是我们却忽略了不经过二楼，你是不可能到三楼的，如果我们不认识十字架在我们身上那个伟大的工作，我们只认为十字架是受苦，被逼迫，被强迫去做不想做的事，生病。我们都认为十字架是这样子的，其实我们忘记了十字架是一个最伟大的释放。没有十字架，没有各各他，就没有五旬节。今天很多极端的灵恩派叫人说在圣灵里释放、释放、释放，叫人说方言。弟兄姊妹，这都是大错特错的事情，很多时候那这是一个人情感情绪的激动而已。不经过与主同死同复活，我们不可能真正享受在圣灵里面一切的丰盛和自由。要有丰盛的生命，要有得胜的生活，我们非得靠圣灵不可。但是弟兄姊妹，你不经过与主同死同复活，我们的兴奋和得胜是暂时的，是经不起考验的，在撒旦眼中是没有价值的。

　　所以我说今天早上的信息非常重要。再年轻的孩子，我们都希望主把我们带进去，这是罗马书7章18节，我们再回来。立志行善由得我，只是行出来由不得我。这句话我称它是排行榜第二位，最常被引用的经文，但是它却是被神儿女们最忽略的一节经文。因为我们读只读一半，我们只读后半。我们一起读前半，“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”请大家注意，保罗早就斩钉截铁地告诉我们，在我们肉体里面没有良善，在我们里头一点都没有良善。请问你要叫一个没有良善的人活出神的良善圣洁与公义，that’s impossible。这叫做强人所难。圣经上早就告诉我们，没有义人，连一个也没有。没有行善的，连一个也没有，一同变为无用。所以在我们天然的生命里面，我们想要达到神的标准，圣经上早就说此路不通。但是我们keep trying，我们还在立志，我们失败了就立更大的志。我们下次失败了，我们就更厉害，我们禁食，我们剃光头，我们用很多方法punish自己，我们以为下次一定可以得胜。没有用的，圣经上早就说此路不通。这是一个强人所难的事，神从来没有这样强迫我们，但是我们却强迫自己，仇敌这样欺骗我们去强迫自己。所以我说罗马书7章18节，只有爱主的人才有这样的挣扎，他不爱主根本就是任凭自己犯罪。爱主的人一再立志，一再立志，然后发现他一再失败，一再失败。所以亲爱的弟兄姊妹，这就是我们今天要来看的为什么十字架的经历这么重要。因为只有藉着这个才能把我们带到一个更高的level，更全新的境界。

　　我们一起读我们今天的背诵经文，罗马书8章3-4节。“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”请我们注意，这两节圣经提到三个重点。第一个告诉我们，神的律法有一些事情他做不到。这里告诉我们，“律法既因肉体软弱，有所不能行的”，就是律法因为肉体的软弱而有所不能行。不是律法本身不好，律法非常重要，重要到一个地步，神说天地万物都要废去，我的律法一点一滴都不能废去。主耶稣说我来不是要废掉，乃是要成全律法。提摩太前书第一章说律法原来就是好的，罗马书第7章更告诉我们，律法原来是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的，甚至说律法是属乎灵的。神的律法从来没错的，他的要求从来不改变的。天地可以改变，律法一点一滴都不能废去，而且一定要成全。那么请问神的律法对我们的要求从来不改变，我这个人，在我里头没有良善，凡有血气的，没有一个可以凭律法称义，请问怎么办?所以我们叫做无望的旧人。

   

 

　　所以这里带进来第二件重要的事情，就是神藉着他的儿子耶稣基督做成的事情。“神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭”。弟兄姊妹，主耶稣来的时候，当他在十字架上说“成了”，整个救赎做成了，而且整个全备的救恩赐给了我们。希伯来书告诉我们，他一次完成永远赎罪的事，而且让我们这些得以圣洁的人就永远完全。说到神的救赎，是一次就完的，而且救恩是全备的。这是已经做成的事实，需要我们用信心来依靠，来相信的。所以我们信耶稣我们都得着了。

