为什么要接受福音-主日讲章 您当前的位置：首页 > 讲章分享 > 主日讲章 为什么要接受福音 来源：恩典文章 | 作者：金鑫 | 时间：2014-10-31 19:03:31 | 阅读[] 字体: [大 中 小] [繁体] [推荐]

 

　　罗马书四章二十五：“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”

　　许多人心里常常有这样的一个问题，“我知道自己是不够好的，信耶稣可以解决人的罪。但是，除了耶稣以外，是否还有别的方法可以解决人的罪呢?为什么非要信耶稣不可?”关于这一个问题，我们也要花一点时间来认识，使我们心里对这问题更明白。我们可以先看这样的一个比方，霍乱病是很容易使人致命的，为着要避免霍乱的传染，大家都该接受霍乱的预防注射，这是预防传染的一个唯一有效的方法。但是有一个人出来说：“预防霍乱的传染不必要接受防疫注射，只要每天吃饱饭，身体健康，就不会有霍乱了。”如果有人真的相信这个话，不去接受免疫注射，等到真的霍乱流行起来，染上霍乱，就死了。他为什么死呢?不错，他死在疫症里，但是说清楚一点，他实在是死在虚假的预防方法里。神明明的说：“在神和人中间，只有一位中保，就是降世为人的基督耶稣。”神既说“只有一位”，那就是说除了这一个唯一的方法以外，再没有别的方法，如果有人说有，那就是虚假的，终竟叫人死的方法。我们敢这样说，并不是没有根据的，我们先来看一看。

　　一、罪人不能为解决自己的罪作什么

　　神宣告说世人都是罪人，我们也承认，也实在的经历着我们是罪人，这是一个已经显明了的事实。罪人能解决自己的罪吗?也许有人说，只要好好修养自己，检点自己，努力的弃恶转善，恒久不断的实行下去，就可以不犯罪了。这样的想法只不过是一点道理，不会成为事实的，不要说叫我们不犯罪，就是少犯一点罪也办不到，因为我们的天生是犯罪的，不犯罪就不舒服，犯了罪就舒服，要叫一个罪人不犯罪比登上青天还要难。

　　在中国的北方，有一些水井的水是苦的，叫苦水井，那些水不能食用，洗东西也不乾净，人若是到苦水井那里打水，从早晨打到日落，也不会打出一点甜水来，不管人怎样的努力打，也改变不了水的味道。人犯罪的天性如同这些苦水，质地是坏透了的，犯罪是很自然的表现。有不少人曾努力去压制自己不犯罪，甚至克苦已身的去修行，但是他们是失望了，他们也许能禁止犯罪的行为，可是却没有办法在心思里禁绝犯罪的意念。退一万步来说，人果真能克制自己到一个地步不再犯罪，以后不再积累罪过了，但是以前已经犯了罪又如何去清理呢?何况“我们……所有的义都像污秽的衣服。”(以赛亚书六十四章六节)苦水里拿不出甜水，被罪恶败坏透了的天性也挤不出良善来，人没有办法凭自己来解决罪。

　　一个受了重伤的人，他没有办法救他自己，不要说救自己，连动弹也不行,只好躺着，等别人来给他施行拯救。我们就是像这一个受了重伤的人，罪把我们打得遍体鳞伤，我们没有办法靠自己来救自己，我们只好等候神给我们拯救。

　　二、人的方法也不能解决人的罪

　　人本身并不是不知道罪的可怕，人实在是知道的，我们可以从人类的历史上看见人寻找各种各样的方法来解决罪，要脱离罪所带来的死，秦始皇要找长生不死的药物就是个好例子。现今人都知道逃避死是不可能了，但是对于罪的问题还是要寻找解决，道德的力量，法律的制裁，教育的推行，这些都是人对付罪的方法。我们承认这些方法有它们一定的作用，但是对罪的解决上，起不了多大的影响。

　　现今在社会上的一个严重的问题，无论在那一个国家都是一样，青年和儿童的犯罪案件日增，若是有机会去参观一下儿童感化院这样的地方，我们心里的正常反应一定是这样：“为什么这么多小孩子犯罪?”“为什么年纪这样小的人也犯罪?”我们会叹息，但这是现实。还有这样带着讥剌的现象，法律越严密，教育越普及的地方，犯罪的情形越严重，犯罪的方法越巧妙。人的方法连防止犯罪也显得无能为力，那里谈得上解决罪的问题?人在社会上所犯的罪不过是在人的律法定罪的范围内，若是在神的圣洁公义的审判中，那一个人能凭着人的方法而不被定罪呢?

　　三、宗教也不是办法

　　这里特别的把宗教提出来，因为一般人的错觉，以为宗教就是替人解决人的罪在死后的报应，约束人在生前的生活行为。在约束人的生活方面，宗教也许能有一点点的成就。但也不过是一点点而已，微不足道。至于解决罪的审判和刑罚，就完全没有用处，因为宗教本身也是人的办法之一，不过在外表披上了一件好像与“神”有关系的外衣，其实与神是完全无关，说得更清楚一点，宗教可说是人的道德观念通过神化的形式表现出来而已。许多宗教徒不是对罪的认识模糊，一面敬神拜佛，一面继续犯罪，就是对罪的解决毫无把握，只是尽力修行，盼望虚渺的来生。中国人的习惯，在人死后就请法师来做法事，超度亡魂，以为这样作就可以解决人的罪，使死了的人超生。假如去请问那些法师，究竟这样作有没有把握除掉人因罪而引来的刑罚?如果他们不埋没良心来回答，他们的答案一定是：“权且这样作，使活着的人得安慰。”(这一点请参看龚天民先生着的【答妙贞十问】第六篇念经拜忏，亡魂能得超度?中国基督徒文字布道中心出版。)话又说回来，做法事只不过是有钱人的玩意，穷人是不必想的。照他们的看法，阴间就有许多的饿鬼，等有钱人作法事来布施。这是什么道理?如果这些真是事实，那些所谓“神”的东西就成了有钱人放心犯罪的护符，使穷人永远受苦的执行者，阳间的钱可以买通阴间的官，这事实的本身就已经是不公义了，不公义的事怎能使罪的问题得解决?不可能的，只能使人贿赂良心，自己欺骗自己。

