当面的责备 经文：箴27：5节；太6：30—34节；路讲章
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经文：箴27：5节；太6：30—34节；路12：20节；太23：13—29节
箴言27:5 当面的责备，强如背地的爱情。
马太福音6:30 你们这小信的人哪！野地的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！ 6:31 所以，不要忧虑说：“吃什么？喝什么？穿什么？” 6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 6:34 所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。
路加福音12:20 神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”
马太福音23:13 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（有古卷在此有 23:14 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，你们要受更重的刑罚。”）
23:15 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”
23:16 “你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’23:17 你们这无知瞎眼的人哪！什么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？ 23:18 你们又说：‘凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’ 23:19 你们这瞎眼的人哪！什么是大的？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？ 23:20 所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓； 23:21 人指着殿起誓，就是指着殿和住在殿里的起誓； 23:22 人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。”
23:23 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。 23:24 你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”
23:25 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。 23:26 你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。”
23:27 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。 23:28 你们也是如此，在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”
23:29 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓。”
智慧之王所罗门以他丰富的人生经验，告诉我们一个宝贵的真理：“当面的责备，强如背地的爱情。”是的，常言道：“良药苦口利于病，忠占逆耳利于行。”
耶稣基督道成肉身来到世上，他性情温和，很少责备人。在他传道二三年中，有三句极其惯用的言词，即“你们这小信人哪”——传道初期；“你们这无知的人哪”——传道中期；“你们这假冒为善的人哪”——传道晚期。
这三句话先后的次序，非但合情合理，而且有属灵的意义。“你们这小信的人哪”目的是要我们坚信；“你们这无知的人哪”目的是要我们明白；“你们这假冒为善的人哪”目的是要我们行。
每一个真正的基督徒都要在“信、明、行”上长进，否则，主必责备。
“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，日信他赏赐那寻求他的人。”(希伯来书11：6)
“信”是神给人最简单的救法，也是人对神最基本的态度。保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信。”(弗2:8）“小信”不是没有信心，而是信心不足，对主的认识不够。查考圣经，一个小信的人有以下几种表现：
1、忧虑(太6：30—34节)
马太福音6:30 你们这小信的人哪！野地的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！ 6:31 所以，不要忧虑说：“吃什么？喝什么？穿什么？” 6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。 6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 6:34 所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。
人的一生有太多的忧虑，常言道：“人生不过百，常怀千岁忧。”人生在世常为吃、穿、住、行忧虑。一个没吃没穿的，要求有吃有穿，有吃有穿的，要求吃好穿好，其至好的，还要更好、最好，永不满足。
罗马人有句格言：“钱财如海水，愈喝愈渴。”那么，基督徒会不会忧虑呢？答案是肯定的，耶稣说：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。”(太6：25)使徒彼得也勉励我们说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”(彼前5：7）
我们要学会将虑卸给神，有些信徒自己有了忧虑，先找知心人诉说，一把眼泪一把鼻涕，把忧虑卸光了，回到家又重新拾起来。所以这不是最佳的卸法，因没有将忧虑卸给神。
如何把忧虑卸给神呢？保罗说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”（腓立比书4：6）忧虑使人远离神，祷告使人亲近神。我们应当凭着信心，凡事藉着祷告告诉神，他必将够用的恩典，意外的平安赐给我们，因为他顾念我们。
2、胆怯(太8：26）
马太福音8:26 耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。
有一次，耶稣与门徒渡海，海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖……门徒在惊慌失措中叫醒了睡着的耶稣，埋怨说：“夫子！我们丧命了，你不顾吗？”(可4：38)耶稣起来平静了风和海，然后责蔷门徒说，“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”(太8：26)
小信是根，胆怯是果，两者总是相伴而来。若要胜过胆怯，除非用坚强的信心依靠神。“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”(提后1：7)
