基督徒与圣经讲章

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经文:提后3:15-17;罗15:4。 早在1904年3月6日的主日,圣经公会在庆祝大英圣书公会成立100周年纪念活动中,设立了第一个圣经日,之后,各国圣经公会规定每年3月份的第一个主日为圣...

经文:提后3:15-17;罗15:4。   早在1904年3月6日的主日,圣经公会在庆祝大英圣书公会成立100周年纪念活动中,设立了第一个圣经日,之后,各国圣经公会规定每年3月份的第一个主日为圣经日。不久由于教会礼文安排的需要,圣经日改到每年圣诞节前,将降节的第二个主日。中国基督教协会圣经事工委员会在上世纪90年代初,曾采用每年12月的第二个主日(含星期六)定为中国教会的圣经日。希望通过圣经日,唤起中国教会和广大信徒对上帝话语的渴慕、对圣经印刷出版的关注,通过自身的生命见证, 使更多的人能明白和得到神的话语,对祖国,乃至整个社会作出我们基督徒应有的贡献。   圣经,仍是今天世界上最畅销的书,世界十大名著之一,而且排列第一。圣经是神向人显明他自己心愿的一本独特的书,其目的是叫人认识基督,并因信得救,且指示人走正路、行善事;在患难中因着圣经的真理,在人的心灵中产生忍耐与安慰,以及永远的盼望。   首先,我们要了解圣经是一本怎样的书?我们该用怎样的态度对待圣经?这里涉及二个基本概念:一是认识圣经,二是应用圣经。   一、上帝的启示   “神既在古时藉着众先知多次多方的晓谕(神对人说话——启示)列祖(神的选民以色列),就在这末世藉着他儿子晓谕(启示)我们。”(来1:1-2)   整部圣经,都是神向人类启示他自己的一本巨作。前后相隔一千六百多年,由四十多位不同年代的作者执笔写成,其中有君王(代表神治理他百姓的人)、先知(神的代言人)、祭司(神与人之间的中保)、牧人、鱼夫、史学家、政治家、文学家、思想家、医生、使徒(基督的特使)等等。在旧约时代,神透过众先知启示了诸多有关基督的真理,但这些都是关于基督的应许和预表。到了新约,神差遣他的独生子耶稣基督,道成了肉身,救赎史的启示得以成就,他完整地启示了神救赎人类的永恒计划——基督的降生、受死、复活、升天与再来,以及新天新地的来临。   在基督教新教的信仰系统里,确定圣经正典由六十六卷书组成,旧约三十九卷,新约二十七卷。旧约是神藉摩西与以色列人所立的约——律法之约;新约是神藉基督与世人所立的约——应许之约。旧约的启示,显示神救赎恩典的一个影子;而新约的启示,清晰地显明了神全部救恩的一个实体。神是完整启示(旧约与新约)的终极来源。“预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。”(彼后1:21)   我们的回应是:应当实实在在地打开心灵之门,接受耶稣基督在我们的生命中作王,将自己人生的主权交给他,听从他的命令,行他所喜悦的美事;使我们展示在世人面前的,是一本活的圣经。   使徒保罗论旧约说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”(罗15:4)《现代中文译本》是这样翻译的:“圣经里面的话,都是为教导我们而写的,目的是要我们能够藉着忍耐和圣经所给与的鼓励获得希望。”这里首先指出圣经是为谛造我们灵性生命而写的,为要把我们引向神的救恩,就是基督。我们要在基督里领受神至高的启示,作一个新造的人,成全神美好的旨意。   二、基督的见证   耶稣曾经对自己的民族说:“应当查考圣经,因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。”(约5:39)   这节经文的另一种翻译:“你们研究圣经,认为从里面可以找到永恒的生命;其实圣经的话就是为我作见证的!”(现代中文译本)   整本圣经都在显示基督与他的救恩:   在《创世记》中,他是女人的后裔,挪亚的方舟,亚伯拉罕之约,约瑟的故事等;   在《出埃及记》中,他是逾越节的羔羊,神选民的拯救者与医治者;   在《利未记》中,他是圣洁的神,又是我们的大祭司,是神与人之间惟一的中保;   在《民数记》中,他是白日的云柱,夜间的火柱,引导我们走人生中旷野的路。使我们经历试炼,且又蒙他的保守;   在《申命记》中,显明他是我们的避难所,是我们在患难中随时的帮助。坚定不移的信心与永不改变的爱,以及遵守主道,永不偏离,是我们得胜一切试探的有力保障;   在《约书亚记》中,他是我们救恩的元帅,常帅领我们在他里面夸胜,使我们承受属天的基业,且得着完全的安息。等等……   在新约《马太福音》中,显示他是弥赛亚,天国的君王,是我们完全信靠与顺服的对象;   在《马可福音》中,他是受苦的仆人,为世人的罪死于十字架;   在《路加福音》中,他是完全的人子,由童女马利亚圣灵怀孕,生于伯利恒,寻找并拯救失丧的人;   在《约翰福音》中,他是神的儿子,道成了肉身,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生;   在《使徒行传》中,他藉着圣灵在我们里面的运行,使我们成为基督复活的见证人,在地上建立他的教会;   在《罗马书》中,他使我们因着信靠他,而在神面前被称为义,且作神的子民; 在《哥林多前后书》中,他使我们成圣,离开罪恶,过圣洁的生活;   在《加拉太书》中,他将我们从律法的咒诅中救赎出来,让我们依靠圣灵,结生命的果子;   在《以弗所书》中,他是基督,那测不透的丰富,是那充满万有者所充满的,在他里面我们便拥有一切;   在《腓立比书》中,他是升为至高的全能者,又是我们灵里喜乐的根源;   在《歌罗西书》中,他是一切掌权者的元首,也是教会的元首;   在《帖撒罗尼迦前后书》中,他是那再来的君王。