　　这里讲到第三件重要的事情，是圣灵正在做的，是要我们用信心来接受，来顺服的。刚才第二个是基督已经做成的，我们用信心来相信，来依靠，除他以外别无拯救，天下人间没有赐下别的名可以靠着得救，就是他。这是基督已经做成的。第三个是圣灵正在做的，是要我们用信心来接受，来顺服的。“使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”请问律法要不要成就?要。怎么成就?这就是我今天的主题，不随从肉体，只随从圣灵。这是关键的话。肉体达不到的，不是律法不好，是肉体出问题了。所以律法就不能做了。律法想要藉着人的肉体是不可能的，因为我们肉体powerless，不可能活出神的要求。所以律法有事情不能做，感谢神，神藉着基督位我们做成。第三件事情，今天圣灵帮助我们，要把这一切所做成的实现在我们身上。

　　亲爱的弟兄姊妹，年轻的孩子曾经问为什么要讲属灵的传承?我跟你讲，今天仇敌让我们的精力、时间、金钱去做很多次要的事情。他不怕你当人所认为的好人，他不在乎你去做人所认为的善事、好事。他只怕一件事情，就是地跟天真正的连接，人在这里活出基督来。人在肉体的境界以外，离开肉体靠主活，这是仇敌一直要蒙蔽要拦阻的事情。只要我们在肉体中活动，他就安枕无忧随便你去搞。世界上有很多的好人，教会里有很多很认真的基督徒，我跟你讲撒旦根本不放在眼内。因为罗马书第8章告诉我们，我们属肉体的人根本不能得神的喜欢，属肉体的是与神为仇的。他不能、也不能行神的律法。所以仇敌根本不care我们在肉体中所有的活动，神也不悦纳我们所有在肉体中的活动。这个观念要帮助人改变实在是很难的事情，因为人总觉得我们应该鼓励人做好事，但是我们却很少回到圣经的根基，知道我凭着自己没办法做好事。不是不要做好事，不是不要成全律法，而是不再凭着我原来的旧人，老亚当，老于宏洁去努力。所以神从来不藉着改善你这个人叫你做得胜的基督徒，神是用改换，更换的方法。不再是我，乃是基督。这个东西真是很难。

　　所以上个礼拜我们讲过与基督同死，它不仅仅是一个伟大的事实，两千年前已经发生了，我们在基督里面也跟他同死了。当基督死，我们跟他一起死，这不仅仅是一个伟大的事实，这是一个最大的释放。罗马书第6章告诉我们，已死的人是脱离了罪。你要一个罪人压制不去犯罪是很辛苦的事情，你把他搞死了，他就不犯罪了。已死的人是脱离了罪，那为什么我们脱不掉?我们没有真的死。我们装死，我们赖着不肯死。十字架上和主同钉，彼得看约翰越看越不顺眼，原谅了一次，原谅了两次，原谅了三次，他问耶稣说七次够不够?“太不像样了，主啊，你等我一下，我下去教训他。”所以他从十字架上下来把约翰修理了一顿再回去、“啊，与主同死是何等的释放，和耶稣在一起就是天堂了。”已看到xxx，怎么可以这样呢?又下来了。弟兄姊妹，我们没有真的死，我们会唱死的诗歌，我们会传死的道理，什么时候我们被搅扰就说明我们没死。

　　所以弟兄姊妹，基督把我们带到死里面，因为我们太少去接受这个事实，去应用这个事实，所以我们听的时候就觉得很抽象，用不出来。所以很多人问我，“就算算自己是死的，可是还是活的啊?”当然的了。因为我们没有操练，我们需要一段时间。上礼拜我讲过，那个圣诞树被砍下来的时候，我们知道它死了，可是你第二天发现它还在冒新芽，你还闻到它的清香，上面小的松果可能还在继续长大，但是我们知道它死了。我们需要宣告基督里的得胜，我们判肉体的死刑，这就是保罗说的，我们知道自己已经死了，我们在每一个环境里面confirm to his death。