伦敦教会有一个人叫卡尔文，他最先强调预定论，为长老会推崇。有一年伦敦发生瘟疫，死了不少人，很多人都逃往乡下。一天，卡尔文也准备逃到乡下，他是个传道人，不能不祷告就走，一面叫仆人把行李放在马车上，一面在房门口祷告。这时神借他一个仆人自言自语说：“今天我才知道，原来主人的神不在伦敦，住在乡下。”卡尔文听丁扎心，祷告说：“赞美主，我知道了你的旨意，叫我留下，因神的旨意叫我在哪里，哪单就最安全。”
弟兄姐妹，人生的航船，并非一帆风顺，难免会遇见各样的风浪、苦难、疾病、危险……，我们不要胆怯，只要主在船上，就有平安。耶稣说：“在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约16：33)让我们只管放胆，在这人生怒海上前进，直达彼岸。
3、疑惑(太14：31节)
彼得在海面上走，要到耶稣那里去。当他看环境时，心中起了疑惑，就要沉下去。耶稣责备他说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”(太14：31节)可见，信心能使我们踏在风浪之上，疑惑却能使我们淹没于风浪之中。撒但对信徒最厉害的手段不是逼迫与陷害，而是让我们怀疑神。当你初信时，叫你怀疑神的存在；当你确信神的存在时，又叫你怀疑神的话，在神的话语上打问号；当你灵性软弱时，又让你怀疑神的爱；当你祷告不蒙允时，又怀疑神的信实和能力。
为什么撒但能乘虚而入？因为我们对神的认识不够，完全以“己”为中心，希望神成为自己想象中的神。如生病时的医生，生意时的财神，旅行时的保镖，考试时的替身。这种对神的观念完全错了。
务要谨慎，用信心抵挡疑惑。信心就是把神摆在我与难处之间，怀疑就是把难处摆在神和我之间。小信的人把难处扩大，把神缩小。一个真有信心的人，应定睛在主身上，不看环境不看人。因疑惑的人不要想从主那里得什么。(雅1：7)所以，耶稣说：“不要疑惑，总要信。”(约20：27)
“你们这无知的人哪”是耶传道中期责备人最多的一句话。责备门徒不要作无知的人，明白神旨，行主所喜，爱主所爱，恨主所恶，做一个神悦人爱的人。保罗说：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”（以弗所书5：17)那么，怎样的人是无知之人呢？
1、信仰上——没有根基（马太福音7：26节)
耶稣说：“凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。”沙土不算根基，把房子建在沙土上，等于没有根基。(路6：49）一个听了上的话不去行的，就是没有根基的无知人。基督徒信仰的根基非常重要，应把根基建造在耶稣基督这块磐石上，而不是建造在人的身上：建造在神的话语上，而不是在人的教训上。否则，房子就会倒塌，并且倒塌的很大。
有些信徒，信主多年，听了不少道，却从未重视过，更没有行为上的见证，结果房子常常倒塌，常常修理，修了又塌，塌了又修。可见，学道不难，行道不易。唯有聪明人听见主的话就去遵行，才是“义人的根基”(箴10：2s)，才能经得起考验，才能蒙福。耶稣说：“听神之道而遵守的人有福。(路11：28)
2、生活上——贪爱世界的享受(路12：16--21节)
这个财主有大量田产，收藏丰富，盖一个很大的仓库来贮藏一切粮食和财物，然后对自己说：“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。”但当夜神却对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归准呢?”
此财主是个今世聪明之子，为什么神称他“无知的人”呢？因为他只知自己，不知别人；只知收藏，不知施舍；只知眼前，不知将来；只知身体，不知灵魂……，是一个典型的守财奴。
基督徒要有正确的金钱观，只要我们怀着“敬虔加上知足的心”，合法赚钱、合理用钱，济贫救急，就必讨主的喜悦。耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢？”(太16：26）金钱挺宝贵，生命价更高，若为积攒钱财失去了生命，倒不如弃钱得永生。因此保罗说：“只要有农有食，就当知足。”（提摩太前书6:8）
3、真道上——不明白(路24：25—27节)
以马忤斯路上的两个门徒，面带愁容，与主同行，竞认不出主，于是耶稣责备他们说：“无知的人哪！先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。”他们对于众先知的启示和耶稣基督所说的话，听是听见了，却不明白，看足看见了却不晓得。(赛6：9)这样迟钝的信心，岂不当受责备吗？
今日，异端猖狂，扰乱教会，迷惑人心。耶稣说：“将来有好些人冒我的名来，说：我是基督……，且有好多假先知起来迷惑多人。”(太24：5、11)
不少信徒因不明白真道，分辨不清真假对错，只有热心而没有见识，并且喜欢“新道理”，以至于盲目跟从，误人歧途。
保罗责备加拉太的信徒说：“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？”(加3：1)
我们要慎思明辨，不要做无知的人，被一切异教之风摇动，务要警醒，在真道上站立得稳，抵制异端邪教，为真道竭力争辩，为真理打那美好的仗。
耶稣对法利赛人的责备空前严厉。一连串“有祸了”的警告，如同声声霹雳：“假冒为善”、“先知眼瞎”、“毒蛇之种”的斥责，如同利剑猛刺。法利赛人最大的罪就是假冒为善。
《马太福音》23章耶稣责备他们的七祸：
1、关闭天门之祸(太23:13）；
2、勾引人入教之祸(太23:15）；
3、瞎眼领路之祸(太2:3：16—22)；
4、轻重倒置之祸23：23--24)；
5、只洗外面之惑(太23：25—26)；
6、掩饰罪污之祸(太23：27--28)；
7、杀害义人之祸(太23：29—36）。
法利赛人的假冒在于只有外表浅的装扮，内心却完全是另一个样子：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”(提后3：5）这也是末世教会的特征，应当悔改。
保罗说：“因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”(林前4：9)因此我们必须把戏演好。但我们演的是真戏，不是假戏！为什么保罗把天使也列为观众呢？原来在人前，我们可以装假，但在神的使者天使面前，是不能演假戏的。
弟兄姊妹，我们自称基督徒并不难，而生活上披戴基督可不易。感谢主，历代无数忠诚的基督徒身体力行，步主后尘，活出基督的样式，行事为人与蒙召的恩相称。但愿我们不要徒有基督徒之名而无基督徒之实，心门不一，言行不一，表里不一，这样的人是主所责备的。
面对主的责备，省察自己，我是这样的人吗？经上说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。”(来12：5)因为主的责备含着深深的怜恤，他期盼人们在责备声中醒悟悔改。求主加增我们的信心，在至圣的真道上竭力追求认识主，在实际生活中流露
馨香之气，使主心得满足，众人得益处。
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