《以弗所书》概论:恩典的荣耀、新群体与新生讲章

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您当前的位置:首页 > 讲章分享 > 主日讲章 《以弗所书》概论:恩典的荣耀、新群体与新生活 来源:旷野呼声 | 作者:江登兴 | 时间:2014-10-21 19:44:37 | 阅读[] 字体: [大 中 小] [繁体] [推荐]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

第一章 上帝在救恩中彰显的荣耀、第一个祷告

 

 

 

 

 

 

 

第一部分

 

 

 

 

1、上帝在救恩中彰显的荣耀。1:3-14

 

 

 

 

上帝赐给我们天上属灵的福气,包括至少8样:

 

 

A、创世之前的拣选(在基督里)。4节

 

 

B、预定我们得儿子的名分(藉着耶稣基督)。5节

 

 

C、得蒙救赎,过犯得以赦免(藉这爱子的血)。7节

 

 

D、叫我们知道他旨意的奥秘(用诸般智慧聪明)。8-9节

 

 

E、天上地下一切所有的同归于一(在基督里面)。10节

 

 

F、我们也在他里面得以基业。(在他里面)。11节。

 

 

G、听见真理的道,也信了基督。13节。

 

 

H、受了所应许的圣灵为印记。13节

 

 

 

 

 

 

 

2、其余复杂的结构,是对于这些福气及上帝作为的形容和描述。

 

 

 

 

比如“用诸般的智慧聪明”,8节,人类堕落后,救恩问题上的困局,以及上帝预备救恩和施行救恩过程中的智慧。

 

 

 

 

 

 

 

3、进一步的结构分析:

 

 

 

 

 

 

 

A、三个位格:

 

 

圣父创世以前的预备救恩,拣选和预定

 

 

圣子历史中宝血的救赎。以及将来圣子要统帅万有。

 

 

圣灵在当下施行救赎。使人相信,受印记。

 

 

 

 

 

 

 

B、四个时刻:永恒(超越时间)、历史、当下、未来(末世)

 

 

 

 

 

 

 

C、四处颂赞:

 

 

“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。”1:3

 

 

      ——因为上帝整个救恩的计划,此处颂赞总领以下的颂赞。

 

 

“使他荣耀的恩典得着称赞。”1:6

 

 

     ——因为他超越万有的预定,“荣耀的恩典”,我们对于恩典的荣耀有真正的认识吗?我们从预定当中认识上帝的大爱吗?

 

 

“叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。”1:12。

 

 

     ——为了救恩的施行。

 

 

“使他的荣耀得着称赞。”1:14,——为了将来的恩典。

 

 

三处颂赞,分别是为了三个位格的三种救赎工作而发出。

 

 

 

 

 

 

 

D、三处上帝主权的恩典:

 

 

就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。5节。

 

 

——在预定中上帝的主权。

 

 

都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘。9节。

 

 

——在启示救恩中上帝的主权。

 

 

这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的。 11节。

 

 

——在上帝终结万有的作为里。

 

 

 

 

 

严格而言,所有属灵福气的预备和赐下,都是上帝主权的恩典。

 

 

我们颂赞的主题是什么?上帝主权的恩典。

 

 

 

 

 

 

 

E、对恩典的三种形容

 

 

荣耀的恩典,6节。

 

 

丰富的恩典,7节。

 

 

恩典被充充足足地赏赐,8节。

 

 

 

 

 

两处提到“爱子”,基督是父神所独生子,爱子的血,最能表明救恩的浩大!

 

 

关于预定论的教义,关于上帝的完全主权的教义。

 

 

人在这里没有任何可夸的,连“信”也是上帝所赐的,好使他的荣耀得着颂赞!

 

 

 

 

 

以下恩召的指望等主题与此有关。

 

 

 

 

 

 

 

第二部分 保罗的第一次祷告,1:15-23

 

 

 

 

 

1、祷告:将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,17节。目的:使你们真知道他。

 

 

2、照明你们心中的眼睛(也是以上领受圣灵的结果)。18节,目的:知道恩召的指望;知道他在圣徒中所得的基业有何等丰盛的荣耀。知道他向信的人所显的能力是何等浩大。

 

 

3、描述运行在信徒身上的能力,连带提出基督及统治万有的荣耀,以及教会在他心目中中心性的地位。——基督统治万有是为了教会,教会是充满万有的基督所充满的。1:20-23

 

 

 

 

 

这几个方面,需要举例说明。

 

 

 

 

 

 

 

第二章  新生命及新群体的创造(出死入生、外邦人与犹太人的合一)

 

 

 

 

