耶稣过住棚节 约7:1--52-主日讲章讲章

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  约7:1--52

  住棚节是犹太人三大节期之一,是在犹太历七月十五日开始,历时7天。节期中,百姓都上耶路撒冷过节,居住在以树枝临时搭盖的棚内,记念他们祖先40年漂流旷野时住在帐棚内的经历,并感谢神厚赐一年的丰收。

  在这个全民的节日里,犹太地各类人都到齐了。

  一、参加住棚节的人V1---36

  1、犹太人想要杀他V1--2

  犹太人为何想要杀耶稣呢?有几个原因:

  (1)耶稣的外貌卑微历史上,当君王出现时都会有一些特殊的描述。例如:扫罗王(参考撒上9:2),大卫王(参考撒上16:12),耶稣出现时,圣经如何描述?(参考赛52:14,约8:57),所以犹太人不认他,觉得他没有王者的外貌风范。其实,耶稣以平凡卑微的容貌来到人间,正是要较正人的这种错误观念。

  (2)出身卑微君王应该生在王宫,住在大君的京城才是,可是耶稣则生在一个平民百姓家庭,住在名不见经传的小城拿撒勒,正如拿但业所说的“拿撒勒还能出什么好的吗?”(约1:46)。今天,我们看人是不是也这样呢?他的出生地(一个北京出生的小孩与一个乡下出生的小孩是不一样的)、他的出身(省长的儿子与平民百姓的儿子也是不一样的)、他的学历(博士与大老粗也是不一样的),耶稣来就是要打破人外在所加的一切光环,在上帝面前,人与人是平等的,并没有贵贱之分。

  (3)多有责备在当时的犹太社会,法利赛人是宗教领袖,圣经的教导者,是很受尊敬的。而耶稣却常常责备他们“你们这假冒伪善的法利赛人有祸了”(参太23:13--36)。这对于当时常常受到别人夸奖的人是难以接受的。弟兄姊妹,我们的耳朵是否也常常喜好夸奖厌恶责备呢?有人说试验基督徒最好的方法乃是说他的坏话,因为这是一把锉刀,立刻能把他试验出来究竟是镀金还是纯金。犹太人的宗教领袖们显然是彻底失败的,因为他们的耳中容不下责备。

  (4)常与罪人同行在法利赛人看来,如果耶稣是圣洁的,怎么会常常跟些罪人呆在一起。一个人怎么样,看看他身边的朋友便可知道,正所谓“物以类聚,人以群分”“近朱者赤,近墨者黑”。耶稣的出现颠覆了他们的价值观。他被称为罪人的朋友,因为他来就是要拯救罪人,光必须照在黑暗中。

  (5)道理相悖法利赛人认为饭前必须遵循严格的洗手礼,而耶稣说,洗不洗手并不重要,重要的是心灵的清洁。法利赛人认为,安息日必须什么工都不做,而耶稣说,安息日解开人的捆绑是可以的……

  (6)必生嫉妒耶稣在传道期间,行了很多神迹,医治了很多病人,他的影响大大胜过当时的洗利赛人和文士,所以他们心生嫉妒。今天,当我们看到比我们更强,更优秀的人,会嫉妒吗?

  (7)耶稣自称是神的儿子在法利赛人眼中,耶稣是木匠的儿子,他们认识他的弟弟妹妹们,他怎么可能是弥赛亚呢?我们常常犯这种先入为主的错误,事情必定不是这样的。多少时候,人们总是只相信自己的主观判断,却不愿把这种判断放入圣经中。如果他们仔细查考圣经,定能认出弥赛亚来。

  2、兄弟们劝他显扬名声V3--10

  显扬名声是人的共性,自古以来就是如此。杨修,曹操的谋士,是个奇才,这个人最大的特点,就是喜欢显扬自己。有一天,塞北有人给曹操送了一盒精美的酥。曹操尝了一口,突然有意书法,就在酥盒上竖写了“一合酥”三个字。大臣们来到曹操的帐里,面对这盒酥,百思不得其解,杨修看到了,竟拿取餐具给大家分吃了。大家问他:“我们怎么敢吃魏王的东西?”杨修说:“是魏王让我们一人一口酥嘛”事后,曹操开始厌恶杨修了。曹操出兵汉中,进入刘备被困,欲要进兵,又被马超拒守,欲收兵回朝,又恐被蜀兵耻笑。心中犹豫不决,正碰上厨师进鸡汤,曹操见碗中有鸡肋,因而有感于怀。正沉吟间,夏侯惇入帐,禀问夜间号,曹操随口答道:“鸡肋”,杨修见传鸡肋二字,便教随行军士收拾行装,准备归程。有人报知夏侯惇,惇大惊,问:“公何收拾行装?”杨修说:“从今夜的号令来看,便可以知道魏王不久便要退兵回国。鸡肋,吃起来没肉,丢了又可惜。现在,进兵不能胜利,退兵恐人耻笑,在这里没有益处,不如早日回去,明日魏王必然班师还朝,所以先收拾行装,免得临走时慌乱”。于是,军寨中的诸位将领,没有不准备回去的事物。曹操得知情况后,大怒:“你怎么敢造谣生事,动乱军心”便喝令刀斧手,将杨修推出去斩了,这就是喜欢锋芒毕露,到处显扬自己的结局。

