要以善胜恶 经文：罗12：21;彼前3：9—12-主日讲章 您当前的位置：首页 > 讲章分享 > 主日讲章 要以善胜恶 经文：罗12：21;彼前3：9—12 来源：网络 | 作者：倪光道 | 时间：2014-11-18 19:34:15 | 阅读[] 字体: [大 中 小] [繁体] [推荐]

　　经文：罗12：21;彼前3：9—12

　　罗马书12:21 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

　　彼得前书3:9 不要以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。 3:10 因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话; 3:11 也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。 3:12 因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷;惟有行恶的人，主向他们变脸。”

　　在我们周围的人群中，既有与我们关系正常甚至很友好的人，也有与我们关系不正常甚至恶待我们的人。后者虽然不是很多，但我们难免会遇到，在教会里和社会上都可能会遇到。面对这个现实，我们应当怎么办?《罗马书》12章21节教导我们说：“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”那么怎样以善胜恶呢?《彼得前书》3章9—12节作了具体的说明，现分解如下。

　　一、以善胜恶的表现

　　以善胜恶的表现有两个方面：

　　1、消极方面：“不以恶报恶、以辱骂还辱骂”;
2、积极方面：“倒要祝福”。

　　这个伦理教导显然源自基督的登山宝训：“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他;恨你们的，要待他好;咒诅你们的，要为他祝福;凌辱你们的，要为他祷告。”(路6：27—28)这对彼得时代的教会是非常合宜、非常有利的，可以让他们知道应该怎样面对敌视他们的人，怎样与这些人相处交往。可是应用到现代的教会，确实会有困难。困难来自两个方面：

　　第一，教外人都认为，只要不是自己先错，若受到恶待、辱骂，因此出现以恶报恶、以辱骂还辱骂的结果，是正常的、合理的。有的基督徒受到这种思想的影响，在潜意识里也会以为，我无辜受到恶待，受到辱骂，如果不作一点反应，不报复一下，会被人看成是软弱可欺，今后更难做人。

　　第二，在法治社会里，人们提倡运用法律武器来维护自己的人格尊严，维护自己的合法权益，如果受到恶待、受到辱骂，就可以提起诉讼，讨回公道。从世人的角度来看，这样做没有问题;但作为基督徒，只想运用法律手段出一口恶气，对自己的要求那就太低了。

　　这两种情况说明，“以善胜恶”的伦理道德正面临挑战。在这种挑战面前，有不少基督徒觉得能够做到消极的一面“不以恶报恶、以辱骂还辱骂”，已经很不错了;而对“倒要祝福”这积极的一面，就不太愿意，也觉得力不从心。

　　然而，我们却要看到，这两种情况的存在，正是凸显了我们现在学习和强调这个伦理的必要性和重要性。我们都知道基督徒跟世人要有分别，而“以善胜恶”的伦理正充分显示了基督徒与世人的最大分别。

　　那么，基督徒为什么要做到以善胜恶呢?

　　二、以善胜恶的福气

　　圣经说：“因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”

　　这就是说，神选召我们的目的，是要我们活出基督的样式，宣扬神的美德，在世人中间成为神的见证人，成为别人的祝福;因此，基督徒跟世人不能没有分别——别人可能以恶报恶，我们却不能这样;别人不可能为辱骂自己的人祝福，我们却能够这样做。这就是分别，也就是见证。

　　神要我们如此行，最终目的是“好叫我们承受福气”。承受什么福气?既有永恒之福，也有现今之福。我们要注意，以善胜恶的必承受福气，就意味着以恶报恶的难免惹祸。谁都知道，以恶报恶，必越报越恶，小恶也会报成大恶，人间许多悲剧就是这样演化而成的。这些都是没有照圣经伦理而行的结果。由此可见，能够照着以善胜恶伦理而行的，结果必定免是非、得平安。这就是今生之福。

　　为了证明这是绝对可靠的，彼得引用了《诗篇》34篇12—16节的话：“因为经上说：‘人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷;惟有行恶的人，主向他们变脸。’”

　　这段经文有四点值得注意：

　　(1)“须要禁止舌头、不出恶言，嘴唇不说诡诈的话”。经文中的“禁止”二字，说明人的内心能顺从圣灵，有基督的平安在心中做主。他虽然遇见对头，心中难免产生恶念，欲说恶言或诡诈的话，但他想起圣经的伦理，在圣灵的帮助下，就被制止了，恶念在里头被消除了，嘴巴的恶言也就出不来了。这说明能“禁止舌头不出恶言”的人是警醒和谨慎的基督徒。

　　(2)“也要离恶行善”。“离恶”，就是消极方面避免罪恶，在这里也就是“不以恶报恶”;“行善”，在这里就是“倒要祝福”。这说明，消极方面和积极方面都要兼备，不要满足于消极的离恶而放弃积极的行善。这样才是真正的以善胜恶。

　　(3)“寻求和睦，一心追赶”。这说明，只有以善胜恶，才是寻求和睦。这样，既是尽量避免矛盾和对立，若避免不了，已经有了矛盾，就致力于化解矛盾，以求和好。在这个方面，我们应当“一心追赶”，既不三心两意，又不消极应付，乃要一心一意，积极进取。

　　以上三点，其实就是“以善胜恶”的具体化。

　　(4)引用经文的开头和结尾，都说明能否“以善胜恶”，事关重大。

　　开头说：“人若爱生命，愿享美福”。作为人，谁不爱生命呢?谁不愿享美福呢?既然如此，以善胜恶的伦理就得遵守。因为不遵守的，就像火车出轨一样，必然惹祸。

　　三十年前，《温州日报》报道了瑞安市陶山街发生的一件事：有一个人的妻子同邻居一个女人为一件小事吵架，越闹越大，他火了，抱起火药包要炸她的全家，导火线已拉开了，说时迟，那时快，他的弟弟看见了，急速跑过去要灭导火线，谁知来不及了，炸药包爆炸了，他的弟弟被炸得血肉横飞，他自己也受了重伤。结果，弟弟被政府定为烈士;而他自己，被判处死刑。

　　由此可见，人若爱生命，愿享美福(平安就是福)，就不可以恶报恶，尽可能要追求以善胜恶，正如圣经所说的：“你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善”(帖前5：15)。

　　引用经文的结尾说：“因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷;惟有行恶的人，主向他们变脸”。这说明，以善胜恶的义人虽然眼前会吃亏，但在神面前不吃亏，最终必然蒙福。这个福既有今生之福，更有来生之福。所以，凡明白的人，必能平静地接受眼前的不公义，做到以善胜恶，使自己的忍耐和善行成为别人的祝福。

   

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