 

 

 

面对上帝这样丰盛的恩典,保罗在第二章让以弗所人思想两件事情:

 

 

 

 

1、我们天然败坏的光景(2:1-10):

 

 

 

 

    死在过犯罪恶当中,放纵私欲,可怒之子。2:1-3

 

 

   上帝的介入和基督的拯救,2:5-6。

 

 

得救是本乎恩,也因着信,这信心也是上帝所赐的,免得有人自夸,使一切的荣耀都归给上帝。2:8-9。

 

 

——上帝完成了使信徒出死入生的工作。

 

 

 

 

 

 

 

2、我们本是外邦人2:11-18):

 

 

 

 

外邦人,诸约上是局外人:没有机会得属灵的祝福;没有指望,没有神。(宋词:孤光自照,肝胆皆冰雪。)

 

 

上帝介入:以基督的死废掉冤仇:礼仪律带来冤仇。

 

 

基督之死,使隔开外邦人与犹太人的律法规条被废弃,因信称义。

 

 

基督用因信称义和重生的恩典,创造了一群新的子民:将两下藉着自己造成一个新人。——归为一体,与神和好。

 

 

——新子民与上帝的合一,以及外邦人和以色列人的合一:2:13节。2:17。根本原因,是人与上帝和和好与亲近,还有隔断之墙的除去。

 

 

 

 

 

 

 

3、教会的根基、合一与成长,2:19-22节。

 

 

 

 

使徒与先知的根基。

 

 

 2:21 “各(或作全)房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。”联络性与成长性。4:16展开。

 

 

 

 

 

1-3章的结尾都提到教会。第四章是这个主题的展开。

 

 

 

 

 

不再犯罪、灵性不再死亡、不再仇恨和阻隔,带来的是生命、和平、合一和亲近。

 

 

人与人,人与神之间和好。以及新造的上帝子民社会中的美好协作。

 

 

 

 

 

由第一章救恩计划的宏伟与超越,在第二章转向我们生命的深处,以及社会族群之间和关系,最后是一个新社会(新人)的建立。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

第三章  保罗的职分、福音的奥秘、第二次代祷

 

 

 

 

 

 

 

1、保罗的职分,3:1-13

 

 

 

 

   外邦人的使徒,3:2,3:8

 

 

 

 

 

 

 

2、福音的奥秘:

 

 

   A、一个划时代性的启示,3:5。上帝的大计划,过去所隐藏的,现在忽然揭开了,过去人都以为上帝是以色列人的神,而现在上帝却要向全世界广施救恩。

 

 

   B、奥秘是什么:“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,藉着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。”3:6,回应第二章,新上帝子民群体的创造,外邦人与犹太人的合一。这是令犹太人极难接受的事。

 

 

   C、保罗所蒙的恩典和使命:3:7-9

 

 

上帝救恩的奥秘计划,这个计划的展开,以及保罗成为上帝施行这个计划的器皿。所以他会发出生命的惊叹:3:8。

 

 

 

 

 

进一步是因为:

 

 

   D、上帝要借着教会教导灵界的掌权者:3:9-11。

 

 

整个人类的历史观需要被更新:明白历史是为了上帝对于他教会的计划。

 

 

被拣选成为重要官员、企业家、运动员光荣,还是成为传道人光荣?

 

 

对于知识分子,是否有正确有教会观,是他能否委身于教会的关键。

 

 

整个灵界需要明白上帝对于被造世界的计划:创造一个完全属他的新群体。

 

 

 

 

 

为此,我们放胆来到上帝面前,也为此,患难不能压倒使徒。

 

 

 

 

 

 

 

3、保罗的代祷,3:14-20

 

 

A、藉着他的灵,使你们心里的力量刚强起来。

 

 

B、基督内住,爱心有根有基。

 

 

C、和众圣徒一同明白神的爱。

 

 

D、叫上帝充满一切的丰盛充满我们。

 

 

 

 

 

 

 

第一章的代祷是属灵的知识性认识,第三章结尾的代祷是生命内在的成长,生命性的经历。加上第二章结尾的群体性建造,有了这些,就有真复兴。

 

 

 

 

 

 

 

颂赞与宣告:3:20-21。上帝的能力使信徒和教会成长,愿上帝因此得荣耀,而且直到永远。


第四章 教会身体的合一 脱去旧人、穿上新人

 

 

 

 

 

 

 

1、身体的合一

 

 

 

 

A、合一的劝勉:竭力保守圣灵所赐合而为一的心,4:3。合一是要努力保守的。

 

 

