喜乐的源泉 经文：腓1：3-5，2：17-18； 帖前5：16-18-主日讲章 您当前的位置：首页 > 讲章分享 > 主日讲章 喜乐的源泉 经文：腓1：3-5，2：17-18； 帖前5：16-18 来源：新浪博客 | 作者：王福增 | 时间：2014-11-22 19:45:15 | 阅读[] 字体: [大 中 小] [繁体] [推荐]

 　　经文：腓1：3-5，2：17-18； 帖前5：16-18

　　一、真正的喜乐活水的源泉   　　喜乐，人人都要，愁苦，谁也不想。聪明人总爱寻欢乐，只有傻子自找苦吃。节日良辰，亲友见面，总要互致祝愿：你祝我新春康乐，我愿你节日愉快；朋友之间，信息往来，写完了正文之后，结尾时总忘不了要写上祝你快乐，祝你健康，以表达友好的情谊和衷心的祝愿。弃绝愁苦，寻求快乐，原本是人之常情，共同的愿望。   　　不但在人与人之间是这样，我们所信的神对他的儿女们又何尝不是如此？保罗在帖撒罗尼甲前书5：16-18节中这样 说：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”请注意，圣灵感动保罗在这里用了“旨意”这个词，而不是什么希望、要求、心愿之类的词，即是神的旨意要我们常常喜乐、不住地祷告，凡事谢恩。作为神的儿女，就应该遵照执行，没有任何犹豫不决，讨价还价的余地。   　　但是，无情的现实生活的经历，却往往令人迷惘地得到了事与愿违，甚至完全相反的结论。人无千日好，花无百日红，这是人人皆知的生活规律。人的一生很少有一线到头的，总免不了经历或多或少的曲折坎坷，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。圣徒保罗是一个常常攻克己身、叫身服我的人，但他也曾在极力挣扎之余，从心灵深处发泄过，悲哀呼救的信号：我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？神的旨意，人的愿望与生活中那冷酷的现实，其中差距竟是令人不解。       更有甚者，寻求快乐，厌弃愁苦是人们的共同愿望，互相祝福，互相贺喜是社会上人之常情；但另一方面，在人际之间，往往为了寻求个人的享乐，争得一己的利益，却不惜相咬相吞，甚至把自己的快乐建筑在别人的痛苦之上，结果是月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁，几家高楼饮美酒，几家流浪在街头，造成了多少人间的悲剧，这种冷酷的现实，对人类的良知是多么无情的讽刺。   　　还有，同样的机遇，同样的经历，同样的处境，不同的人却有不同的认识，甚至截然相反的感受和结论，有人引以为荣，有人感到耻辱，有人自得其乐，有人觉得痛苦，有人当作是意想不到的收获，有人看成是不可弥补的损失，有人显得很聪明，暗暗地承受着道德上的谴责，有人好象太傻气，却隐隐地感受到良心上的安慰，真真假假，谁是谁非，搞不清楚了，什么是真正的荣辱喜乐，已是困惑着人们的一个社会问题了。   　　教会里呢，能超脱社会的现实吗？不能，过去不能，现在也不能。神的旨意不是要我们常常喜乐吗？为什么神又允许众多的苦难临到他子民的身上呢？约伯在初受打击的时候还能非常达观地感谢着承受。他说过这样的名言：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”但约伯并不以口犯罪，却没有能支持多久，在灾难接连而来的时候，他开始咒诅自己不该生到世上，虽未怨天，却已忧人了，这样的经历我想众多的同工同道都会有的，甚至遇到了一点小小的苦难或挫折，就忘记了凡事谢恩了。       同样，明明是属世的虚荣，被虔诚的信众所不齿，却有人当作至宝紧抓不舍；明明是浑浑噩噩，空虚混沌，在苦胆中混时光，却有人在那里自得其乐；明明是又馋又懒的仆人，将要受到神的谴责，却以为良机难遇，乐得个悠悠岁月，正如圣灵对撒狄迦教会所说的那样：“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”。这种荣辱错位，喜乐颠倒，是非混淆，污染着人们的心灵，怎么办？究竟什么是真正喜乐，喜乐的源泉来自哪里，求圣灵光照给我们答案吧！   　　二、什么是真正的喜乐？   　　不是高官厚禄，不是名利权势，也不是智慧才华，对这些，历史上的先贤王早已看穿，早已识破，他们能够做到淡薄以明志，宁静以致远，他们能够持守，人到无求品自高的信念，那么只有我们的主耶稣基督才向我们解开了喜乐的真谛。   　　1、真喜乐是施舍，而不是索取。   　　箴言的作者用了很生动的比方描写贪得无厌的丑态：“蚂蟥有两个女儿，常说给呀，给呀，有三样不知足的连说不够的共四样，就是阴间的石胎，浸水不足的地并火”。人们总是索取多，普遍地把得着看成是苦事，麻烦就由此产生了，苦恼愁烦也随着来了。