　　不管是那一个宗教，要解决人的罪都显得虚渺，也无能为力，我们可以留意一下，有那一个宗教的教主能够逃脱“罪的工价就是死。”的这个事实呢?没有，一个也没有，回教的教主模罕默得的坟墓在麦庇纳城(Medina)，他尸体还是在里头，每年都有不少的朝圣者去朝拜;佛教的释迦牟尼，虽然没有坟墓留下来，但是佛教徒都接受了自己的罪的结果，这样，他们所创立的宗教还能为人解决罪和死吗?不可能，根本没有这个可能。宗教也不是解决罪的办法，再说清楚一点，连基督教也不能救人脱离罪和死，人如果接受基督教而没有接受耶稣作救主，人还是死在罪恶过犯中。

　　四、罪的问题不清理，人的前途定规是灭亡。

　　有一些事情，在人力不能应付的情形下，只好随其自然，逆来顺受，不一定会有什么了不起的事，因此，有人以为人既然毫无办法解决罪的问题，只好不理会它就是了。许多的事情我们不理会它，它也不一定会理会我们，但是罪的问题可不是开玩笑的，你不去理它，它却要理你，它好像债主追债户一样，追得很紧。债户还可以找地方逃避债主，而我们却没有办法逃避罪的追赶，总有一天要追上人。你没有办法摆脱它，因为它就在人的里面，也显在人的身上。人的影子怎样随着人，罪跟着人比影子跟着人还要紧，还要贴。影子在黑暗地方显不出来，但罪在黑暗里还是不离开人，不单跟人跟到死亡的那日，还一直跟人到神的审判台前，非要得到解决，它就不肯罢休。

　　人的罪若不得清理，要留到神来审判的日子，那是何等严重的事情!鳖着的时候没有把罪清理，他的名字就没有记在生命册上，在神公义的审判那一天，“若有人的名字没有记在生命册上，他被扔在火湖里。”(启示录二十章十五节)就是永远的灭亡,这就是人的前途。人所能用的一切办法都没有效果，也没有办法清理罪，前途定规是灭亡了。在人这一方面来说，完全绝望了，除非神给人拯救，人是完全了。现今，人所剩下的唯一希望就是神的救法。这位就是降世为人的神子耶稣!

　　五、神的救法

　　我们在这里再看一看人犯罪堕落的历史。在创世记第三章里，我们很清楚的看见，人类的始祖背逆神犯罪以后，他们头一个动作就是用无花果树的叶子来编成裙子，遮掩他们因犯罪而来的丑恶和羞耻。但是没有用处，叶子枯乾，脆了，碎了，丑恶羞耻还是遮掩不了，犯罪的后果还是挽回不了。他们只好躲避神，不敢见神，但是躲不了。人不要见神，神却来找人，不见神也不行，带着罪的人怎样能见神呢?他们会利用无花果树的叶子，这是人的聪明，也是人的办法，可惜这样的聪明和办法不生果效，人的努力归于徒然。从起初，人就想用自己的办法，到现在人还是想用自己的办法，但是这个方法从起初到现在都是归于途然。无花果叶的裙子用不来，只好带着罪人的本相去见神。人的办法用尽，罪人只能等候审判。是的，神审判了人，也定了人的罪，同时神也给人作了一件事，这事暗示神为绝望的人预备救法。神告诉人无花果树的叶子没用处，他用皮子作衣服给人穿，人在神面前犯罪而致赤基督身露体的问题就解决了，这就是神的方法。

　　皮子作衣服才能解决罪的结果，因为得着皮子，必定要杀掉牲口，叫它流了血，这就是死。神是用死来解决罪，因为“罪的工价就是死”。而神又是一位“万不以有罪为无罪，必追讨他的罪。”的神。(出埃及记三十四章第七节)不死，罪就没有了结，罪要了结，就必定要死。人的办法不能解决罪，原因就是在这里，因为人实在不能付出这样的一个代价。神既是这样一位绝对公义圣洁的神，他的公义不允许他对罪的处理马虎随便，他非要追讨罪不可，不然他的公义就受到损害。现在牲畜牺牲了，被杀了，死了罪的刑罚既然落到它的身上，就没有落在人的身上，是它代替了人去接受刑罚，使人不落在刑罚里，这就是神藉着皮子作衣服所暗示的救法，既不损害神的公义，也满足了人的需要。

　　现在，问题来了，谁能作人的这一个代替者呢?

　　六、只有神的儿子耶稣能作成这救法

　　要作一个替人担罪的代替者，至少要具备这三个条件。

　　1、必须是人，因为只有人方能代替人。

　　2、必须是没有罪的人。

　　3、必须是接受了罪的刑罚而本身不致毁灭的。

 

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