善用恩赐 马太福音25章14—30节-主日讲章讲章
善用恩赐 马太福音25章14—30节-主日讲章 您当前的位置：首页 > 讲章分享 > 主日讲章 善用恩赐 马太福音25章14—30节 来源：网络 | 作者：李基银 | 时间：2014-11-11 19:21:29 | 阅读[] 字体: [大 中 小] [繁体] [推荐]
马太福音25章14—30节
马太福音25:14 “天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们， 25:15 按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。 25:16 那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千; 25:17 那领二千的也照样另赚了二千; 25:18 但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。 25:19 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。25:20 那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。’ 25:21 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’ 25:22 那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’ 25:23 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’ 25:24 那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。 25:25 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银在这里。’ 25:26 主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛， 25:27 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。 25:28 夺过他这一千来，给那有一万的。 25:29 因为凡有的，还要加给他，叫他有余;没有的，连他所有的，也要夺过来。 25:30 把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’”
还有几天时间，我们两个班的同学就要回到家乡、回到教会，进入主所预备的牧场。面对山下的牧场，思考良多、感慨万千。也许有的同学成竹在胸，准备回去大干一番;也许有的同学运筹帏幄，志在必得;也许有的同学忐忑不安，不知何去何从;也许有的同学听闻教会如何复杂，而谈之色变。
作为新时代的工人，如何面对教会的事工?如何面对信徒的需要?如何面对主的托付?我们回到教会，是要大刀阔斧地改革教会的弊端吗?是要铁面无私地铲除教会的腐败吗?是要把那些在其位而不谋其政的老同工拉下马吗?是要让教会按照自己的理想、领受运行吗?
不!决不!为什么?因为办教会不是办工厂，不是开公司。作为传道人，不能认为这是我的教会，那是你的教堂，那是他的聚会点。教会是基督的，基督是教会的头。我们传道人是什么呢?是仆人，是主的仆人。
“仆人”是什么意思呢?希腊原文有三层含义：一是“奴隶”，听命于主人，没有人身自由，是会说话的工具。二为差事而服侍的人，为了谋生作人的仆人，听命于主人，即为雇工。三因爱而自愿服侍的人，主人待仆人仁慈，主仆感情深厚，主人遭难时，忠心仆人愿意放弃工价而追随主人。
我们信徒、传道人是主的仆人，所有权属于基督。我们是属主所有，而不再是自己的主人。我们信徒、传道人的侍奉是当然的侍奉，是乐意的侍奉，也应是感恩的侍奉。我们传道人是主的仆人，也是人的仆人，服侍教会、服侍人。