B、合一的神学基础:一主、一信、一洗、一神,4:5-6,以及这位神的超越性和在众圣徒生命中的临在性。

 

 

C、一个信仰,但恩赐有多样性:基督的降卑与升高,以及升高的基督赐下诸般的恩赐。4:8-12。

 

 

   D、许多恩赐的功用:成全圣徒、参与事奉、建立身体;真道上的合一、认识神的儿子、身量的成长。防止异端、互相配搭、教会成长。

 

 

    E、在爱中说出真理。连于元首基督,一个教会,从人的观点看常常挺失望,要学会从神的观点看。

 

 

F、成长既有个人性的,也有群体性的,群体的成长表现在恩赐配搭的完备,联络得完全,整个教会都在成长。一个不积极参与教会事奉,特立独行的人,难以有全面平衡的成长。

 

 

 

G、应用:教会是身体

 4:16“全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”

 

 

我们的教会联络得如何?以《尼希米记》修造城墙为例。有脱节的地方吗?

 

 

各按其职吗?

 

 

各职分间彼此相助吗?

 

 

身体在成长中吗?认识上帝在教会中正在展开的计划吗?亚伯拉罕、以撒、雅各的神,当年在建立以色列民时所做的工作,今天仍然施行在教会中吗?

 

 

 

 

 

 

 

2、旧人和新人

 

 

 

 

1、外邦人的生活,良知丧尽。什么是良知?

 

 

 

 

 

2、脱去你们从前行为上的旧人(脱去从前的行为,脱去旧人。修订版。),NIV:“在你们过去生命的行为上,你们被教训脱去旧人(old self)。”旧人生命表现在行为习惯上,因私欲的迷惑,成为败坏,日久成性,养成了品格。

 

 

    4:22“这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。”坏习惯,由私欲开始,导致整个人的扭曲和污秽,整个生命被罪恶所捆绑。

 

 

 

 

 

3、4:23 又要将你们的心志改换一新。“To be made new in the attitude of your minds”,什么是“心志”,就是“品性”,就是已经成为习惯,内化在我们生命中的品格,是一持久的生命取向(态度和行为方式)。穿上新人,照神的形象造的,有真理的仁义和圣洁。新生命,像神一样,有真实的公义与圣洁。

 

 

 

 

 

 

 

至此,整个以弗所书所讲的不仅有救恩的层面,有成圣的灵性层面,有教会成长的群体性的层面,更有个人品格性的层面。

 

 

 

 

 

 

 

4:20-24节,是整个以弗所书,从教义性的教导转向生活性的应用的分水岭。

 

 

 

 

 

 

 

第五章  新生活的准则,4:25-6:9

 

 

 

 

 

 

 

1、节制、尽职、清洁、喜乐,4:25-5:21

 

 

 

 

所以……,4:25

 

 

该效法神,5:1,像基督一样舍己。

 

 

 

 

 

说诚实话、怒气的问题、偷盗与勤劳、言语、情绪、待人接物

 

 

淫乱与圣洁的问题、不要与恶人同伙,5:6-8

 

 

光明所结的果子、光明的子女,伦理性的光明。

 

 

爱惜光阴及节制的问题,有计划安排时间。事奉要有焦点,不要承担背负不起的担子。

 

 

要被圣灵充满:我们过的并不是压抑而无趣的生活,活在活泼的肢体关系中。5:19-20

 

 

 

 

 

 

 

2、丈夫和妻子,5:22-33

 

 

 

 

进一步阐述教会论。基督是教会的头,教会要顺服基督;基督爱教会,为教会舍己,洗净教会。丈夫可以在操练爱妻子,为她舍己中,体会基督爱教会的处境。

 

 

 

 

 

 

 

3、儿女和父母,6:1-4

 

 

 

 

 

 

 

4、仆人和主人,6:5-9

 

 

基督教伦理的特点:先仰望神,再向人尽责。先尽自己的责。各人自己因为敬畏基督而向对方尽责。

 

 

 

 

 

注重次序和顺服。但不是强制性的,是双向的伦理。

 

 

因为仰望神,人与人的关系得到自由和释放。

 

 

 

 

 

 

 

第六章  属灵的争战,6:10-20

 

 

 

 

 

 

 

从永恒到实际生活,从个人到群体,最后以属灵争战结束。至此,整卷《以弗所书》,从救恩中上帝主权的恩典之荣耀开始,进一步成个人对救恩的经历,到个人成圣的灵性层面;同时也有新群体的创造,有教会群体的联络与成长的群体性的层面;再接下来讲个人品格性的层面,最后是伦理性的应用和属灵争战。

 

 


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