题目：与神相爱 　　主题句：我们要与神相爱。 　　目的句：使会众与神相爱。 　　主题经文：歌1:4愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。 　　引言：爱情，是人类永远歌颂的主题。人们赞美爱情，享受爱情。在真诚的彼此相爱中，人们的心灵得以净化，情操得以提升。 　　那作为基督徒，我们与我们的神之间究竟应该有着怎样的爱情呢?今天，我们就来查考圣经，看看神在这个方面上给我们怎样的启示。 　　一、两种错误相爱观。 　　神爱我们，我们也要爱神，这是许多基督徒都明白的道理。但因着缺少对神的认识，以及受到世俗文化中错误情爱观的影响，有些人对与神相爱的观念发生了一些偏差： 　　1、不敢，也不会与神相爱。 　　这是大多数基督徒的问题。因为神看不见，摸不着，连信都难，更不要说爱了。所以许多人避开与神相爱的话题，强调圣经，强调神的诫命(因为毕竟这些好落实一点)，他们过于看重我们与神之间的立约关系，把我们与神的关系简单地理解为“合同”关系：我们遵守神的诫命，神就祝福我们;我们违背神的诫命，神就要击打管教我们。以致在神面前小心翼翼、谨小慎微，生怕哪里做错了得罪神。 　　这些人犹如犹太人活在律法之下，所受的是奴仆的心。在这些人心中，神是高高在上，可望而不可及的，论到与神相爱，他们头脑可能知道但灵里并没有感觉。 　　这种情况在一些弟兄中比较常见。 　　2、轻慢与神的相爱。 　　而有些基督徒则走向另一个极端。他们受到世俗文化中情爱观念的错误引导，把我们与神之间的相爱，理解和想象成世俗中男女的相爱。他们追求肉体的感觉，凡事没有规矩，表面上或许也挺火热，常聚会、读经、祷告，但并不过圣洁生活，也不在生活中实践神的话语。 　　这些人对待神就像对待可以随便使唤的家人，一味地要求神呵护自己，还自以为是神的佳偶，“悟到”了信仰的真谛，祷告中常命令神做这做那。其中有严重者，不慎接待了邪灵，以致常陷在一些所谓的异梦、异象和肉体的感觉中而不能自拔。 　　这种情况在一些姊妹中比较常见。 　　二、正确认识神的爱。 　　真正的与神相爱，既不是视神为无法理解，可望而不可及的超自然存在，也不是如世俗文化中相互迷恋的男女情爱，而是圣洁之爱。它首先是建立在正确认识神之属性的基础上。 　　1、神是爱。 　　神是宇宙中至大全能的主宰。祂创造一切，又掌管一切;祂施平安，又降灾祸;祂充满荣耀，又全然圣洁;祂创造历史，也必来结束历史。 　　所以，神是圣洁、公义的主，我们人类作为受造之物在大能的神面前的确不能造次。而要谦卑、屈膝、敬拜。 　　启4:8-11四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：“圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在、今在、以后永在的全能者!” 　　每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。” 　　但同时，我们的神又是一位充满爱的神，祂爱祂所创造的一切，更爱祂所创造的人类。如果按照他的圣洁与公义，人类因自身的罪恶将没有任何得救的希望，只能与魔鬼一起落入永远的火湖。但因着祂的爱，所以祂把自己的儿子钉死在十字架上，希望人类藉着祂儿子的死能与自己和好。 　　罗3:25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先是所犯的罪。 　　我们得救不是因为我们可爱，也不是因为我们有什么善行，而仅仅因为神是爱，祂愿意来爱人。 　　罗5:7-8位义人死，是少有的;为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 　　2、神的爱是圣洁的爱。 　　如果我们按照以上的思路来正确认识和理解神对我们这舍命的爱，则以上所提到的那两种错误我们就不会犯了。 　　我们既不会因神的威严与荣耀而不敢爱神(因为神连自己的独生爱子都舍给我们了，还有什么不肯给我们呢?)也不敢因神的慈爱而对祂指手划脚(因为连天上的天使天军都要来敬拜这位荣耀的主)。 　　神对我们的爱不是纵容的爱(如同许多长辈对孩子的溺爱)，不是放纵我们的私欲，不是让我们想干什么就干什么。