诚然，我们每个人的能力、才干、恩赐不尽相同，甚至差距很大。有的人有讲道的恩赐，有的人有唱诗的恩赐，也有的人有治理的恩赐，还有的人有安慰、探访的恩赐等等。就以讲道的恩赐来说，有的人很会讲道，有人的讲道平平淡淡，也有人说自己没有讲道的恩赐。
耶稣讲的按才干受托付的比喻，大家都很熟悉，比喻中的“主人”指主耶稣;“往外国去”预指耶稣复活、升天至父神的右边;“主人回来和他们算帐”，即主耶稣还要回来审判万民。“按各人的才干，给他们银子”即按各人运用银子的才干和能力分给他们“银子”。他们没有人取得多于或少于自己所能处理的银子。主人不会把一千银子给那有五千恩赐的人，也不会将三千银子给那有二千能力的人。主也是按我们各人的信心大小和才干多少分给我们不同的恩赐。
毕业以后，我们不论安排在哪里的教会，也不要埋怨我们的条件不如人，或恩赐小。我们的恩赐有大小多少之分，正如比喻中仆人所领的银子有五千、二千、一千之别。看看处在不同的情况时，我们应如何善用恩赐，才能成为良善忠心的仆人。
一、当我们是领五千银子的仆人
“那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千”(太25 ：16)。这个仆人很感激主人对他的信任，重任在肩不敢怠慢，立即拿去经商做买卖，投入运营。对于经商，犹太人有悠久的历史。从亚伯拉罕居住帐棚，到随后成为游牧民族的以色列人。他们要与外族人交换产品，即做买卖。犹太人非常擅长经商，是经商做买卖的行家。因此，耶稣讲的比喻众人很容易理解。我们中华民族是不擅于经商的，历史上曾重农。轻商，也有“无商不奸”之说。犹太人却不是这样，他们注重经商。这个仆人做。买卖很努力，全身心投入，又赚了五千。
主人回来和他们算帐，“那领五千银子的又带着那另外的五千来说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千’”(太25：20)。这个仆人只是把主人交给他的五千银子，和赚的五千银子完全交给主人。他没有诉说做买卖的艰难、经商的不易，没有表功，也没有把赚来的利润私自留一部分。他认为对主人忠心、勤奋工作，是自己应尽的本分，没有值得可说的，主人都知道。
主人是按着各人的才干给他们银子，仆人们所领受的“银子”可以比作接受并宣扬主救恩的机会和责任。主的救恩对于未信的人是机会，对于已信的基督徒，便成了他的责任，就有与人分享救恩真理的使命。“领五千的”可比作恩赐较大的传道人或信徒，得神所赐更多的机会和责任。
我们回到教会，有的人很有恩赐，工作有能力、讲道有供应、唱诗有水平、治理有方法，这就好像领五千银子的仆人。当我们有了名誉、地位时，会不会沾沾自喜?当走下讲台信徒围着，有的说：“你讲道有恩赐，很能造就人。”有的说：“你讲的才是生命之道，讲到我心里去了。”有的说：“你讲道比老牧师强多了，他东扯西扯。”这时，嘴里也许会说：“感谢神，你为我祷告。”心里也许会想信徒的眼睛是亮的。时间一长，就会认为如果没有“我”，信徒不会增加这么快，教会怎会兴旺呢?对于那些讲道平平、工作一般的同工另眼相看，认为不如自己。
当我们是领五千银子的仆人时，能否像这个仆人一样为主尽忠呢?仆人尽力赚了所能赚的五千银子，并把赚到的连本带利都交给主人，完全没有私心。现在有些信徒或传道人，似乎赚得不少，却不是全部交给主。部分工作成果被他们自己侵吞了，据为己有。
几位信徒在一起，往往会听到诸如此类的谈话：“那人是我传福音给他的”，“这人是我结的果子”，“我常常为某人祷告”。传道人聚在一起，则常常会谈论：“我建造的教堂是本地区最大的”，“我教会的社会影响很好”，“我教会的信徒素质很高”。
当我们是领五千银子的仆人，就要像这个仆人一样，竭尽全力利用一切机会为主作工，善用恩赐，不耽误主所赐给我们的恩典，不辜负主的托付，尽上我们应尽的本分，成为良善忠心的仆人。将尽力赚来的连本带利都交给主，荣耀神。
二、当我们是领二千银子的仆人
