得着圣灵 经文：路11：9-13；约14：13-17-基督教讲章讲章
核心提示：得着圣灵PHj PHj PHj 经文：路11：9-13；约14：13-17、25-26PHj PHj PHj 证道：孙宏赦牧师PHj PHj PHj 基督徒与非基督徒最大的区别是里面是否住着圣灵。我们的人生之所以有本质性的转变，就是由于圣灵的内住、圣化和支配。圣徒犹大在他的书信中说到...
得着圣灵PHj
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经文：路11：9-13；约14：13-17、25-26PHj
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证道：孙宏赦牧师PHj
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基督徒与非基督徒最大的区别是里面是否住着圣灵。我们的人生之所以有本质性的转变，就是由于圣灵的内住、圣化和支配。圣徒犹大在他的书信中说到末了的时代那些没有圣灵的人，属乎血气、引人结党。随私欲行事、讥诮他人的情况（参犹17-19）。故此，“得着圣灵”对前来礼拜的人们来说至关重要；明白这一真理对大家的灵性进步会有极大的帮助。PHj
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（一）、圣灵降临的宝贵应许PHj
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1、是神当年应许给亚伯拉罕的福气（加3：14，弗1：13）PHj
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基督耶稣在十字架上完成了救赎大功，“就赎出我们脱离律法的诅咒……这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”（加三13-14）可见，“得着圣灵”是当年神给亚伯拉罕的一系列应许的实质与根本；保罗告诉我们得着圣灵是由于神的恩与人的信，连亚伯拉罕也不例外。借着主耶稣的牺牲，完成了神的救赎计划，救恩便临到众人，犹太人与外邦人都能因信得到圣灵，进入新生活中。PHj
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由此可知，圣灵为一切相信之人所有。保罗对以弗所教会的圣徒说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”（弗一13）“印记”是所有权的标记，牛羊的主人在家畜身上加烙印，就是这种作用。犹太人以割礼为印记，表示就受神的管治。今天，信徒受圣灵的洗（注：圣灵的第一次进入），圣灵进到人里头，产生生命的改变，这是圣灵同在的记号。这圣灵的“印记”是我们得救的“凭据”（林后一22，五5）PHj
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2、由父神从天上差遣降临（约十四16-17）PHj
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“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或训慰师），叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂；因祂常与你们同在，也要在你们里面。”PHj
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“保惠师”的原意为“帮助者”或“安慰者”，也可为“中保”。“中保”这个字可以同时用在耶稣与圣灵身上，因为圣子、圣灵都是信徒的“帮助者”。信徒一旦被过犯所胜，主耶稣会在神面前替我们祈求（参：约壹二1；罗八34；来七25）；信徒软弱，住在里头的圣灵会帮助、祷告（罗八26-27）。这圣灵是慈爱天父的恩赐，是祂从天上差遣降临的。保惠师圣灵的存在与工作是可以认识的，祂要承担起耶稣在世上帮助门徒作工的责任。故此，我们可以靠着里面居住的圣灵，放胆为主作工。PHj
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新约时代圣灵的工作和旧约时代是不同的；旧约时代，圣灵只断续地临到一些先知、祭司、君王、士师等特选人群身上，而新约时代圣灵则住在信徒里面，永不离开。PHj
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由于世人不信，也看不见圣灵和圣灵的工作，所以不能接受圣灵。可见，建立起神与人之间的正常关系，是承受圣灵的根本途径。PHj
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3、因主耶稣的得胜而浇灌下来（徒二32-33；约十四25-26）PHj
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“主耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。祂既被神的右手高举（或：高举在神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。”（徒二32-33）PHj
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“我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约十四25-26）PHj
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主耶稣从死里复活，说明祂是大能的神子，有能力战胜罪恶死亡，拯救全人类。由于主的得胜，父所应许的圣灵便在那个五旬节浇灌下来，众圣徒便是这事的见证。主耶稣升天后，在父的右边替圣徒祈求（来七25：“凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求。”）；因主的得胜浇灌下来的圣灵，在我们里面继续主耶稣的工作。信徒无论在何处，圣父、圣子都会借圣灵与我们同在，使我们接受、遵行有关主的真理。可见，圣灵的启示并非标新立异，另传一个福音。PHj
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（二）承受圣灵的有效途径PHj
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1、借着信靠主耶稣（徒二38，39）PHj