神对我们的爱是十字架的爱，是希望自己儿女成才的爱(犹如有智慧的父母爱自己的儿女一样)。祂给我们苦难，更为给我们帮助，其目的是要操练我们的品格，希望我们改变，能有祂那样的品行，最后又能与祂一起在天国享受永恒的荣耀。 　　由于神对我们的爱是以流血牺牲为代价，所以这爱注定不会轻浮，也不可能被轻忽，而是显得那么的深沉、厚重与圣洁。 　　三、与神相爱是我们信仰的基础和泉源。 　　犹如孩子的优秀品格要在爱中才能被建造一样，我们的信仰也必须在与神相爱的基础才能建立。若没有与神相爱，我们的读经、祷告、追求，必是无本之木，无源之水。 　　1、与神相爱是遵守话语的前提。 　　基督徒都知道要遵行神的话语，但问题是，凭借自己的努力，我们无法做到遵行神的话语。 　　罗7:23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我服从那肢体中犯罪的律。 　　所以，要想真正遵行神的话语，行出神的道来，我们必定爱神方可。就如同只有当我们真正爱一个人的时候，才会从心里听从他的话语， 　　约14:23耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道。” 　　2、与神相爱是背十字架的前提。 　　基督徒都知道要跟从主背起自己的十字架走天路，但问题是，背十字架，苦啊，我们怎样才能甘心乐意地背起自己的十字架呢?怎样才能跟主走到底呢? 　　答案是，惟有在爱神的时候。犹如恋爱中的人甘心乐意地为自己的恋人舍弃一切一样，只有当我们真正爱神的时候，我们才会在苦难中甘之若怡，才会心甘乐意地背起自己的十字架跟祂走。 　　3、与神相爱是爱人如己的前提。 　　基督徒都知道要爱人如己，但问题是，这种爱是何等的艰难，爱一个可爱的人还好一些，但要爱那不可爱的，甚至我们的仇敌可就难了。 　　而只有当我们爱神了以后，我们才能真正做到爱弟兄，爱邻舍。因为神是爱的源头，我们只有从祂那里支取了爱，才能去爱人。否则我们的爱必是短暂的，有条件的。 　　约一4:11亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。 　　约一4:19-5:1我们爱，因为神先爱我们。人若说：“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎言的;不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。 　　也正因为与神相爱有如此的重要性，所以主耶稣在地上的时候要花三年半的时间来与门徒同行，以便建立这种爱的关系。 　　四、如何与神相爱。 　　这是我们今天的重点，也是信仰上的难点。道理讲讲大家也就明白了，但我们究竟该怎样做才能经历到神的爱呢? 　　1、与神同行。 　　我们大多有这样的经历：当我们与陌生人一起旅行，刚开始的时候，我们与他们并不熟悉，大家虽坐在一个车里，却彼此没有交流。 　　但随着旅程的展开，我们与同伴之间就有了接触。我们开始搭讪，交流，慢慢就熟络起来。渐渐地，在旅程的彼此搀扶中，我们与这同伴慢慢建立起感情。尤其当困难来临的时候，我们与同伴越发团结，一起面对。 　　而当这样的旅程要结束分手的时候，我们就开始依依不舍，期盼下次的见面了。为什么会这样呢?因为我们在旅途上已经建立起了感情。 　　神带领我们也是如此。 　　在信仰的旅程中，刚开始的时候，我们与神形同陌路。我们也聚会、也读经、也祷告，但神毕竟看不见、摸不着，我们对神没有感觉。 　　但随着我们信仰生活的一步步深入，我们逐步能“看到”，能“摸到”这位神了，而当我们在信仰的旅途上经历一个又一个难关的时候，我们对神的认识就会越来越深，对祂的感情也会与日俱增，直至祂成为我们生命中不能缺少的一部分。 　　当神吸引我们的时候，只要我们愿意快跑跟随祂，祂就会带领我们进入祂的内室，经历祂的美妙的爱情。 　　在头脑认知上知道“神无所不在，掌管一切”的人很多，但真正有这种灵里确据者却很少，因为神的作为对绝大多数人而言是隐藏的(这也是大多数世人不信主的原因)。只有对那些愿意与祂同行的人，神才会让他们一瞥自己行事的奥秘和天国的荣耀。