“那领二千的也照样另赚了二千”(太25：17)。这个领二千银子的仆人，他对主人的忠诚、对工作的态度，和领五千银子的仆人一样。仆人感激主人对他的恩典，看重主人所给他的二千银子。他同样立即拿去经商做买卖，并尽心尽力地去做。主人回来算帐的时候，他也同样赚到了所能赚的二千银子，并连本带利全交给了主人，没有私自从利润中截留。他认为自己对主人忠心、勤奋工作，是作仆人应尽的本分。
领二千银子的仆人身上，有三点值得我们注意的。一是他没有埋怨主人只给他二千银子，也许他知道自己能力有限，他明白主人知人善任。对主人，他不埋怨、不怀疑，只知尽忠心。二是他没有嫉妒领五千银子的同伴，没有想：“我领二千银子，他凭什么领五千呢?”他也没有自卑，觉得能力小不如人而灰心。对那领五千银子的同伴，他不嫉妒，不自卑，一心学效他。三是他没有轻视领一千银子的同伴，没有想：“我领了二千银子，他才领一千，是我的一半。”他没有因此而自高自大。领一千银子的仆人，把银子往地里一埋，啥事没有，东游西荡。对于那领一千银子的同伴，他也不轻视、不自高，反而引以为戒。
我们回到教会，也许有的人恩赐较小，工作平平，讲道平淡，能力有限。有时老牧师委以重任，委派处理某教会的重大问题，这时也许有人会说：“我神学刚毕业，人微言轻，如此复杂重大的问题不好处理，还是老牧师去吧。”有时教会安排我们打扫卫生、布置会场、开关电器，甚至是冲厕所、刷痰盂(yu)等等，有人也许会说：“我堂堂神学毕业生，怎能打扫卫生呢?”我们在教会工作，要避免大事做不来，小事又不肯做。事情无论大小都要做，应少说空话，多做实事。
我们传道人常常也有人的软弱。对于比自己能力强、恩赐大的同工，有的人不是因羡慕而奋起直追，而是因嫉妒而煽风点火，一心要把他拉下马。对于比自己能力差、恩赐小的同工，有的人不是用爱心辅助帮带，而是睁大眼睛找差错，等着看笑话。这些现象，各地教会有不同程度的存在，在此提醒大家注意。
当我们是领二千银子的仆人时，即恩赐不大、能力普通，这也许是大多数。我们要调整心态，不嫉妒恩赐更大的同工，不自卑，只要尽上全力为主而做;同时也不轻视恩赐更小的同工，并要谦卑自己，踏实勤恳为主而做。我们要像那领二千银子的仆人一样，对主人忠心，尽上自己的本分，善用恩赐，一切为了荣耀神。
领五千银子又赚了五千的仆人得到了主人的称赞，那领二千银子又赚了二千的仆人也得到了主人同样的称赞。尽管两仆人领到的银子和所赚到的银子的数目不尽相同，但若按比例来讲却是相同的，即投资的回收率是一样的。所以他们得到的称赞也是完全相同。“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐”(太25：21、23)。
忠仆所得到的赏赐有三方面：
一、称赞。被主人夸良善忠心，“在不多的事上忠心”，即使主所最重用的仆人所作的工，在主看来也是不多的事。因此我们不可嫌主给的“太少”。也不可认为自己所作的“很多”。关键是“良善忠心”善用恩赐，为主作工不可侵吞工作果效，要将荣耀完全归给神。
二、管理的权柄。“把许多事派你管理”，主人对忠仆的赏赐，是更多的工作。
三、同在的快乐。“进来享受你主人的快乐”，与主永远同在。
这三方面的赏赐，都是具有“忠心良善”品格的人才能得着的。而现今主所托付我们的工作和责任，就是给我们学习具备这种资格的机会，我们一定要善用恩赐。
三、如果我们是领一千银子的仆人
“但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了”(太25：18)。主人是按各人的才干给他们银子，并没有忽略这个仆人，给他一千银子。“一千银子”原文是“一他连得银子”，约等于34公斤，按当时来说这并不是小数目，足够他拿去做买卖的。这表明主所给人的恩典，最少的也可以使他成为服侍主的人。但这个仆人不知感恩，反而害怕。他对主人说：“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里”(太25：24—25)。这个领一千银子的仆人，被称为又恶又懒的仆人。从恶仆所说话显出他三点亏欠：
首先，他隐藏了使用银子的机会。他虽领了一千银子，却埋藏在地里，实际等于没有银子，自己没有使用，也没有为主人或别人使用。在此“银子”不单代表恩赐，如果代表救恩的机会也许更适合。表明那些熟悉福音信息却没有信心接受的人，他们轻视主恩。仆人没有拿去做买卖，他没有运用所领受的银子，浪费了主人的财产。