因为人人想得，于是就不择手段地来争夺，勾心斗角，挖空心思地算计,绞尽脑汁地整人，少数人得着了，多数人失去了，少数人乐了，多数人苦了，失去的固然烦恼，得着的也未必真乐，道德的审判，良心地谴责，冤家的报复，暴力的威胁，这种心灵上的恐惧、道德上的沦丧、精神上的空虚，不断地折磨，毁灭着自我，哪有丝毫喜乐可言，让我们听听主的声音吧，记住主的恩言吧，施比受更为有福。   　　在这句短短的话中，蕴含着多么丰富的内容，揭示出何等奇妙的奥秘，真是一语道破天机，解开了喜乐的真谛。首先在这里施与受不是对立的，而是比较的。我们的主不像某些不实际的极端所谓利他主义者，调子唱得很高，实际却做不到。在主耶稣看来，合理的领受，正当的收入源于劳动所得，出自神的恩赏，不但可以领受，而且应当看成是一种福乐，向神献上感恩，但是，如果把领受和施舍放在一起相比的话，那么，在主看来，那施的福乐就远比受的福乐大的多了。其次，主的一生就是舍己的一生，他舍弃高天尊荣，降生于马槽之中，劳碌奔波，没有枕头的地方，直到十架高悬，为世人舍去生命，流尽了宝血。他严格地要求门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。若世人都能接受主道，以施为有福，以舍为喜乐，争做贡献，弟兄和睦同居，邻爱恩爱相处，欢声笑语，喜乐充满人间，那才是父神旨意，在地如天啊！   　　2、真喜乐是为义受苦   　　在太5：10-12节中主对他的门徒说：“为义受逼 -/迫的人有福了，因为天国是他们的；人若因我辱骂你们，逼 -/迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了，应当欢喜快乐。”我们知道，一般情况下，以苦为乐是很难办到的，而且也不应该一概地以苦为乐，因为导致苦难的因素是多方面的。假如是由自己犯罪作恶，以致天怒人怨，刑罚加身，苦难备尝，那就应该低头认罪，在尘土和炉灰中懊悔自己。但是，主在这里所说的是为义受苦，应当欢乐，生活的经验告诉我们，真正能够为义受苦的人实在不多。因为人在没有信主之前，都是死在过犯罪恶之中的。一个在罪中活着的人，喜从何来，乐在哪里？即是有人想方设法享受罪中之乐，也不过是刺激一时，留下的是更深的创伤，更大痛苦。感谢神的恩典，当我们在基督里蒙救赎之后，在圣灵的光照下，脱离罪恶，进入永生，脱去旧人，穿上新人，卸下劳苦重担，进入喜乐平安。这个时候，我们就能靠着主的恩典，甘心乐意背起十字架来跟从主。尽管道路崎岖，障碍重重，甚至会遭遇种种的患难困苦，逼 -/迫饥饿，赤身露体，危险刀剑，但在一个真正蒙恩得救明白神旨意，遵行主道的圣徒来看，为义受苦，理当欢喜快乐。因为，我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。这么一想，就不足介意了，一个基督徒如果能为义受苦，就会在心灵深处有一种蒙恩感、满足感。   　　3、真喜乐是别人得救，不单是个人蒙召。   　　浪子流浪他乡，吃尽苦头，终于悔悟，回到父家，父亲朝恩暮想，盼儿回头，终于盼到了这一天，浪子回家了，他立即让儿子更衣换鞋，叫仆人宰牛开筵，准备全家欢乐一番，用父亲的话说，你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。可是大儿子却气愤苦恼，怪话连篇，牢骚满腹，在这样的人身上，苦与乐颠倒到何等地步，一个只顾自己蒙恩，不管别人沉沦的人，喜乐是永远与他无份。   　　主耶稣讲完了失羊的比喻之后,对听的人说，我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜（路15：7）。另外，当七十个被差遣的门徒回到主的身边，告诉主在他们外出布道的工作中，看到撒但的权势怎样败落，罪人怎样悔改等激动人心的消息时，主耶稣被圣灵感动，就满心欢乐地感谢神，主的教导，主的行动都清楚地告诉我们，真正的喜乐是看到了万人得救，而不是只顾个人蒙恩。   　　三、怎样才能做到常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩呢？基督徒的喜乐的源泉究竟从何而来呢？   　　认清了什么是真正的喜乐，摆正了苦与乐的位置，我们还要进一步探求，怎样才能做到常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩呢？基督徒的喜乐的源泉究竟从何而来呢？使徒保罗给我们留下了最佳美的脚踪。   　　1、保罗在腓1：3-5节中说，我每逢想念你们就感谢我的神（每逢为你们众人祈求的时候，常是欢喜快乐地祈求。       因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。