对朋友，神毫不隐瞒。 　　创18:18耶和华说：“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?” 　　世人用尽各种方法想要了解过去，预知未来，至终不过是徒劳，但属灵的人能参透万事。 　　所以，弟兄姊妹们，与神相爱的重点是起来，是去。 　　歌2:10我良人对我说：“我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！” 　　如果我们不离开自己的安乐窝，不离开自己所依靠、所仰赖的一切，不与神同行，我们就无法与神相爱。主耶稣在呼唤我们与他一起离开世界，奔向美好的天国。 　　歌2:11-13因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听到了，无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去! 　　2、走在信心的路上。 　　当我们愿意撇下一切与神同行，就有了好的开始，但要与神相爱，我们还要走在信心的道路上。我们要凭信心接受主的每一句话语。不得不说，刚开始的时候，我们的确是在冒险，因为真的不知道听从神的话后面结果会怎样。 　　但弟兄姊妹，我们尽可以放心，当我们真的把自己交给神的时候，神必以信实待我们，祂必不会辜负我们的爱情。 　　提后1:12为这缘故，我也受这些苦难，然而不不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。 　　我们要紧的是一直走在这条信心的道路上，不要偏离，然后必能经历神奇妙的爱情。 　　罗14:23凡不出于信心的都是罪。 　　当我们丢弃生活的拐杖，单单依靠这位看不见的主的时候，表示我们是真的相信祂了。我们相信祂的存在，相信祂的大能，相信祂的良善，相信祂的信实，相信祂的慈爱，相信祂的荣耀，相信祂的公义，相信祂在圣经里给我们的每一个启示。而这种相信是神所喜悦和看重的。也正是因着这种信任，我们被称为义。因信称义，信，就是相信，信任。神喜欢被信任。神只在信心中与我们见面。 　　来11:6人非有信，不能得神的喜悦。 　　当我们愿意相信神的话语，真的把自己交给神的时候，我们也就开始了与神同行的脚步。在这样一个信心之旅中，我们对神的认识一步步加深，慢慢地我们真的爱上了这位爱我们的神。这种爱情又反过来使我们在信心之旅中，越走越有信心，越走越有盼望，越走越有爱心。以致我们的生命越发地茂盛。 　　3、在患难中发芽。 　　世人也知道，患难见真情。 　　我们与神的爱情也只有在患难中才能越显珍贵。在我们面临生活绝境，走投无路的时候，连我们的骨肉至亲都避之唯恐不及，而我们的主耶稣基督却不嫌弃，更不丢弃我们，反而是用祂大能的膀臂荫蔽我们。当我们有过这样的经历，我们的内心就必知道惟有主耶稣才是我们真正的朋友。 　　当我们在世间彷徨无助，举步维艰的时候，是神，用祂的慈绳爱索牵引我们脱离苦境;当我们因肉体软弱屡次犯罪，灰心跌倒的时候，是神，不以我们的罪孽过犯待我们，流出宝血洗净我们的罪，并用祂钉痕的双手搀扶我们渡过一个又一个难关。 　　这样的知心爱人，难道不值得我们付上生命的代价去爱吗?!我们要高声赞美祂的爱情，我们爱祂也就是理所当然的。所以，我们要说： 　　歌8:6求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记;因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。 　　结束句：我们基督徒信主多是由于惧怕地狱的刑罚和向往天国的荣耀，这无可厚非，也符合圣经的教导。但在这一切之外，我们还必须有对神的爱。因为若没有对神深厚的感情，当现实的诱惑或逼迫大过我们信念的时候，我们就会跌倒。 　　只有把信仰的基础建立在与神相爱的关系上，我们的盼望才会更加真实，信心才会更加稳固，爱心也才会越发加添。 　　罗8:35-39谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。

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