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“彼得说：‘你们各人要悔改，’奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们……就是主我们的神所召来的。”PHj
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这 里虽然没有明文说到“信主”，但其中的“悔改……受洗……召来的”等，皆包括了“信”这个关键环节，只有如此才能领受神所赐的圣灵。彼得还有一次经历，被 称为“外邦人的五旬节；就是时隔大约十年之久，他应邀到外邦的一个百夫长哥尼流的家里传福音，主也亲自给他异象的带领；那些外邦人没有‘受洗’，也没有经 过‘按手’等任何仪式，只接受了彼得传的道，心里相信救主，便得着了圣灵的浇灌，如同当年五旬节的情景一般”（参徒十44-48）。PHj
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论到信主这件事，保罗也说：“圣灵就是神借着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的；好叫我们因他的恩得成为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或承受永生）（多三6-7）。因信耶稣基督承受圣灵，是神对外邦人、犹太人的共同应许；这应许要借着信心来成就（参，加三14）。这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”（弗一14）PHj
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2、祈求天父和基督（路十一13）PHj
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“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？”PHj
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如何求天父，从而得着所赐的圣灵呢？耶稣说：“你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”（约十五16）奉主名求父就得着圣灵的最终目的是荣耀天父，并非自我招摇（参：约十四13）。 当年，耶稣在世上的工作与祷告分不开，说明祂与天父的密切关系；今天我们继续耶稣的工作需要圣灵的帮助，故必须与主耶稣建立密切的关系，奉祂的名祷告。有 了主的圣名，才能保证祷告蒙父神垂听，从而赐圣灵的能力给我们。基督徒是耶稣在世上的代表，有奉主名祈求的权柄，这是我们所得的重要恩典。PHj
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我们有权柄奉主的名祷告，父神也应许赐下圣灵帮助，但也万不可滥用自由权力去妄求，以致招来亏损。雅各说：“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅四3）这里所说的“妄求”是单凭肉体的需要和喜好，不照神旨意而作的要求。这种情况在当今的教会中相当普遍，如：求地位，求财富，求挪去十字架，求属世荣耀等；甚至有绕过天父与主耶稣直接呼求圣灵的充满，错误地追求异象、异梦、声音、方言、仆倒等所谓的“凭据”。PHj
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使徒约翰说：“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。”（约壹五14-15） 但若“妄求”是不可能得着的，因为没有照着神的旨意祈求。难怪一些人禁食祷告，通宵祷告，甚至多方组织祷告会等，均没能达到目的，不仅一无所获，反而给恶 者留了地步，带来身心灵极大的伤损。如何按神的旨意祈求呢？那就是向神求属灵的智慧，即：“你们中间有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神， 主就必赐给他。”（雅一5）这智慧能分辨何为神的旨意。PHj
PHj3、追求内里更圣洁（林前六19-20）PHj
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“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的；所以要在你们的身上荣耀神。”PHj
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基督徒的身体是圣灵居住的圣殿，所以不能让罪恶玷污，否则便破坏圣灵的工作。我们若里面诚实，干净，这居住在内里的圣灵便给我们力量，使我们抗拒迷惑战胜邪恶。我们身体不仅是圣灵的居所，而且也属于神，因为是祂儿子的重价宝血赎买的（罗三24；弗一7），所以任何事都要为荣耀神而行（参：罗十二1）。PHj
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耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约十四15） 下文便接着说，父要赐圣灵永远与我们同在。可知，圣灵内住与遵行主的命令之间有着紧密的联系。主的命令是什么呢？保罗给帖撒罗尼迦的信徒说：“你们原晓得 我们凭主耶稣传给你们什么命令。神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行，要你们个人晓得怎样用圣洁尊贵守着自己的身体……神召我们，本不是要我们沾染污 秽，乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。”（帖前四2-8）不追求圣洁就是弃绝神，弃绝了赐圣灵给我们的神，自然就没有了圣灵的内住。PHj
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“成圣”（即：分别为圣与成为圣洁）有两方面的意义，即：消极方面是脱离罪恶；积极方面则是能爱人（参：约十三34），若在此事上越分，便是“欺负了他的弟兄”，同时又弃绝赐恩的圣灵。PHj
结语：神 的儿子要分外警惕，在这时代中迷信披上“文化”的外衣，大众传的肆无忌惮地渲染色情，到处可见破碎的家庭和被弃的孤儿，真可谓人欲横流。“得着圣灵”是神 对人类的最大祝福，同时也是我们人生的根本目的。否则，我们无力战胜罪恶死亡，也无法驱逐世界阴霾，从而解决一系列的社会问题。盼望诸位都能够得着圣灵！PHjPHj
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