  撒但不但引诱人在世界上追求名声,也引诱人在教会中追求名声。耶稣的兄弟们认为,要想获得更多的跟随者,就应该在住棚节中,广行神迹奇事,充分展现自己的能力才是。但耶稣没有听从这个建议,他是暗暗去的,并且在那里也没有轰轰烈烈地大行神迹奇事,因为他知道这些并不能真正的拯救人的生命。圣经是这样形容耶稣的:他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。

  今天,多少神的儿女们,从一个极端跳到另一个极端。他们可以放弃属世的前途,可以牺牲属世的地位和荣耀,却不能牺牲在教会中的地位和荣耀。教会中那些虚浮的荣耀,绊倒了多少神家的儿女。

  3、众人为他纷纷议论V11--36,40--43

  议论人是人类共有的天性。认识的,不认识的,了解的,不了解的,只要大家聚在一起,都会有自己的观点和看法。至于观点和看法公正不公正,真实不真实,谁都不会在意。当年,对于耶稣所展开的议论也是如此。V12,这是两个群体,一个群体说,耶稣是好人,而另一个群体说,他是迷惑人的。一些人说,他医治了许多病人,另一些人就会说,他医治病人无非是迷惑人来跟随他而已;V15,这是有学问之人的议论,犹太国中着名的学府,着名的学者,他们都是认识的,唯独这个人,没受过教育,怎能明白,而且比我们理解的还更加透彻?V20,更多的人说耶稣是被鬼附着了,他赶鬼是靠着鬼王别西卜。V26,27,还有一大批人说,官长怎么不捉拿他?他不是基督。V31,这里不乏有一些相信者。但他们的认识是非常片面的,因为他们只凭神迹来认主。V35,的确,他们找不到耶稣,因为耶稣所去的地方,他们不能去。显然,这是耶稣非常严厉的警告,即唯有地狱在等候着他们。V40,41……人们来过节显明他们爱神,可是从他们的议论中,我们看到,实际上他们并不认识神,因为他们拒绝接受神所差来的耶稣,这就是悲剧的开始。今天,对于耶稣,我们的认识有多少?肤浅吗?偏颇吗?其次,这段经文也告诉我们,不要随众去议论人,尤其在我们不清楚,不明白的情况下,需要紧闭双唇。

  二、耶稣的宣告V37--39

  1、时间:节期的末了

  按当时的习俗,在住棚节期间,祭司每天用金壶从西罗亚池汲水,步行提着回圣殿。在往圣殿走的时候,诗班唱着诗歌,在帐棚里的人,以及跟随着祭司前行的人们也一起唱着赛12:2--3。进入圣殿后,祭司将水倒进圣殿祭坛旁有孔的银盆中,让水从银盆的孔口流出。他们借此浇奠的仪式,一面用来记念摩西曾击打磐石流出水来,解决以色列人干渴的事迹(出17:6),一面盼望弥赛亚来解救他们脱离民族的统治。

  耶稣看着祭司每天按礼仪去汲水,然后倒水,百姓每天吟唱着活水的诗歌,可他们却不认识站在他们中间的真正能赐予他们活水的这一位。所以耶稣基督在节期的末了,就是最大之日(一年当中众节期的最后一日,所以是最大之日),做了一个非常着名的宣告。

  2、对象:干渴的人

  耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝,信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来”。一般拉比教训人时,乃是坐着讲论,这里主耶稣站着,且是高声,表明了他迫切的情感,在痛苦中他呼召他的子民再一次来信他。因为从经文中,我们看到他们持之以恒的不信他,当耶稣说他要回到父那里去时,他们认为他要往其它地方去教训希腊人;宗教领袖们固然无法解释他教导的能力,但他们仍然设法压制任何民间宣称基督的声音;他们对他做出轻率的判断,那就是婴儿施行割礼可以在安息日,而他医治解救受压制的得以自由竟然是干犯了安息日,不单如此,他们甚至计划要杀害他,所有这些都来自于不信,因此主耶稣非常痛心。

  弟兄姊妹们,我们对主的信心如何?在神的话语上,我们深觉干渴吗?在祈祷上,我们深觉干渴吗?我们渴慕神的同在吗?渴望神的圣洁、光明、良善、公义吗?我们深信神的审判吗?可能大家说,是的,我渴慕,并深信。但是今天,我向大家发出挑战,你把这些问题对着自己问十遍,你的回答仍是这样吗?然后,我们再对着自己问:我是一个追名逐利的人吗?我是一个追求享乐的人吗?我是一个爱世界的人吗?回答又会是什么?