其次，他不尽职责显亏欠。他没有用所领受的一千银子去经营赚钱，如果他什么买卖都不会做，至少可以放在兑换银钱的人那里，也就是将银子存入银行，还可以收取利息，算帐时连本带利交给主人。但他连这最起码的事世没做，证明他不但心地邪恶，而且为人懒惰。他是又恶又懒的仆人，不尽本分白占地上。
再次，他恶意猜想主人苛刻。他虽从主人领了一千银子，却没有理会主人交银子给他的期望。主人希望他和那领五千、二千银子的仆人一样做买卖赚钱。在神悦纳人的时候领受救恩，就要引人同得福音的好处，使主的恩典发扬光大。这个仆人完全不知省察自己的罪，还诿过于主人，这与该隐犯罪后诿过不认罪的情形相似：“我岂是看守我兄弟的吗?”(创4：9)这个仆人不思进取隐藏救恩，自绝于主。
主人对恶仆的刑罚为：“夺过他这千来，给那有一万的。丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了”(太25：28、30)。这个仆人的恶和懒，使他自绝于主人，而受到重重的惩罚。领五千银子又赚了五千的忠仆与那领二千的忠仆人惟一的不同之处，就是主人把恶仆的“一千”加给这有一万的忠仆手里。
如果我们积极与众人分享主的一切恩典，我们的恩赐便会增加;如果隐藏主的恩典，我们的恩赐便会减少甚至消失。这也是属灵的定律。“因为凡有的，还要加给他，叫他有余;没有的，连他所有的也要夺过来”(太25：29)。
金钱可以在罪恶的事上，成为最有用的东西;也可以在教会的事工上，成为最有用的东西;但金钱如果被埋藏起来，就毫无用处。教会中，不少人把应该为主所用的金钱，自己收藏起来了。他们的理由常是：我现在所有的还没有别人那么多。但今生将主所赐的时间、能力、财富或其它资源用在主工作上的人，将来必加倍富足，他们善用恩赐，蒙神祝福。事实上，埋藏主恩典的人，也未必都是领一千银子的人。在教会中，每个有五千和二千银子的人也未必都赚回五千和二千银子来。
如果我们是领一千银子的仆人，即恩赐很小、能力很少。首先我们不能轻视主的恩典，即使是很小的恩赐、很有限的能力，千万不能觉得自己恩赐小就不为主作工了。其次，我们对主应忠心，尽上自己的本分，要善于运用这一点点的恩赐。再者，恩赐是越用越多，因为有的还要加给他，叫他有余。知识在于积累，能力在于锻炼。神学生的经历，在侍主的过程中会不断丰富。
因此，我们无论是领五千、二千还是一千银子的仆人，主给我们各人的恩赐有大小多少之分，但主对我们每一个人要求不变，即要我们善用恩赐。我们要尽上本分，善于运用恩赐为主作工。像领五千、二千银子的仆人一样，随即拿去经营，成为良善忠心的仆人。如果主只给我们一千银子，我们也不要气馁，应随即拿去做买卖，尽忠职守，充分运用主所给的恩赐，学作良善忠心的仆人。
在此，我想起一个善于做买卖的犹太人的故事。四十年代，一个犹太人逃难来到上海时已身无分文，同行的一位老板借给他5元钱以维持生计。他用这5元钱全部买了粗铁丝，做成了12把玩具手枪，拿到公园门口向小男孩演示。准备进公园的男孩们个个喜欢，他们一定要家长买。不久，12把玩具手枪卖完了，这个犹太人有了15元钱。简单的年饭后，他又做了30把玩具手枪，在两处公园门口卖完了。他有了40元钱，偿还了老板的钱。几年以后，他成了上海滩有名的商人。
主给我们每一个人的恩赐不尽相同，但无论多少，只要我们尽心竭力地去做，善于运用恩赐，不辜负主对我们的期望，尽上自己的本分，就能讨主的喜悦。但愿我们都能成为善用恩赐的仆人，有所作为，传扬福音，办好教会，和睦人群，贡献社会，将一切的荣耀归给神。
主人是按着各人的才干给他们银子，仆人们所领受的“银子”可以比作接受并宣扬主救恩的机会和责任。主的救恩对于未信的人是机会，对于已信的基督徒，便成了他的责任，就有与人分享救恩真理的使命。“领五千的”可比作恩赐较大的传道人或信徒，得神所赐更多的机会和责任。