保罗说这一段话的时候，并非处于风平浪静乐意舒心的境地，而是身在罗马狱中，为主被囚，锁链缠身的时候，但是，他一想到腓立比教会的众弟兄们，从建立教会之初，就一直同心合意，兴旺福音。他心底的喜乐就油然涌起，这就让我们清楚地看到喜乐的源泉来之于同心合意的教会。   　　许许多多热心爱主关心教会，羡慕善工的弟兄姊妹都会有这样的感受，当听到自己所关心所挂念的教会蒙主赐福，兴旺福音，同心合意的时候，就会由衷地发出赞美，心灵里充满了喜乐。反之，就会感到重提在肩，若有所失，甚至在神的面前不住流泪地为教会代求，因为一个真正的好牧人，原本应该与教会同甘共苦，心心相印，息息相连的啊。对那些雇工来说，没有负责的态度，看见困难就让，遇到危险就跪，明哲保身，不顾别人。   　　2、来之于宽广无私的胸怀   　　教会在地上的时候，总是不会完全，往往是麦子和稗子一同生长，即使是象腓立比教会那样也很不完全，他们一方面是同心合意地兴旺福音,另一方面却又各种不同的动机和目的，正如是保罗所说的那样，有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的，那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思是加增我捆锁的苦楚，这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟是被传开了，为此，我就欢喜，并且要欢喜。   　　多么宽广无私的胸怀啊，保罗明明知道腓立比教会一部分人或出于无知，或别有用心，他们看到保罗被囚，身陷牢狱，就乘机大发热心，表面上是传福音，实际上是同保罗唱对台戏，他们向信众们暗示，你们看没有保罗，我们照样传福音，照样兴旺福音，甚至个别的人还落井下石，以传福音为名，来找岔子，寻缺点攻击保罗，以加增他捆锁的苦楚，但是，保罗的眼睛全不盯在个人的事上，而十分注意他们所传的是不是纯正的福音，有没有引人归正，赞美神，当他听到这些人作工的果效，是吸引更多的人加入教会，使福音在腓立比教会中一天比一天兴旺起来，他就十分欣慰地唱出动人的赞歌，无论怎样，基督究竟被传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜。   　　心底无私天地宽，一个念念不忘自己荣辱的人，一个斤斤计较个人得失的人，永远是劳苦愁烦，一声叹息，转眼成空。只有象保罗那样，胸怀宽广，心底无私才会涌流不息，喜乐的源泉浇灌着捆锁的心灵，支撑着被囚的身躯，冲破那紧闭的铁窗，忧愁消失，烦恼无踪，喜乐如潮，灵里丰满。   　　3、来之于完全彻底的奉献   　　保罗对那些出于嫉妒纷争，为要加增他捆锁苦楚而传福音的人们，在表现了极大的宽恕和谅解的同时，又进行了爱的劝勉，要他们意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我们的喜乐可以满足。紧接着又明确地指出：凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强，各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事，你们当以基督耶稣的心为心。   　　保罗在进行了这一番语重心长的劝勉之后，又进一步向他们表明自己的心愿说，只要弟兄姊妹们能够恐惧战兢地作成得救的工夫，作神无瑕疵的儿女，在这时代中好象明光照耀，将生命的道表明出来，向神献上的馨香的祭物，若能如此，我保罗即是和你们一同被浇奠，一同被献上，一同作牺牲，我也甘心，我也喜乐，并且我和你们，你们和我都要同得喜乐，使我的喜乐可以满足。   　　在这里，保罗向我们揭示了又一个喜乐的源泉，那就是完全彻底的奉献。一个把自己完全献上的人，就再也没有任何的得失、荣辱，因为当一个人把自己甘心乐意地当作活祭，完全献上的时候，那活着的已不再是我乃是基督在我里面活着了。   　　是的，真正喜乐的源泉来之于同心合意的教会，宽广无私的胸怀和完全彻底的奉献，但是谁能得着，谁能做到呢？靠着自己是不能的。但是，在人所不能的事，在神却能谁能救我们脱离这罪中的苦境呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了，神知道我们的软弱，他借着圣灵启示给保罗，要求我们要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。一个基督徒，只有倚靠圣灵帮助，完全进入基督耶稣的里面，藉着主的恩典与大能，才能得享心灵的安息和满足的喜乐，才能真正凡事谢恩。   　　主，只有主，只有那为我们舍身的主，复活的主，永在的主，爱我们的主，才是我们生命的活水，喜乐的源泉，主是应当称颂的！   　　

 

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