  这世上的水是越喝越渴,当步行的时候,我们多么羡慕别人的自行车,当骑上自行车的时候,我们开始羡慕别人的摩托车,有了摩托车,我们的眼睛盯着别人的小汽车,当开上小汽车后,我们又发现名车更奢华,大气,舒适……人一生总是为着外面的东西终日劳苦奔走,直到有一天,必须撒手时,才猛然发现自己用尽一生所追求的,原来竟是一场空。所以,人类最深处的干渴不是物质上的,乃是属灵的干渴。这个干渴,惟有耶稣才能满足。因此主向普世人宣告:人若渴了,可以到我这里来喝。

  3、结果:活水的江河

  V38,这节经文两层意思。第一层是说,只有你们相信了我,借着我就能够与神联结起来,得到涌流不绝的泉源供应;第二层是说,将活水的泉源从腹中流出来。今天,太多的基督徒只喜欢接受活水,却不让它涌流出来,渐渐地,让自己的生命变成了死海。活水的江河必有滋养、供应的作用,水中的及岸上的一切生物都会因它而生机勃勃。同样,基督徒的生命也是如此,是能供应、滋养、祝福人的江河。

  三、众人的反应V44--52

  1、差役违命没有捉拿他V44--46

  差役为何没有捉拿耶稣?因为(1)他们认为耶稣带来的信息是从上帝而来的;(2)深怕在节期触犯众怒,惹起事端;(3)耶稣的时候还没有到。神为耶稣被抓定的时候是半年后的逾越节,所以,在逾越节来临之前,所有拘捕他的努力都会是失败的。弟兄姊妹,耶稣虽为神子,但他一生在地上的时间、脚步、作法、说话,每一件事情都是在天父的管理之下。在《约翰福音》里,主的时候出现了8次,仅第七章就出现了3次,V6,8,30,到了约13:1,主的时候到了,耶稣非常清楚他人生中的时候。今天的我们清楚神在我们身上的时候吗?

  2、法利赛人坚持不信他V47--49

  法利赛人和大祭司们是用自己的基督观去认耶稣,所以他们轻蔑地否认了耶稣。不但如此,他们还嘲笑那些追随耶稣的百姓是愚蠢的。

  但事实上不明白律法、愚蠢的人正是法利赛人。所以,当我们遇见人或事与我们的观点起冲突时,应该多多反省、多多思想,然后做出判断,一个不会反省的人是很危险的。耶稣曾经痛斥法利赛人,并宣告他们有祸了。他们有祸并不在于他们的错,而在于他们固执的坚持自己的错误。

  3、尼哥底母为其辩护V50--52

  这里的尼哥底母就是不久前曾在夜里来找耶稣,得到关于永生教训的那一位。在这里,他为耶稣提起辩护,V51,根据律法,他的话是十分妥当的(申1:16--17),遗憾的是,他的话并没有起到任何的作用,得到的竟是祭司长与法利赛人的藐视。他们说:“你也是出于加利利吗?你且去查考,就可知道加利利没有出过先知”。加利利真的没有出过先知吗?从圣经中,我们查到加利利是出过先知的。如约拿,拿1:1,王下14:25,约拿是加利利的迦特希弗人,该地与耶稣时代的拿撒勒相近。那鸿,鸿1:1,伊勒歌斯是在加利利的一个小村庄,靠近迦百农,迦百农,意即拿鸿之村,拿鸿可能住在迦百农,或是此城的创建人。此外,何西阿,以利亚,以利沙也都是出自加利利的先知。由此可见,这些气势凌人的祭司长和法利赛人,并没有认真查考圣经就轻言加利利没有出过先知。

  弟兄姊妹,耶稣所过的这个住棚节实在让他非常痛心。因为众人的不信,节期没有为他们带来任何益处。今天,我们也有许多的节期,圣诞节、复活节、春节、敬老节……我们还有很多的赞美会,在这些热闹的场景中,耶稣有否像在住棚节那样的孤单吗?

 


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