　　亲爱的弟兄姊妹，我说过在我们死之前，我们需要被主带进一个地步，我们承认自己该死。如果我们里面根本不觉得自己该死，你不可能进到这个境界的。这个“该死”，对倪弟兄那些属灵的，他们一被开启了就知道自己该死;对我这块料，或者说对我们这些比较软弱的弟兄姊妹，我们就需要在环境中吃很多的苦头，惹很多的麻烦，有很多失败的经历后，我终于承认我该死。所以你我如果认真的话，神为我们在每一天的环境里面不知道预备了多少属灵的镜子，让我们认识自己的本相，看见自己的丑陋，知道自己的无能，我们心悦诚服地在主面前说，“主，我该死”。不然我们就是那样子说，我虽然黑但是秀美。一面承认黑，一面还是说我还是秀美的。我脾气不好，但是我正直。弟兄姊妹，我们这个人太会欣赏自己了，所以我们说要活得痛快，要死得干脆。不然的话，我们这个人很难办的。这是讲到与基督同死，所以已死的人脱离了罪，而且加拉太书2章20节告诉我们，是脱离了老己，旧人。不再是我，是主。第5章24节，脱离了肉体。把肉体和肉体的邪情私欲一同钉在十字架上。6章14节讲到，就世界而论，我已经钉在十字架上了，就我而论，世界已经钉在十字架上了。所以神从来不用改变、改善的方式，神的救法最特别，是最大的释放，最大的自由，是最完全的拯救。

　　第二件事情是藉着我们与基督同活，这是圣徒得胜而蒙福的秘诀。但是却常常被仇敌蒙蔽了。所以保罗说现在活着的不再是我，乃是基督。保罗说我们归入他的死以后，叫我们的一举一动有新生的样式。不是偶尔得胜，一举一动都有。到最后，保罗甚至说活着就是基督。这是不得了的得胜。当死在我们身上发动的时候，生就显明在我们身上。哥林多后书第4章。“身上常带著耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上”。死在我们身上发动，生在别人身上发动。

　　有人问说“我怎么知道自己死了?别人怎么知道我死了?”肉身的死很容易知道，对它已经没有盼望了。属灵的死呢?充满盼望。真正的死一定带来复活。弟兄姊妹，十字架是复活大能彰显的必要条件，反过来说，复活是真正十字架经历的明证。不经过十架，不可能有复活。没有真正的复活，说到你的十架经历是白白受苦。有人说“于弟兄，你太不了解我家那口子了。我不知道已经有多少十架的经历，我忍受冤屈，为他祷告，我爱他，他就是不活。死明明发动了，他就是不活。”弟兄姊妹，你原谅我说，“你只差了那么一步了”。我跟你说，真实的死就算他没有马上活，我们自己会先活。这是我最感谢主，在哥林多后书第4章，死不光是在对方、在别人身上发动。它说“身上常带著耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”我们自己会有生的。地上人卖人寿保险，都是要死了以后才能给人家祝福，而且祝福不归自己。咱们属灵的人寿保险，我们死了，自己一样蒙福，而且别人一定得福。我必须要用世界上比较俗气的例子跟大家讲，因为这个世代的人越来越俗气了。为什么我的家人能够拿到人寿保险呢?因为我真死了。我没死的话，保险公司不会给钱的。死了，他们就得到了。我没死，他得不到。地上的人，死的人他得不到，顶多棺材好一点。但是属灵的死，永远对自己，对人都是生命。弟兄姊妹，这是一个非常实在的事情。所以在这里说，与基督同活是圣徒得胜的秘诀。

   

 

　　当基督在我们里面活的时候，他是一个全新的生命，他不是我于宏洁被修改过、被教训过的生命。是基督在我里面活，他有一个全新的性质，有个全新的境界，有个全新的价值和结局。弟兄姊妹，我们一定要在我们的遭遇里面要得到主的结局。一方面，我们看见自己的不行。一面，我们转向基督的全能。在我不能，在主凡事都能。在我里面毫无良善，当我转向基督的时候，他是我的公义、良善和救赎。保罗说我活着就是基督。什么样的生命就活出什么样的生活。我们今天生活怎么样，就说出了我们生命的情形。所以，弟兄姊妹，这是一个何等的挑战，这是一个何等的显明，这是圣灵何等的一个工作!不认识的，我们就在浪费生命，浪费圣灵给我们的环境。认识的人，我们就更早被主改变过来，让我们能够走在生命的路上。

　　所以我们刚才讲到罗马书8章3-4节，第三件重要的事情，圣灵来，他在我们身上做奇妙的事情。今天我没有空讲圣灵来是为了什么目的?太多神圣的使命。但是在这里我们讲他最重要的事情，他来为耶稣做见证，他来荣耀基督，他带领圣徒们进入一切属灵的实际。所以主耶稣在约翰福音16章13节说到，“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(注：原文作“进入”)一切的真理”。罗马书8章2节说，“赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”圣灵来好像一个最好的老师，他把所有的应许，他把我们不太明白的真理，他启示给我们，解释给我们。他帮我们预备环境，带我们来经历。他在旁边教我们，他是最好的老师。他的目的就是为了把我们带进去，那我们真知道我们得的是何等的祝福。弟兄姊妹，这是圣灵来很重要的目的。

