耶稣所讲的比喻之(十二)——藏宝的比喻-主日讲章

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您当前的位置:首页 > 讲章分享 > 主日讲章 耶稣所讲的比喻之(十二)——藏宝的比喻 来源:旷野呼声 | 作者:谢迦勒 | 时间:2014-10-21 19:44:37 | 阅读[] 字体: [大 中 小] [繁体] [推荐]    耶稣所讲的比喻之(十二)——藏宝的比喻(上)     (太13:44)     【太13:44】 天国好像宝贝藏在地里。人遇见了,就把它藏起来。欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地。     这个比喻是所有的比喻中最短的一个比喻,仅仅只有一节经文。由于这个比喻和紧接着它的下一个比喻『重价的珠子比喻』的内容非常相似,以至于有的人就将这两个比喻视为一个解释。其实,这是两个不同的比喻。藏宝的比喻是讲上帝对我们的爱,重价珠子的比喻是讲我们对神爱的回应。正如罗马书八章里,也有一段类似的经文。在那段话里,先讲到我们对上帝应该有一个永不改变的爱,无论是遭遇到患难、是困苦、是逼迫、是饥饿、是赤身露体、是危险、是刀剑,都不能隔绝我们对上帝的爱。接下来就说,这是因为上帝对我们的爱永远不会改变。祂对我们的爱,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫神在基督里向我们所施的慈爱隔绝。     这个比喻讲到上帝爱我们不惜变卖一切,下一个比喻讲到我们爱神也应该不惜一切、尽心尽力的去爱神。如果上帝爱人,已经为了我们付出了祂极大的代价。而我们却拒绝祂,继续远离上帝做浪子,犯罪既得罪自己,又得罪神。这是太不应该的。     一.“宝贝”:     1.我们在神的眼里是最宝贵的,祂愿意为我们付出一切。     我们今天生活在一个已经被罪破坏了的世界里,所以,到处充满苦难。生老病死客观规律,天灾人祸意外事件,密密麻麻地散布在每个人的一生中。或许有人认为‘有钱的人、地位高的人他们应该天天很开心吧’。其实,他们的痛苦一点不比普通人少。有的苦到一个地步,甚至以自杀来逃避痛苦。如果列出一个名单的话,我们可以列出很多很多这样的名人。他们没自杀以前,众人都羡慕他们的财富、名气、地位。他们在闪光灯面前、在镜头面前从来也都是表现非常自信、满面春风。突然有一天传出他们自杀的消息,会让许多人感到震惊、惋惜。可是,有谁知道他们长久以来暗中承受的痛苦呢?     有一项有趣的调查,富人的自杀律是明显高于穷人的。有人对此的解释是:富人承受苦难的能力不如穷人强。这话乍一听是有些道理的,因为他富嘛,所以条件就好,没有什么苦吃了,所以,他的承受苦难的能力就下降了。可是,仔细想一想这个理由就有些说不过去了。因为我们发现穷和富并不是造成痛苦的唯一原因,只是众多原因之一。我相信,富人自杀率高的原因不是因为他们的承受苦难的能力下降了,而是因为富人的苦会比穷人更多。这个结论或许和我们常有的判断恰恰相反,但是,这却是事实。圣经告诉我们,日光之下的财富都是虚空的东西。那些贪爱银子的人,不会因为银子多了就带来快乐满足,银子增加了,他必定消耗也增加了,他本人只是眼看看而已。并且,他的烦恼、病患、呕气也会随财富一起增加。     世界上最快乐的国家不是日本、不是美国,竟然是瓦努阿图。他们并没有强大的工业生产能力,也没有繁荣的消费市场,家家住在简陋的草棚里,他们很容易满足。央视午间新闻放到瓦努阿图的画面时,竟是一群成年人在泥坑里开心地玩泥巴。并且代表地球上最发达的八国集团,无一排进“地球快乐指数”排行榜的前50名。我们也有类似的切身体会,三十年前,中国的经济非常落后。可是,那时人们的快乐比今天要大。