不再生锈的香炉 经文：《提摩太前书》2章1节;《民数记》16章41节至50节-主日讲章 您当前的位置：首页 > 讲章分享 > 主日讲章 不再生锈的香炉 经文：《提摩太前书》2章1节;《民数记》16章41节至50节 来源：网络 | 作者：马利亚 | 时间：2014-11-17 20:06:43 | 阅读[] 字体: [大 中 小] [繁体] [推荐]

　　经文：《提摩太前书》2章1节;《民数记》16章41节至50节

　　提摩太前书2:1 我劝你第一要为万人恳求、祷告，代求、祝谢。

　　民书记16:41 第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言，说：“你们杀了耶和华的百姓了。” 16:42 会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。 16:43 摩西、亚伦就来到会幕前。 16:44 耶和华吩咐摩西说： 16:45 “你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。”他们二人就俯伏于地。 16:46 摩西对亚伦说：“拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪，因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。”16:47 亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。 16:48 他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。 16:49 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。 16:50 亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了。

　　在旧约的记载里，香炉里盛有从祭坛上取的火和特制香料，所发出的馨香之气可达到耶和华神的面前;在今天，这代表着基督徒在主面前的代祷和祈求。然而，我们却看到很多香炉生了锈。也就是说，我们在代祷上出了问题，我们需要更新意念，让香炉升烟!

　　一、 “锈”从何而来?

　　1、“与我无关、冷眼旁观”的态度

　　据《民数记》16章的记载，当一场极大的瘟疫在百姓中间迅速传播的时候，摩西和亚伦替他们求情，尽力帮助他们。

　　如果换作我们又会怎么做呢?很多人遇事奉行“事不关己，高高挂起”的原则，何况是这么糟糕的事情，更是不会“自找麻烦”。古训有云： “各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜。”然而这些教训却让我们成为了麻木、冷漠、自私的人。有人出车祸受伤，没有人肯施以援手;老人跌倒，没有人敢也不愿意去搀扶。除了觉得自己的好心可能会惹来麻烦之外，我们也会觉得，反正跌倒的不是我家老人!

　　地震、车祸、战争、饥荒，这些似乎都离我们很远，也与我们没有关系，虽然我们耳闻之后，也可能会感慨一句“真可怜”，但转眼间我们就会忘记汶川、忘记玉树、忘记福岛……因为这一切都与我无关，我何必记挂烦心呢?

　　从圣经里我们得知，“与我无关”的恶根，是从亚当和该隐来的。当亚当和夏娃违背上帝的旨意犯罪之后，上帝问亚当说： “莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”而亚当立刻说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”(参创3：11--12)亚当的意思很明显：与我有什么关系?不是我要吃的，是你造的那女人的责任!

　　后来亚当的儿子该隐亦是如此，他对寻找亚伯的上帝说： “我岂是看守我兄弟的吗?”(参创4：9)意思是：他跟我有什么关系呀?我怎么会知道他在哪儿!

　　时至今日，人的罪性里那漠视他人的疾苦、只顾自己逍遥法外、推卸逃避责任的部分，还在继续蔓延。就连基督徒，也常常只顾自己的利害得失，却忽略了对家庭、社区、城市、国家民族应尽的关注和代祷的本分。

　　有人说： “我自身遭受深重的苦难，哪里还有能力和心情去关注别人的痛苦?”不信上帝的世人讲出这话尚可以理解，然而基督徒不应当如此消极，因为那位为我们的罪无辜被钉在十字架上的耶稣基督为我们做出了榜样，正当他身受极刑之苦时，他代求说：父啊，赦免他们!因为他们所作的，他们不晓得(参路23：34)。保罗也教导上帝的儿女说：你们多受苦难，就多得安慰，要用上帝所赐的安慰去安慰那遭受各样患难的人(参林后1：4—6)。

　　切莫忘记，我们这些蒙拣选的人，是这个痛苦时代的守望者、守护者!

