核心提示：gnW 经文：王下18:1-8；gnW 证道：刘建明牧师gnW 希 西家是南国犹大贤明的君王，此时国家正处于动荡不安、内忧外患的混乱景况中。亚述帝国已将北国吞并，亚述王对南国虎视眈眈，时有侵扰。巴比伦在两流域逐渐 兴起，其势力不断向外扩张，对犹大国的安全构成威胁。其父亚哈斯在位期间，...

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经文：王下18:1-8；gnW

证道：刘建明牧师gnW

希 西家是南国犹大贤明的君王，此时国家正处于动荡不安、内忧外患的混乱景况中。亚述帝国已将北国吞并，亚述王对南国虎视眈眈，时有侵扰。巴比伦在两流域逐渐 兴起，其势力不断向外扩张，对犹大国的安全构成威胁。其父亚哈斯在位期间，行耶和华眼中看为恶的事，在邱坛上、山岗上、各青翠树下献祭烧香（代下28:3-4），用火焚烧他们的儿女，献人祭为律法所严禁（利20:2），信仰及其黑暗，国势国情处于危险之中。希西家接续王位后，毫不畏惧，力图自强（代下31:5），在政治和信仰上大力改革，使会众按神的律法行事，除去一切偶像，带领犹大国踏上民族的复兴之路。gnW

一、复兴洁净圣殿（代下29:12-30）gnW

1、开启耶和华殿的门（代下29:3）：希西家的父亲亚哈斯，在国中大力推行偶像崇拜，在急难的时候越发得罪耶和华（代下28:22），毁坏耶和华殿中的器皿，封锁耶和华殿的门（代下28:24），在犹大各城建立邱坛，吹灭耶和华殿的灯（代下29:7）。 惹动耶和华的怒气，刑罚必临到犹大和耶路撒冷。希西家接续王位后，第一件事就是重开耶和华殿的门，时间是元年正月，作王的第一年第一月，恢复对神的崇拜。 敬畏耶和华是立国之本，是强国兴邦之基础。大卫夺耶路撒冷后，即把约柜运往耶路撒冷，置于锡安保障内，接受扫罗失败的教训（撒下6:1-19），撒母耳年龄尚小，却首先开了殿的门（撒上3:15）。希西家首先在国内向神祷告的，重新点燃殿中灯火。基督徒当开启自己的心门，接主在心中，主在心中为王，我们的身体是圣灵的殿（林前6:19），有时却因懒惰不给主开门(歌5:2）。不但开启殿的门，还要修理，修补殿中的破口。我们要修补教会的破口，修理心中的破口，使我们的心灵全然归主。gnW

2、除去殿中污秽之物（代下29:16）：希西家召集利未人，首先洁净自己，又进去洁净耶和华的殿，将圣殿中祭偶像之物撒到汲沦溪边，因汲沦溪是用来消除和毁灭偶像的地方。基督徒唯有先洁净自己，才能靠着圣灵洁净神的殿，神要用水藉着道把教会洗净（弗5:26），神仆当“为神的殿心里焦急，如同火烧”（约2:17）， 希西家勉励众人要尽心、尽力地去侍奉神，不要灰心和懈怠。祭司和利未人将祭坛并坛的一切器皿，陈设饼的桌子和桌子的一切器皿全都洁净了，并将亚哈斯所废弃 的器皿，也预备齐全洁净了，我们当竭力去作将神所差遣的事工，殷勤不可懒惰，求圣灵洁净我们的心灵，使我们毫无瑕疵地献给基督。gnW

3、献燔祭和感恩祭（代下25-26）：圣 殿洁净后，希西家带领会众重新举行奉献礼，他聚集城里的首领，为国家、为民族献祭感恩，藉着祭坛与神交通，把圣洁的殿和民族献给神。利未人敲钹、鼓瑟、弹 琴、吹号颂扬耶和华，把一切荣耀归给神，圣殿被洁净后，祭司恢复对神的崇拜，这一切都遵照律法的规例办事，圣殿的恢复标志着犹大国有新的转折，圣殿的兴衰 表示着国家的兴衰，国家兴盛与否，取决于他们对神的态度。gnW

二、锐意宗教革新（代下30:1-22）gnW

1、举行奋兴大会：犹 大国的复兴，首先是希西家的复兴，教会的复兴，也是先有个人的复兴，复兴之火首先在领袖心中燃烧开来。希西家立志革新，在国中纯正百姓的信仰，召集了民 众、长老、祭司齐集耶路撒冷神殿前，聚集成为大会，又邀请北国的百姓同来参加。此时北国已亡，未遭亚述掳去的人仍留下以色列境内（王下17:6），呼唤他们回到真神怀抱，南北各支派国属亚伯拉罕的后裔。希西家向百姓阐述了北国败亡的原因，他们干犯耶和华，硬着颈项走背道的路，侍奉可憎的偶像，希望他们真诚的悔改，专一顺从耶和华，神的烈怒必转离他们（代下30:8-9），必得神丰盛的恩典。gnW

2、百姓敬虔守节：众民把耶路撒冷的祭坛和烧香的祭坛尽都除去，又将犹大各城邑的柱像毁坏，砍下木偶，把拜偶像的污秽之物尽都拆毁净尽，在他前后的犹大列王中没有一个及他的（王下18：5）。希西家带领众民守逾越节和除酵节（代下30：13—23），逾越节表明神的救赎，羔羊的血赎出选民的性命，主耶稣是逾越节的羔羊（约1：29），他的受死流血使我们脱离辖制，得到主的新生命。除酵节表明将会众的罪除去，使我们在基督里成为圣洁。在他们敬虔守节的同时，数算神的恩典与保守，坚固他们的信心和盼望，二百年的割据，使南北国的民心灵深受创伤，此时，他们共同享受神爱的团契及荣美的福乐。gnW