　　而且赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。在我们这些人身上，我们不仅会犯罪，罪会带进死。我们也会怕死，天一热热死了，忙死了，吵死了，累死了。我们一大堆的死，很容易死。罪跟死都在我们身上，而且不光只是罪跟死的经历，圣经上说是“罪和死的律”。什么叫做律?有A就发生B，一定会发生的。地心吸力是一个律，我从楼上走出去会掉下去，我到纽约去从楼上走出去会掉下去，我早上走会掉，晚上走会掉，一百岁的老先生会掉，五岁的孩子会掉，这叫做律。今天罪跟死在我们身上不光是经历，而且成了一个律。这里讲到圣灵，说“赐生命圣灵的律”，律必须靠着一个更大的律才能胜过它的，不然你不可能胜过律的。你举起一个两磅的鸟，每个人都可以举得起来，但是能够举十分钟的人已经少很多了，举一个钟头，举十个钟头，已经没有人了，因为地心吸力一直在的。暂时胜过这个罪和死的律，那是暂时的，你不可能永远胜过它。因为它是一个律，除非藉着一个更大的律，你才可能胜过它。飞鸟藉着浮力，藉着它的生命，它可以飞起来，可以飞几个钟头。但是你一枪打下来，生命不在了，律还在。那个胜过地心吸力的鸟一下子掉下来。所以亲爱的弟兄姊妹，神是藉着赐生命圣灵的律让我们胜过罪和死的律。但是什么时候我们不再圣灵里，罪和死的律永远存在，它会立刻在我们身上重新恢复对我们的辖制和捆绑。

　　这样带到我们第四个点，我们怎样不随从肉体，只随从圣灵。律法的义要能够成就在我们身上，神的救法一方面藉着耶稣的宝血洗净我们所有的罪，藉着耶稣基督把我们旧人带到十字架和他同钉十架，他更藉着圣灵保惠师住在我们心中，在圣灵里面重生我们，让我们得着耶稣基督的生命，然后这生命圣灵的律在我们里面运行，让我们可以脱离罪和死的律。所以圣经上说，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的就是生命平安。我们随从圣灵的时候，请问它背后是什么意思?讲到随从，光随从这两个字imply什么?当我们在这里讲随从的时候，表示有一个主动的、带领的在那边，然后我们跟着他。在我们这个人里面，永远有两个一直在运行，就是圣灵和旧人的肉体。加拉太书的5章说情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，情欲和肉体在原文是同一个字。在我们里面都在take the leadership，然后我们要决定跟谁。你知道我们多重要吗?肉体，仇敌藉着肉体，藉着罪恶世界，各方面在我们里面活动，叫我们去随从它;圣灵也在我们里面运行，叫我们随从。每一件事，每一天我们都在抉择之中，要拣选随从肉体，还是要拣选随从圣灵，在乎我们。加拉太书的6章说，“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚么，收的也是甚么。顺著情欲撒种的，必从情欲收败坏;顺著圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”弟兄姊妹，这是一个非常显明重要，而且我们不能忽略的真理。任何一个关口上，我们在这里学习拣选。圣灵在我们里面运行，我们要尊重他，要敏锐地去认识了解他在我们里面的运行，不用人教导你们，主的恩膏在凡事上要教导我们。

　　特别我们今天经文最后一节，我们一起来读，以弗所书3章20节，“神能照著运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”立志行善是由得我们，请你们注意，当圣灵在我们里面运行的时候，连我们的立志都是圣灵在我们里面运行。因为腓立比书第2章说，“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”它说到圣灵在我们里面both will and to do.他在我们里面帮我们立志，也帮我们来实现。所以神能照著正在我们里面运行的大能大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。请我们下次再用罗马书7章18节的时候，我们不要在那里继续说“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”信主一年，两年的还可以说，信主三五年的就不应该说了。我们要脱离那个“我真是苦啊”的叹息，学会拣选顺服圣灵。我再说，他是主动的，你如果认真的话，开始面对内驻的圣灵，我们都会发现他的运行是真的，实实在在的，在一切的事情上要教导我。所以当我们顺从圣灵就是生命平安，我们就是随从肉体就是死。