   

 

　　2、“高高在上、指责审判”的行为

　　今年正好是汶川大地震五周年，记得当时有些“属灵”的基督徒就称：汶川遭此大难，是因为信耶稣的太少了，到处是拜偶像的;当某位肢体遇到重大疾病或家庭变故，又是那些貌似敬虔的人说：肯定是因为你或你家人犯了大罪!这样的言辞看似悲天悯人，其实骨子里却是指责和审判。

　　没错，汶川是有很多拜偶像的，但是反观我们，哪怕是基督徒中间，金钱、权力、虚荣、儿女等成为我们无形偶像的还少吗?当那些落入病痛或其他挣扎中的肢体，正需要主的温暖与爱的时候，我们却带去了严厉的指责和审判，好像贬低他人就能抬高自己的属灵地位。

　　对于这样的人，耶稣是怎么说的呢?《路加福音》18章9节至14节，耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人者，设了一个比喻：法利赛人自以为严谨地遵守了律法，觉得自己所做的早就高于那个税吏：而那个税吏呢，只远远地站着，连举目望天也不敢，捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人!”耶稣的结论是：税吏比法利赛人倒算为义了。

　　是的，很多人因信了耶稣充满了自豪感，我们成了君尊的祭司、上帝的儿女、天国的王子与公主，但同时这也很容易使我们里面充斥了骄傲和自义，让旁人觉得基督徒就是一群自私、清高、格格不入的现代法利赛人!

　　其实，无论何时何地，我们越是知道自己是基督徒，就越发要谦恭谨慎地记得：我们也是罪人，只不过是一群蒙恩的罪人罢了!《赞美诗》225首唱道：就是这样，无善可陈，但因我主流血深思;就是这样，主肯收留，欢迎、洗罪、饶恕、拯救。

　　主耶稣在世时，一日大早上，一群人揪出一个正在犯罪的妇人，他们手中握着石头，每个人都跃跃欲试，要让耶稣宣判这个女人的死刑，他们就可以动手打死她。耶稣却说：你们中问谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。然而，从老到少，都离开了(参约8：1--11)。

　　今天，即使当我们面对那些的确是因罪而陷入痛苦、灾难中的人们，我们也当放下手中审判的石头，先来宽慰苦痛的心灵和包扎破损流血的伤口。

　　二、如何防“锈”?--有一个“仁爱为怀、恒切代求”的生命

　　《民数记》16章中，那群遭受瘟疫之灾的人是什么人?是向摩西亚伦发怨言的人。是为何事向他二人发怨言昵?为着可拉一党。这样的人遭受此灾，亚伦不至于说他们罪有应得、咎由自取，至少也可以冷眼旁观，隔岸观火吧?但是，在摩西、亚伦心中，这群反对他们、攻击他们的人，正在遭受瘟疫痛苦的这群人，是他们的骨肉同胞，是上帝的选民，是上帝所造的百姓。摩西、亚伦没有置身事外，也没有充当道德和信仰的审判官，他们关注这场瘟疫中每个受痛苦的个体，他们责无旁贷地进入这场灾难，参与到受苦的人中间，用来自上帝的宽恕、悲悯和仁爱之心，去帮助解救这些百姓。我们岂不应当做现今的摩西、亚伦吗?我们岂不当如此行吗?亚伦手中的香炉，是代祷生命的彰显，它在上帝与人之间散发馨香，求主施怜悯，使人得医治!

　　如果我们冷眼旁观或高高在上，我们无法做一个真正为人代祷的人，真正的代祷者是如同十架上的耶稣那样的。如果我们没有用符合真理的诚心恳切地代祷，就无法产生真诚帮扶他人的行为;如果我们没有真诚帮扶他人、爱邻舍如同自己的行为，就无法将鲜活光亮的见证表现出来;如果我们失去见证的表彰，就无法真实传扬基督的福音;而我们不传福音，不遵行大使命，就不能说自己是基督的门徒!

　　所以，让我们在多灾多难的世界上、人群中，成为参与者而非旁观者;成为代祷者而非审判者，让我们常擦亮手中的香炉，炉中有来自上帝祭坛的火与爱心的香，使这香炉不再生锈!