穷的时候,亲情的关系也容易更加融洽,与儿女团聚的时间也更多,孩子们都觉得非常幸福快乐。玩着弹琉蛋、折烟盒、滚铁环等这些不花钱的游戏,比今天小孩子玩几十元、上百元的电声玩具要快乐;当时听半导体收音机非常的享受,现在看着液晶电视也淡而无味。当然,穷也有穷的痛苦,只是痛苦的原因不同罢了。     在这样一个充满苦难的世界里,如果有一位神的话,那么祂为什么要让我们受苦?于是,人们就很容易根据自己的分析得出一个结论:要么没有神,要么这位神不爱人,要么这位神的能力很有限。他们看着现实的世界,很难相信圣经所说‘有一位无所不能的神,爱到甘愿为我们舍命的地步’。     人类犯罪堕落以后,凭着自己的想法已经无法相信神的大爱了。只有重生得救之后,上帝再次将祂的爱浇灌在我们心里。我们读了圣经才明白,上帝为什么创造人类。那是因为祂爱我们,要赐福给我们,在所有受造物中,唯有人是照着祂的形象而创造的。当人类不听上帝的话犯了罪之后,神却没有任凭人类灭亡,而是自己走上十架,为罪人去舍命,承担我们人类犯罪该付的代价。向我们显明,祂对我们的爱是何等浩大。     2.神看我们宝贵,并不是因为我们真的宝贵,因为祂爱我们。     神看我们宝贵,并不是因为我们真的宝贵。神爱我们,并不是因为我们值得神来爱。相反,在神所有的受造物中,人不但不可爱,反而比其他受造物更加败坏。耶利米告诉我们,人心是最邪恶、最败坏的,比万物都诡诈,已经败坏到了极点。【耶17:9】 人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我们生在这样的环境里,从小就耳濡目染,再看到打骂父母、虐待妻儿、抢劫、强奸、偷窃、纵火、贪污、谎言……这些司空见惯的罪恶时,就很容易麻木了,觉得这也没有什么,世界各地天天不都这样吗?其实在动物世界里是没有这么多邪恶的事情。上帝爱我们,并不是因为我们有什么值得祂爱的地方,而是因为那是上帝的选择。祂在创造我们的时候,就与其他受造物不同。只有在我们人类的里面具有神自己的形象,祂将我们视为自己的孩子。而祂创造其他的那些受造物,都是为了我们而创造的。     犹太人常犯一个错误,那就是,他们认为自己是亚伯拉罕的后裔,血统纯正,拘守律法,这就是他们比万民更配得上帝眷爱的地方。主耶稣却多次纠正他们的错误想法。【太8:11-12】 我又告诉你们,从东从西,将有许多人来,在天国里与亚伯拉罕,以撒,雅各,一同坐席。惟有本国的子民,竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。他们总觉得他们是高贵的,是配得一切恩典的。这让他们看不见自己的丑陋败坏,于是拒绝耶稣基督的拯救,反倒失去了神的恩典和祝福。人一骄傲就会带来堕落。神不希望祂的选民不认识自己,所以,早在律法中就已经提醒他们了:     【申26:5】 你要在耶和华你神面前说:“我祖原是一个将亡的亚兰人,下到埃及寄居。他人口稀少,在那里却成了又大又强,人数很多的国民”。     以色列的祖宗是亚伯拉罕,亚伯拉罕是亚兰地人,生在迦勒底的吾珥,是一个拜偶像的家庭。‘将亡’并不是指亚伯拉罕生重病快死了,然后上帝将他救活。而是指拜偶像的结局。下埃及只有一家70口人,但是,出埃及时却发展到了超过2,000,000人。这句话的内容很明显,就是承认他们自己的不配,承认是由于神的怜悯才让我们成为强大的国。这一切都是神的恩典,让我们更加感恩,不要狂妄自大。这是每一位以色列人年年都要反复说的话。当他们向祭司献上初熟的土产后,就要在祭司面前说这句话。上帝选择说这句话的时间也是很有考虑的。不是让他们在等到祭司为他们赎罪之后,而是在他们给祭司献上礼物之后说这句话。因为人往往在付出代价之后,就会更容易觉得理所当然应该得到祝福才对。而神却提醒他们,不要有自以为义的心里,免得不知不觉地堕落了。     