谈谈属灵的恩赐 经文：哥林多前书12:1-主日讲章讲章
谈谈属灵的恩赐 经文：哥林多前书12:1-主日讲章 您当前的位置：首页 > 讲章分享 > 主日讲章 谈谈属灵的恩赐 经文：哥林多前书12:1 来源：《讲道集》2005年3月 | 作者：春雨 | 时间：2014-10-28 20:15:51 | 阅读[] 字体: [大 中 小] [繁体] [推荐]
经文：哥林多前书12:1 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
新编《赞美诗》有这样的话：“灵恩日彰显”(58首)，“灵恩充溢”(64首)。可见“灵恩”是善美的，是教会所需要的。可是很遗憾，在有的教会中，“灵恩”问题却成了矛盾的焦点，同工变“同攻”，信徒闹派别，因为公说公有理，婆说婆有理。不少弟兄姊妹深感困惑，无所适从，有的甚至跌倒离开了教会。
其实，“灵恩”是“属灵恩赐”的简称。保罗说：“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。”(林前12：1)可见这个问题是不能不明白的。
毫无疑问，凡明白的，“灵恩”就有益处，不明白的，就适得其反。圣经绐我们看到，哥林多教会“在恩赐上没有一样不及人的”(林前1：7)，但那里的混乱现象也特别多。这不能不令人深思。
究其原因，对“灵恩”的不明白不无关系。所以，我们有必要谈谈“灵恩”的几个问题：
凡是注重”灵恩”的弟兄姊妹，总是特别关心有没有圣灵的问题，这本来没有错的，然而有的说法却是错的。有人说：“只有经过大哭大笑，才是有圣灵。”有人说：“会说方言的，才是有圣灵。”有一位初信的女青年，听了这样的话，就去追求哭、追求笑、追求说方言，可是偏偏哭不起来，笑不起来，也说不出方言来，弄得夜不能寐，精神恍惚，严重影响工作，结果被老板炒了鱿鱼。
那么，谁有圣灵呢？圣经说得很清楚：“体们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也已信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记”(弗1：13)。“我只问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢?是因听信福音呢？”(加3：2)
这就是说，听福音，信基督，就必受圣灵。所以，有圣灵不是都要大哭大笑，也不是都要说方言。尼哥底母蒙了圣灵的重生，圣经并没有记载他哭过笑过或说过方言。
保罗论到属灵的恩赐，也首先说明了有圣灵的两个表现：第一，“被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的”；第二，“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”(林前12：3)
圣灵是为耶稣作见证、帮助人认识主、承认主、信靠主的。所以，如果不是假先知那样把“主啊，主啊”当作“羊皮”，如果是真心真意认耶稣为主，就是有了圣灵的感动，既然有了圣灵的感动，当然已经受了圣灵。或许有人觉得这样太容易了。容易吗？
你试试看：你去叫别人像你一样认耶稣为主，容易不容易，肯定不容易。他们为什么不容易？因为他们没有圣灵感动。而我们为什么这么容易？因为我们有圣灵感动。
如果能明白这一点，就不会把没有哭过、没有笑过、没有说过方言的弟兄姊妹说成没有圣灵。
凡是注重“灵恩”的弟兄姊妹，都喜欢“求灵恩”，并且大都凭着好奇心强求一些超自然的恩赐，尤其是说方言。
我见过这样的人，他们跪在主面前不肯起来，哭求说：“主啊，我的罪都已经认了，求你给我说方言的恩赐，像你给某某人一样，不然，我就像雅各一样赖着你!”羡慕“灵恩”可以这样强求吗？不可以。
因为圣经明明说过：“恩赐原有分别，圣灵却是一位......这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”(林前12：4，8--11)
这就是说，我们每个人的“灵恩”是不同的，而且是圣灵“随己意分给各人的”，不是我们求来的。所以，凭己意求“灵恩”就是对“灵恩”的不明白。
我们要注意：是圣灵“随己意”，而不是我们“随己意”。我们随己意求，往往存心不正，有可能给撒但留地步，给邪灵以可乘之机。
所以，我们的正确态度是：圣灵给我们什么恩赐，就珍惜什么恩赐，不要嫌这嫌那而强求别的恩赐，人无权这样做。因为人随己意求恩赐，是以自我为中心，是私字当头，决不是正常的追求。