　　弟兄姊妹，我们在西佴山绕行的日子够了，神说“够了，你们绕行的日子真的够了。起来，往北去”。旧的一代没倒毙旷野，新的一代没办法进入迦南。我们旧人肉体不倒毙旷野，不真的死了，我们就不可能在新造里面被带到基督。我们不要再绕行了，不要叫苦了，欢欢喜喜地跟随耶稣，顺服圣灵，接受十架，享受圣灵，让主把我们带到更丰盛的生命，更完全的得胜。我们一起唱诗。

   

 

　　所以这里带进来第二件重要的事情，就是神藉着他的儿子耶稣基督做成的事情。“神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭”。弟兄姊妹，主耶稣来的时候，当他在十字架上说“成了”，整个救赎做成了，而且整个全备的救恩赐给了我们。希伯来书告诉我们，他一次完成永远赎罪的事，而且让我们这些得以圣洁的人就永远完全。说到神的救赎，是一次就完的，而且救恩是全备的。这是已经做成的事实，需要我们用信心来依靠，来相信的。所以我们信耶稣我们都得着了。

　　这里讲到第三件重要的事情，是圣灵正在做的，是要我们用信心来接受，来顺服的。刚才第二个是基督已经做成的，我们用信心来相信，来依靠，除他以外别无拯救，天下人间没有赐下别的名可以靠着得救，就是他。这是基督已经做成的。第三个是圣灵正在做的，是要我们用信心来接受，来顺服的。“使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”请问律法要不要成就?要。怎么成就?这就是我今天的主题，不随从肉体，只随从圣灵。这是关键的话。肉体达不到的，不是律法不好，是肉体出问题了。所以律法就不能做了。律法想要藉着人的肉体是不可能的，因为我们肉体powerless，不可能活出神的要求。所以律法有事情不能做，感谢神，神藉着基督位我们做成。第三件事情，今天圣灵帮助我们，要把这一切所做成的实现在我们身上。

　　亲爱的弟兄姊妹，年轻的孩子曾经问为什么要讲属灵的传承?我跟你讲，今天仇敌让我们的精力、时间、金钱去做很多次要的事情。他不怕你当人所认为的好人，他不在乎你去做人所认为的善事、好事。他只怕一件事情，就是地跟天真正的连接，人在这里活出基督来。人在肉体的境界以外，离开肉体靠主活，这是仇敌一直要蒙蔽要拦阻的事情。只要我们在肉体中活动，他就安枕无忧随便你去搞。世界上有很多的好人，教会里有很多很认真的基督徒，我跟你讲撒旦根本不放在眼内。因为罗马书第8章告诉我们，我们属肉体的人根本不能得神的喜欢，属肉体的是与神为仇的。他不能、也不能行神的律法。所以仇敌根本不care我们在肉体中所有的活动，神也不悦纳我们所有在肉体中的活动。这个观念要帮助人改变实在是很难的事情，因为人总觉得我们应该鼓励人做好事，但是我们却很少回到圣经的根基，知道我凭着自己没办法做好事。不是不要做好事，不是不要成全律法，而是不再凭着我原来的旧人，老亚当，老于宏洁去努力。所以神从来不藉着改善你这个人叫你做得胜的基督徒，神是用改换，更换的方法。不再是我，乃是基督。这个东西真是很难。

　　所以上个礼拜我们讲过与基督同死，它不仅仅是一个伟大的事实，两千年前已经发生了，我们在基督里面也跟他同死了。当基督死，我们跟他一起死，这不仅仅是一个伟大的事实，这是一个最大的释放。罗马书第6章告诉我们，已死的人是脱离了罪。你要一个罪人压制不去犯罪是很辛苦的事情，你把他搞死了，他就不犯罪了。已死的人是脱离了罪，那为什么我们脱不掉?我们没有真的死。我们装死，我们赖着不肯死。十字架上和主同钉，彼得看约翰越看越不顺眼，原谅了一次，原谅了两次，原谅了三次，他问耶稣说七次够不够?“太不像样了，主啊，你等我一下，我下去教训他。”所以他从十字架上下来把约翰修理了一顿再回去、“啊，与主同死是何等的释放，和耶稣在一起就是天堂了。”已看到xxx，怎么可以这样呢?又下来了。弟兄姊妹，我们没有真的死，我们会唱死的诗歌，我们会传死的道理，什么时候我们被搅扰就说明我们没死。