新约也有类似的提醒,【弗2:3】 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。我们并不比那些如今不信的人有什么强的地方,因为我们原来就在他们中间,与他们一样。我们也是放纵肉体的私欲,随着自己的喜好去行。我们不知道那是与神为仇的行为,是应该被神严厉审判的。上帝却没有惩罚我们,祂的恩慈、宽容是要引我们悔改,【弗2:4-6】 然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本恩)他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。       耶稣所讲的比喻之(十二)——藏宝的比喻(下)     (太13:44)     【太13:44】 天国好像宝贝藏在地里。人遇见了,就把它藏起来。欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地。     人看人,分成三六九等。人看到乞丐可能会厌恶躲避,看到有钱的人可能会喜欢交往;人看城市人和农民可能也会不一样的眼光;人看知识分子和目不识丁的人可能也会有区别……,神看人是都是一样的宝贝。我们将不信的人分为好人、坏人,在神看他们都是罪人。虽然有些罪人犯罪更大,但是,他们的灵魂同样宝贵,他们也都是按着神的形象被造的。     旧约时期,每个以色列男丁都要交‘丁税’,交这个税的规矩很特殊。他和其他的税或奉献或献祭都不一样。献祭可以根据你的经济状况或多交或少交。其他税不可以少交,但是,如果有人愿意多交的话,也是多多益善的。但是,这个‘丁税’的要求是:贫穷的不可少交,富足的不可多交。因为这是表示赎命的银子。财主想多交也不收,因为他的命和别人的命是一样的价值。     二.两次‘藏’:     这节经文里出现了两个‘藏’,这两个‘藏’字的意思却不一样。主耶稣讲得其他比喻,我们都比较好理解,那是因为那些比喻在我们今天的生活中还是常常遇到,基本上也没有发生太大变化。比如过去妇女怎么和面,今天妇女也是怎么和面,过去农夫怎么撒种,今天农夫撒种还是差不多,过去怎么撒网打渔,今天也一样……。可是,在地里藏宝贝的做法今天已经遇不到了。耶稣那个时代,连年战乱,兵荒马乱的。而财物呢,都是以金、银、珠宝那些实物为主。也和今天的纸币流行不同,金融业也不像今天这么发达、这么健全。所以,他们只能把宝贝藏在自己家的地里。在当时,地里挖出宝贝的事是常有的事儿。而且经常会有宝贝不知道是谁埋藏的情形。因为可能埋藏的人已经死了,或举家搬迁了,土地也几经易手。所以,按照当时法律规定,土地的所有权属谁,该块土地内的宝贝不管是谁埋的,都属于现在的所有权人。只要土地已经出手,哪怕是你埋得宝贝,也不能事后反悔。     这个比喻就是以这样的背景下所做的比喻。一个人偶然发现了一块地里面藏着宝贝,可是这块地的主人并不知道,这是第一次的‘藏’。然后,他就回去变卖一切凑钱再回来买这块地。可是他又担心在他回去凑钱的过程中,如果宝贝被别人也发现了怎么办?于是,他又将宝贝第二次‘藏’在地里。所以,出现了两次‘藏’。     1.藏在地里:神的宝贝是隐藏在地里的,可是没有人知道。     我们在没有信主以前就散居在世人中间,和他们没有任何分别,如同是在地里隐藏的宝贝。我们是宝贝,可是却没有人知道。我们不是等到决志信主的那一刻之后才变成宝贝的,而是早就是神的宝贝了。神从创造世界以前就知道谁是祂的宝贝谁是地狱的炉灰了,早在创造世界以前就预定我们得永生了。只是这一切都是隐藏的,没有人知道。连我们自己的曾经也不知道。     我信主之后曾经有个很天真的想法:既然上帝早就知道谁会信祂、谁不会信祂,为何不在每一个蒙拣选的人身上从出生前就留个特定的记号,为了不影响美观,可以在耳朵后面长一个特殊形状的黑痣。