我们回到教会，有的人很有恩赐，工作有能力、讲道有供应、唱诗有水平、治理有方法，这就好像领五千银子的仆人。当我们有了名誉、地位时，会不会沾沾自喜?当走下讲台信徒围着，有的说：“你讲道有恩赐，很能造就人。”有的说：“你讲的才是生命之道，讲到我心里去了。”有的说：“你讲道比老牧师强多了，他东扯西扯。”这时，嘴里也许会说：“感谢神，你为我祷告。”心里也许会想信徒的眼睛是亮的。时间一长，就会认为如果没有“我”，信徒不会增加这么快，教会怎会兴旺呢?对于那些讲道平平、工作一般的同工另眼相看，认为不如自己。
当我们是领五千银子的仆人时，能否像这个仆人一样为主尽忠呢?仆人尽力赚了所能赚的五千银子，并把赚到的连本带利都交给主人，完全没有私心。现在有些信徒或传道人，似乎赚得不少，却不是全部交给主。部分工作成果被他们自己侵吞了，据为己有。
几位信徒在一起，往往会听到诸如此类的谈话：“那人是我传福音给他的”，“这人是我结的果子”，“我常常为某人祷告”。传道人聚在一起，则常常会谈论：“我建造的教堂是本地区最大的”，“我教会的社会影响很好”，“我教会的信徒素质很高”。
当我们是领五千银子的仆人，就要像这个仆人一样，竭尽全力利用一切机会为主作工，善用恩赐，不耽误主所赐给我们的恩典，不辜负主的托付，尽上我们应尽的本分，成为良善忠心的仆人。将尽力赚来的连本带利都交给主，荣耀神。
二、当我们是领二千银子的仆人
“那领二千的也照样另赚了二千”(太25：17)。这个领二千银子的仆人，他对主人的忠诚、对工作的态度，和领五千银子的仆人一样。仆人感激主人对他的恩典，看重主人所给他的二千银子。他同样立即拿去经商做买卖，并尽心尽力地去做。主人回来算帐的时候，他也同样赚到了所能赚的二千银子，并连本带利全交给了主人，没有私自从利润中截留。他认为自己对主人忠心、勤奋工作，是作仆人应尽的本分。
领二千银子的仆人身上，有三点值得我们注意的。一是他没有埋怨主人只给他二千银子，也许他知道自己能力有限，他明白主人知人善任。对主人，他不埋怨、不怀疑，只知尽忠心。二是他没有嫉妒领五千银子的同伴，没有想：“我领二千银子，他凭什么领五千呢?”他也没有自卑，觉得能力小不如人而灰心。对那领五千银子的同伴，他不嫉妒，不自卑，一心学效他。三是他没有轻视领一千银子的同伴，没有想：“我领了二千银子，他才领一千，是我的一半。”他没有因此而自高自大。领一千银子的仆人，把银子往地里一埋，啥事没有，东游西荡。对于那领一千银子的同伴，他也不轻视、不自高，反而引以为戒。
我们回到教会，也许有的人恩赐较小，工作平平，讲道平淡，能力有限。有时老牧师委以重任，委派处理某教会的重大问题，这时也许有人会说：“我神学刚毕业，人微言轻，如此复杂重大的问题不好处理，还是老牧师去吧。”有时教会安排我们打扫卫生、布置会场、开关电器，甚至是冲厕所、刷痰盂(yu)等等，有人也许会说：“我堂堂神学毕业生，怎能打扫卫生呢?”我们在教会工作，要避免大事做不来，小事又不肯做。事情无论大小都要做，应少说空话，多做实事。
我们传道人常常也有人的软弱。对于比自己能力强、恩赐大的同工，有的人不是因羡慕而奋起直追，而是因嫉妒而煽风点火，一心要把他拉下马。对于比自己能力差、恩赐小的同工，有的人不是用爱心辅助帮带，而是睁大眼睛找差错，等着看笑话。这些现象，各地教会有不同程度的存在，在此提醒大家注意。
当我们是领二千银子的仆人时，即恩赐不大、能力普通，这也许是大多数。我们要调整心态，不嫉妒恩赐更大的同工，不自卑，只要尽上全力为主而做;同时也不轻视恩赐更小的同工，并要谦卑自己，踏实勤恳为主而做。我们要像那领二千银子的仆人一样，对主人忠心，尽上自己的本分，善用恩赐，一切为了荣耀神。
领五千银子又赚了五千的仆人得到了主人的称赞，那领二千银子又赚了二千的仆人也得到了主人同样的称赞。尽管两仆人领到的银子和所赚到的银子的数目不尽相同，但若按比例来讲却是相同的，即投资的回收率是一样的。所以他们得到的称赞也是完全相同。“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐”(太25：21、23)。
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