3、恢复圣殿体制和宗教礼仪（代下31：2—5，11—15）：由于亚哈斯的行恶，圣殿体制、宗教体制多年已被废掉，现已全部恢复，祭司各按班次服事，利未人各尽其职，谨守各样的节期，按照耶和华律法上所载的去行。会众又将出产的十分之一献给神，“十一”奉献是律法所定的（申12：5—19，14：22—27），神曾责备选民忽略了当纳的供物（玛3：8—10），有灵性的复兴必有信心的体现，他们把初熟的五谷、新酒、油和蜜和田地的出产多多送来，把各物的十分之一分别为圣归于神，甚至积成堆垒（代下31：6）。我们应当在神的家中尽职尽责，各人当尽上自己的本份，不但将当纳的祭物给主，更应将自己当作活祭献给神（罗12：1）。gnW

三、立志励精图治（代下32：27—30）gnW

1、大兴土木建造：希 西家力图自强，带领百姓专心侍奉耶和华，耶和华使他大有尊荣资财，建造府库，收藏金银、宝石、香料和各样宝器，又建造仓房，收藏五谷和新酒，又建造许多城 邑，加速国家建设，耶和华赐他极多的财产，有许多羊群牛群。灵性信心的复兴，必得神加倍的赐福，耶和华使希西家道路通达，所作圣工尽都顺利，使处于危机中 的国家呈现出欣欣向荣的景象。我们谨遵神的教导，持守圣洁的道，神必把各样的福气加给我们,今生得百倍,来世得永生，因“耶和华是我的牧者,我必不致缺乏”（诗23：1）。gnW

2、修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐（五下18：5）：其父亚哈斯在位期间，常遭外敌入侵，许多城邑遭到破坏。希西家加强军事设施，巩固国防，使国家的安全得到保障。他又制造了许多军器、盾牌（代下31：5），抵抗外敌的入侵。希西家又勉励民众：“你们当刚强壮胆，不要因亚述王和他的大军恐惧、惊恐，因为与我们同在的，比与他们同在的更大”（代下31：7）。众民得到安慰，增强必胜的信念。我们是基督的精兵，当预备好作战的兵器，拿着圣灵的宝剑（弗6：17），因生命中常有争战，靠着加给我们力量的主，却得胜有余（罗8：37）。gnW

3、兴修水利设施（王下20：20，代下32：30）：犹 大国由于地理和气候的因素，常有旱灾，形成饥荒，亚哈斯敬拜偶像，失去爱心，无力治理国家。希西家深知民间疾苦，大力进行水利建设，他带领民众挖池、挖 沟，塞住基训河的上流水源，引水直下，流入大卫城的西边，以确保城中食水供应。希西家行耶和华眼中看为善为正为忠的事（代下31：20），凡他所行的，皆按神的律法诫命而行，使国家的政治、军事、经济、文化都有较大的发展。我们应竭力建造主的教会，治理好主的葡萄园，愿圣灵的活水浇灌他所喜悦的葡萄园，不断的开花放香，也浇灌我们干渴的心灵，生命日渐更新，为主结出佳美的果子。gnW

四、胜过列邦强敌gnW

1、征服非利士人（王下18：8，代下28：18）：非 利士人为以色列民的劲敌，在士师时期深受其害，虽他们居住于沿海一带的地方，但他们凭着强悍的军队和先进武器常袭扰内陆。在亚哈斯年间，非利士人侵占高原 和南方犹大的城邑，取得了伯示麦、亚雅仑、基低罗等地，并长期占据此地。希西家专心依赖耶和华，“神与他同在，他无论往何处去，尽都亨通”（王下18：7）。他带领军队攻击非利士人，直到迦萨并迦萨的四境，众瞭望楼到坚固城，耶和华把敌人交在他手中，使他大获全胜，恢复了许多失去的疆土，扩大了神国度的版图。gnW

2、胜离了亚述的辖制（王下18：7）：亚 述帝国占领北国后，不断向南方扩充势力，亚哈斯作王时，无力抵抗亚述，常附庸于亚述国，向其年年纳贡，深受亚述国的辖制。亚哈斯把国家的安全寄希望于亚 述，并仿效亚述人敬拜偶像。希西家作王后，靠神的带领和帮助，摆脱亚述的束缚，实现民放的独立和领土的完整。当亚述王西拿基立率大军进攻耶路撒冷时，虽有 敌人的辱骂和恐吓，但希西家毫不畏惧，专心仰望神，求问先知以赛亚，得到神的信息，神必保护拯救这城，也必救他们脱离亚述之手。当夜耶和华的使者出去，在 亚述营杀了十八万五千人（王下19：32－35），耶和华亲自争战，使希西家王和众民亲身经历神的同在，彰显神的能力。gnW

神 的仆人在心灵中、生活中和生命中常有争战，神的国度是从争战中而得，迦南的每寸土地都是在以色列民浴血奋战中得到的，教会在不断的争战中发展。我们成为基 督的精兵，为福音呐喊，为神的国度而奋斗，靠神胜过自我，胜过环境和世俗的诱惑，胜过魔鬼的攻击，在耶稣基督里过得胜的生活。gnW

希 西家的复兴凭信心而成就，胜过一切的拦阻，使会众谨守神的律法，弃绝一切偶像，使犹大国呈现出崭新的局面，民族有了新的希望和盼望。我们应像希西家一样， 求主洁净我们自己，心中燃起复兴之火，复兴个人的灵性，凭信心复兴主的圣工，复兴主的教会，愿主的福音在世界的每一个角落开花结果。gnW