这样我们在传福音的时候,既可以节省精力,让我们有针对性的传福音,又可以节省许多不必要的冤枉钱。只要见到耳后有痣的,我们就粘着他传。因为他肯定会得救,耳后没痣的,干脆从一开始就不要浪费时间了,多好啊!从神的能力上说,神肯定有这个能力。但是祂为什么不这样做呢?因为神希望人人得救,祂也希望我们人类能明白上帝真心希望人人得救的心愿。虽然祂知道最终谁会得救、谁不会得救。但是,他愿人人得救,一个人如果最终灭亡了,不是神不要救他,而是他拒绝神的拯救。所以,神也不要让我们区分谁是得救的,谁是灭亡的。     我们今天能得救,真是过去想也没有想到的事。像我们在这个国家的特殊政//治环境下成长的一代人,从小就被教育成对基督教就有一种强烈的敌对情绪。一提到基督教,立刻就会联想到八国联军、精神鸦片、迷信迂腐……等等这些名词。可是,在我们还没有信神的时候,祂就已经知道我们是祂的宝贝了。     以色列人曾经在埃及寄居了400多年,经过这400年的寄居生活,他们在衣着打扮上、食物口味上、某些宗教观念上已经被埃及人同化了。可是,神仍然认识谁是亚伯拉罕的后裔,然后将他们一一带离埃及。     2.藏起来:被有意的保护,还是没有人知道。     当这个宝贝与这个人相遇之后,这个人并没有立刻将宝贝带回自己的家中藏起来,因为这样不合法,他还没有买这块地呢。而是将宝贝仍然藏在这块地里,如果不是仍然藏在这块地里,他就没有必要回去凑钱来买这块地了。不过,这次的‘藏’和前面的‘藏’已经不一样了。这次的藏是被有意识的保护起来。但是,毕竟还是要重新回到地里。这就是基督徒今天的情形。     我们今天悔改决志归向上帝了,那就是神的儿女,就是神特别保护的人。神保护我们如同保护眼中的瞳仁,白日黑夜不打盹的保护。但是,在世人看来,他们觉得信主了那又能怎么样呢?不是还要和他们一样的努力学习才有好成绩,努力工作才能有收入吗?不是一样会有生、老、病、死吗?所以,这个阶段还是隐藏的。他们认为我们信主并没有什么两样,但是我们清楚地知道我们与他们是完全的两样。同样努力学习我们有神的恩典,同样生病治疗,我们有神的恩典。可能他们花钱都治不好的病,我们却在祷告中得到了医治。但是,我们不能说,神在每一位基督徒身上都要这么做。神会根据祂的主权和旨意,会根据每个家庭的不同情况,会根据每个基督徒在祂面前的追求付出等等作出不同的安排。     例如,耶稣让拿因城寡妇的儿子复活、让睚鲁的女儿复活,马大马利亚应该都是知道的。但是,当他弟弟死了之后,她们没有求耶稣让他复活。耶稣也不会让每个信祂的人死了以后都肉身再复活回地上一次。     再例如,使徒雅各被抓,神许可他殉道。彼得被抓,神就派天使把他就出来。我们也不能说,大概是因为雅各犯罪了,所以,神不保护他。彼得好,所以神才保护他。我们不可这样妄猜神的作为。神有祂绝对的主权,有祂智慧的安排。如果每个基督徒都百求百应、心想事成的话,那就又不是隐藏的了。     【加1:15】 然而那把我从母腹里分别出来,又施恩召我的神。     我们都知道保罗是三十多岁才悔改的。在那之前,他是一个极力敌挡基督的人。但是,保罗却说神把他从母腹中就分别出来了,好像就不太好理解了。可是事实就是如此,而且我们每一位基督徒都是神把我们从母腹中就分别出来的。我们一离开母腹,就被神暗暗的保护,因为神把我们分别出来。有些弟兄姊妹到了晚年才信主,回忆回忆一生走过的路,或许经历过许多危险,可是每一次都因着奇妙的事情发生,让他们又活下来了。他们觉得当时自己还不知道有神这么一回事,更别谈信神了。那么这些奇妙的保护是神在保护吗?这处经文告诉我们——是的!因为神知道我们将来会信祂,所以,一出母腹就把我们分别出来了。一路保护我们直到如今。     再往远的说,神不单是从我们出母腹才保护我们的,而是还在母腹中未成形就已经保护我们。