圣经让我们看到，圣灵不但帮助人接受福音，信靠基督，而且将各样不同的恩赐分给各人，目的“是叫人得益处”(林后12：7）。得什么益处?一方面“造就人”(林前12：16)，“造就教会”(林前14：5、12)； 一方面“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家”(彼前4：10)，“免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾”(林前12：25)。
这两方面的目标又是一致的，都是为了“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”(弗4：12)。这就是教会需要“灵恩”的原因。
可是，现今有的教会，有的弟兄姊妹，像当日的哥林多教会，由于不明白，以至属灵的恩赐不能达到应有的目的，甚至走向反面。有人以拥有某种超然恩赐为满足，只顾所谓的“属灵享受”，却不喜欢听道，不照真道造就自己。结果，看起来很热心，其实很无知，常常不能按真理而行。
有人将追求“灵恩”变成洁身自好，变成与众寡合，甚至成了骄傲的本钱，标榜自己“属灵”，攻击别人“不属灵”，谁有不同意见，就给谁扣上“亵渎圣灵”的帽子，严重破坏了肢体关系。
也有人在运用恩赐的时候不节制，不注意聚会秩序和规矩，甚至把聚会变成“医治大会”，造成教会的混乱。
凡此种种，属灵的恩赐就因为人的不明白，不但不能造就教会，反而出现分门别类而损害教会。对此，神的灵怎能不担忧？
本来说，有圣灵内住的人是“属圣灵了”(罗8：9)，因此有“灵恩”的弟兄姊妹应当是属灵的。可是，事实并非完全如此。凡明白圣经的人都知道，属灵的人不但有圣灵，而且被圣灵引导，受圣灵管治，而且圣灵感动，不抗拒圣灵引导。属灵的人乃是体贴圣灵不体贴肉体的人。
哥林多教会不少人因为有“灵恩”就自以为属灵了，但是保罗对他们说：“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。......你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？有人说：我是属保罗的；有人说：我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人样吗?”(林前3：1--4)
由此可见，只热衷于追求“灵恩”而不顺从圣灵行事，必然导致灵命幼稚，成为多年长不大的“婴孩”，这样的人当然谈不上属灵。
我们要问：有人追求“灵恩”为什么给教会不是带来和睦反而带来矛盾和混乱呢？这怪谁呢？不能怪别人，只怪追求的人不明白、太幼稚、还不属灵。
我们要注意到，《哥林多前书》十二至十四章，都是“论到属灵的恩赐”，十二章谈了恩赐的来源、类别、目的之后，在末了一节就说“你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。”这“道”指什么？就是十三章的“爱”。这道，这爱，听的时候是道理，行的时候是道路，即“爱之路”。
为什么谈属灵的恩赐要讲爱？二者有何关系?显然，这是指示我们，羡慕“灵恩”不可忘记追求爱。因为保罗已经说得很清楚，没有爱，任何恩赐都会变得没有价值：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了呜的锣、响的钵一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我们能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”(林前13：1--2)
保罗还阐明了爱的涵义：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”(林前13：4—8)
这就是说，为使恩赐有价值，就必须追求爱。也就是说，我们无论拥有何种恩赐，都要正确对待，都要以爱要求自己。如果我的恩赐很平凡，只是“帮助人的”，似乎没有恩赐，我该怎么办，是否嫌恩赐太平常而失去忠心？是否看别人恩赐重要而生嫉妒？
可以肯定，这时候不追求爱，恩赐小的人就会自暴自弃，把“一千银子”埋在地里。如果我的恩赐很重要，或者很超然，自我感觉良好，却不追求爱，就不能产生自夸、张狂，使恩赐变质，走向反面。
所以，我们必须正确认识“爱”与“恩赐”的关系，正如圣经所说的：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐”(林前14：1)。若能这样，任何恩赐都会有益处，那时唱起赞美诗“灵恩日彰显”、“灵恩充溢”就会感到甘甜无比。
2