　　所以弟兄姊妹，基督把我们带到死里面，因为我们太少去接受这个事实，去应用这个事实，所以我们听的时候就觉得很抽象，用不出来。所以很多人问我，“就算算自己是死的，可是还是活的啊?”当然的了。因为我们没有操练，我们需要一段时间。上礼拜我讲过，那个圣诞树被砍下来的时候，我们知道它死了，可是你第二天发现它还在冒新芽，你还闻到它的清香，上面小的松果可能还在继续长大，但是我们知道它死了。我们需要宣告基督里的得胜，我们判肉体的死刑，这就是保罗说的，我们知道自己已经死了，我们在每一个环境里面confirm to his death。

　　亲爱的弟兄姊妹，我说过在我们死之前，我们需要被主带进一个地步，我们承认自己该死。如果我们里面根本不觉得自己该死，你不可能进到这个境界的。这个“该死”，对倪弟兄那些属灵的，他们一被开启了就知道自己该死;对我这块料，或者说对我们这些比较软弱的弟兄姊妹，我们就需要在环境中吃很多的苦头，惹很多的麻烦，有很多失败的经历后，我终于承认我该死。所以你我如果认真的话，神为我们在每一天的环境里面不知道预备了多少属灵的镜子，让我们认识自己的本相，看见自己的丑陋，知道自己的无能，我们心悦诚服地在主面前说，“主，我该死”。不然我们就是那样子说，我虽然黑但是秀美。一面承认黑，一面还是说我还是秀美的。我脾气不好，但是我正直。弟兄姊妹，我们这个人太会欣赏自己了，所以我们说要活得痛快，要死得干脆。不然的话，我们这个人很难办的。这是讲到与基督同死，所以已死的人脱离了罪，而且加拉太书2章20节告诉我们，是脱离了老己，旧人。不再是我，是主。第5章24节，脱离了肉体。把肉体和肉体的邪情私欲一同钉在十字架上。6章14节讲到，就世界而论，我已经钉在十字架上了，就我而论，世界已经钉在十字架上了。所以神从来不用改变、改善的方式，神的救法最特别，是最大的释放，最大的自由，是最完全的拯救。

　　第二件事情是藉着我们与基督同活，这是圣徒得胜而蒙福的秘诀。但是却常常被仇敌蒙蔽了。所以保罗说现在活着的不再是我，乃是基督。保罗说我们归入他的死以后，叫我们的一举一动有新生的样式。不是偶尔得胜，一举一动都有。到最后，保罗甚至说活着就是基督。这是不得了的得胜。当死在我们身上发动的时候，生就显明在我们身上。哥林多后书第4章。“身上常带著耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上”。死在我们身上发动，生在别人身上发动。

　　有人问说“我怎么知道自己死了?别人怎么知道我死了?”肉身的死很容易知道，对它已经没有盼望了。属灵的死呢?充满盼望。真正的死一定带来复活。弟兄姊妹，十字架是复活大能彰显的必要条件，反过来说，复活是真正十字架经历的明证。不经过十架，不可能有复活。没有真正的复活，说到你的十架经历是白白受苦。有人说“于弟兄，你太不了解我家那口子了。我不知道已经有多少十架的经历，我忍受冤屈，为他祷告，我爱他，他就是不活。死明明发动了，他就是不活。”弟兄姊妹，你原谅我说，“你只差了那么一步了”。我跟你说，真实的死就算他没有马上活，我们自己会先活。这是我最感谢主，在哥林多后书第4章，死不光是在对方、在别人身上发动。它说“身上常带著耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”我们自己会有生的。地上人卖人寿保险，都是要死了以后才能给人家祝福，而且祝福不归自己。咱们属灵的人寿保险，我们死了，自己一样蒙福，而且别人一定得福。我必须要用世界上比较俗气的例子跟大家讲，因为这个世代的人越来越俗气了。为什么我的家人能够拿到人寿保险呢?因为我真死了。我没死的话，保险公司不会给钱的。死了，他们就得到了。我没死，他得不到。地上的人，死的人他得不到，顶多棺材好一点。但是属灵的死，永远对自己，对人都是生命。弟兄姊妹，这是一个非常实在的事情。所以在这里说，与基督同活是圣徒得胜的秘诀。

   

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