   

 

　　2、“高高在上、指责审判”的行为

　　今年正好是汶川大地震五周年，记得当时有些“属灵”的基督徒就称：汶川遭此大难，是因为信耶稣的太少了，到处是拜偶像的;当某位肢体遇到重大疾病或家庭变故，又是那些貌似敬虔的人说：肯定是因为你或你家人犯了大罪!这样的言辞看似悲天悯人，其实骨子里却是指责和审判。

　　没错，汶川是有很多拜偶像的，但是反观我们，哪怕是基督徒中间，金钱、权力、虚荣、儿女等成为我们无形偶像的还少吗?当那些落入病痛或其他挣扎中的肢体，正需要主的温暖与爱的时候，我们却带去了严厉的指责和审判，好像贬低他人就能抬高自己的属灵地位。

　　对于这样的人，耶稣是怎么说的呢?《路加福音》18章9节至14节，耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人者，设了一个比喻：法利赛人自以为严谨地遵守了律法，觉得自己所做的早就高于那个税吏：而那个税吏呢，只远远地站着，连举目望天也不敢，捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人!”耶稣的结论是：税吏比法利赛人倒算为义了。

　　是的，很多人因信了耶稣充满了自豪感，我们成了君尊的祭司、上帝的儿女、天国的王子与公主，但同时这也很容易使我们里面充斥了骄傲和自义，让旁人觉得基督徒就是一群自私、清高、格格不入的现代法利赛人!

　　其实，无论何时何地，我们越是知道自己是基督徒，就越发要谦恭谨慎地记得：我们也是罪人，只不过是一群蒙恩的罪人罢了!《赞美诗》225首唱道：就是这样，无善可陈，但因我主流血深思;就是这样，主肯收留，欢迎、洗罪、饶恕、拯救。

　　主耶稣在世时，一日大早上，一群人揪出一个正在犯罪的妇人，他们手中握着石头，每个人都跃跃欲试，要让耶稣宣判这个女人的死刑，他们就可以动手打死她。耶稣却说：你们中问谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。然而，从老到少，都离开了(参约8：1--11)。

　　今天，即使当我们面对那些的确是因罪而陷入痛苦、灾难中的人们，我们也当放下手中审判的石头，先来宽慰苦痛的心灵和包扎破损流血的伤口。

　　二、如何防“锈”?--有一个“仁爱为怀、恒切代求”的生命

　　《民数记》16章中，那群遭受瘟疫之灾的人是什么人?是向摩西亚伦发怨言的人。是为何事向他二人发怨言昵?为着可拉一党。这样的人遭受此灾，亚伦不至于说他们罪有应得、咎由自取，至少也可以冷眼旁观，隔岸观火吧?但是，在摩西、亚伦心中，这群反对他们、攻击他们的人，正在遭受瘟疫痛苦的这群人，是他们的骨肉同胞，是上帝的选民，是上帝所造的百姓。摩西、亚伦没有置身事外，也没有充当道德和信仰的审判官，他们关注这场瘟疫中每个受痛苦的个体，他们责无旁贷地进入这场灾难，参与到受苦的人中间，用来自上帝的宽恕、悲悯和仁爱之心，去帮助解救这些百姓。我们岂不应当做现今的摩西、亚伦吗?我们岂不当如此行吗?亚伦手中的香炉，是代祷生命的彰显，它在上帝与人之间散发馨香，求主施怜悯，使人得医治!

　　如果我们冷眼旁观或高高在上，我们无法做一个真正为人代祷的人，真正的代祷者是如同十架上的耶稣那样的。如果我们没有用符合真理的诚心恳切地代祷，就无法产生真诚帮扶他人的行为;如果我们没有真诚帮扶他人、爱邻舍如同自己的行为，就无法将鲜活光亮的见证表现出来;如果我们失去见证的表彰，就无法真实传扬基督的福音;而我们不传福音，不遵行大使命，就不能说自己是基督的门徒!

　　所以，让我们在多灾多难的世界上、人群中，成为参与者而非旁观者;成为代祷者而非审判者，让我们常擦亮手中的香炉，炉中有来自上帝祭坛的火与爱心的香，使这香炉不再生锈!

   

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