不但保护我们本人,还要保护我们上面的每一代人,直到我们可以出现在这个世界上。     在埃及寄居的以色列人,一方面看似没有神的保护,因为如果神保护他们的话,他们为什么做奴隶?为什么男孩子被杀死?可是另一面神却是在暗暗保护,如果没有神的保护,为什么他们人口会越来越多?为什么能成功地离开埃及?虽然很多男孩子都被杀死了,但是,摩西却被神救出来。而且是让法老的女儿收养他,不但没有埃及人敢伤他,而且还能学到埃及一切的学问。看似偶然,这里都有神的计划与安排。如果没有神的保护,这么小的民族不知道要被仇敌消灭多少次了。     我们一离开母腹神就一直在预备我们,保罗的罗马户籍是神的预备,是要为主所用。我们生活在东南沿海地区,我们能学习文化知识,我们有工作和稳定的收入……,这些也都是神给我们预备,我们也要拿出来为主所用。     三.“变卖一切”:主耶稣为我们付上一切代价     天上是何等快乐,何等荣耀,可是,主耶稣为了我们却愿意道成肉身。这是一种痛苦的经历。而且道成肉身还没有生在王宫里,却生在一个木匠家里。付上一切的代价来拯救人,人们却不感谢他,最后,被人钉死在十字架上。     在这个比喻中说这个人变卖一切,而且是‘欢欢喜喜’地变卖一切。而下一个重价珠子的比喻中,虽然也是变卖一切,但是却没有了‘欢欢喜喜’。这个细节很有趣,为什么会有这样的变化呢?因为这个比喻讲得是——神爱人,下一个比喻讲得是——人回应神的爱。如同父母爱孩子付上了一切代价也是心里欢喜一样。人回应神的爱就如同月亮反射太阳光,要暗淡许多。【来12:2】 ……他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。我们常常看到妈妈在河边为孩子洗尿布,都是欢欢喜喜的有说有笑。可是,却很少能看见母亲老了,不能自理了,孩子为母亲洗尿布时也有说有笑的。     四.“买这块地”:     比喻中那个人为了地里的宝贵而将整块地全部买下了,这是告诉我们:主的赎价不是单为了我们这些信祂的人,而且也是为全人类。祂付上的赎价足以买赎回所有在亚当里堕落的罪人,祂也为确实已经为所有罪人付上了赎价。【约一2:2】 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。【提前4:10】 ……他是万人的救主,更是信徒的救主。那么,既然主耶稣付上的赎价已经足够买赎回来所有的罪人了,是否因此所有的罪人就可以自动得救了呢?不是的!因为一个人最终能不能得救,还要看他本人愿不愿意接受这份礼物的问题,而不是礼物是否也给他预备了一份的问题。     【林后5:19】 这就是神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。神不勉强任何一个人得救,而是将劝人与祂和好的道理托付给我们。大家要记得,‘托付’意味着里面包含了责任。比如:别人有事儿,把孩子托付给我们,那么我们就要有保护孩子的这份责任了。如果这个孩子发生意外死了,我们就有可能要负责任的。现在,神把‘与神和好’的道理托付了我们,如果我们的亲朋、邻居未与神和好就死了,神就要追讨我们的责任。如果我们确实尽责了,他们最终还是灭亡了。那么,我相信神也是讲道理的,我们就可以免责。如果因为我们没有尽责而导致他们灭亡了,我们就要承担责任的。当然,我们只能是劝人接受救恩,劝人与神和好,从来没有强制的。如果一个人对救恩实在是抗拒到底的话,那么结局只能是沉沦灭亡。这不是因为神不愿意救他,也不是因为在主耶稣的救恩里没有给他预备一份,而是他自己选择了灭亡。罗马书第五章也都是讲这个真理,那就是:耶稣基督的救赎是大过在亚当里的堕落的。

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