忠于职守,警醒等候,是我们基督徒的本分;   在《提摩太前后书》中,他是神与人之间的中保,万人的救主。忠心侍奉,是我们的职责,传扬福音,是我们的使命;   在《提多书》中,他是信实的牧者。美好的品格,带来卓越的侍奉和生命的见证;   在《腓利门书》中,他是比兄弟更亲密的朋友。藉圣灵重生的信徒,在主内必然是一家亲,合家欢;   在《希伯来书》中,他用自己的血与我们立约,使我们成为神的选民,存敬畏的心侍奉神,行善事;   在《雅各书》中,他是医治我们的主,在他里面我们得到心灵中的力量与安慰;   在《彼得前后书》中,他是大牧者,使我们在他的哺育下成长;   在《约翰一二三书》中,他就是爱,也是道路、真理和生命,使我们的人生有目标,有方向;   在《犹大书》中,他将带着千万圣徒降临,审判世上的万民;   在《启示录》中,基督是教会的丈夫,教会是他的新妇。他又是万王之王,万主之主!   三、世人的亮光   “你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”(诗119:105) 这是渴慕神话语的诗人向神的祷告,他认定神的话给他带来人生的方向。灯是用来照明面前一步,而光则可以照明前面整条道路。在天路上每一步都需要神的话语作指导,使我们行走在他的旨意中,蒙主的喜悦。同时,也让神的话语成为我们处世为人的基本原则,坚定持守。   人生的道路需要有真理之光,才能走得正确。尤其是道路并非平坦工整,满布网罗陷阱之时,更需要亮光的指引,勿入歧途,免犯大错。神的话语中包含许多属灵的原则,能帮助我们避免许多因犯罪而来的愁苦、危险和因错误抉择而导致的悲剧;因此,我们要格外地珍藏其中的智慧,在人生一切的处境中持定神的训词,活在其真理的光中。   今天,许多西方文化都源自圣经。圣经改变了无数人的生命,给人带来黎明的曙光。因此,我们作为基督徒应当天天阅读圣经,并遵守其中的教训,行在日常的生活之中,荣耀神的圣名。使徒保罗说:“这圣经能使你因信基督耶稣,有得救的智慧。凡神所默示的圣经,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”(提后3:15-16)   《现代中文译本》:“圣经就是能给你智慧、指引你藉着信基督耶稣而获得拯救的那本书。 全部圣经是受上帝灵感而写的;对于教导真理,指责谬误,纠正过错,指示人生正路,都有益处, 要使事奉上帝的人得到充分的准备,能做各种善事。”   为此,保罗提醒提摩太说:“你所学习的,所确信的,要存在心里;”(提后3:14) 由此可见,神的话语,不但使人得着生活的力量,也使人获得如何生活的智慧。但是我们必须将神的话语存记在心,才会真正领受真理所带来的亮光。存记在心,运用思想、凭借相信、实践真理。真正肯领受神话语的人,必然得着提醒与指引,行走正路,不致偏差。神的话语更能装备属神的人,结出美善的果子,迈向完全的目标。   四、信徒的灵粮   耶利米先知的祷告:“耶和华万军之神啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。”(耶15:16)   耶利米得着神的话,当作食物吃。正如以西结曾受命吃神的书卷,这大概是表征的言语,却是神给予先知们启示他话语的一种方式。在耶利米蒙召的时候,神确将自己的话赐给他,因为神曾伸手按他的口(耶1:9)。神的话是我们灵性生命的天粮,且比地上的粮食更重要,更需要每天领受,因为人活着,不是单靠食物,乃是靠神的一切话(申8:3)。我们需要一个正确的读经方法和敬虔的读经态度,这样才能帮助我们了解圣经,并靠着圣灵去实践圣经的真理。   读经方法有许多,但最基本的有两种:略读与精读。重要的是必须刻苦学习,持之以恒,这才有属灵的收获。当然,更重要的是要有一颗爱慕神话语的心,并相信与顺服神的话语,且立志遵行。这样的灵命才是健壮的,完美的。   耶稣经历魔鬼的试探时:“那试探人的进前来,对他说:‘你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物。’耶稣却回答说:‘经上记着说:人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。’”(太4:3-4)诚然,神的话语远胜过一切,是我们灵性生命中的至宝。有了它(圣经),我们便有心中的力量,可以胜过魔鬼的试探。   神的话是“我心中的欢喜快乐”。欢喜快乐常是婚礼中的用词,而且是连在一起的。我们爱慕神的话语;神的话语使我们的心欢喜快乐。热切爱慕神的话语,是神儿女身上的一个健康生命的标记,他会因着神的话语灵命茁壮成长。   “耶稣说:‘我实实在在的告诉你们,那从天上来的粮不是摩西赐给你们的,乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。’他们说:‘主啊,常将这粮赐给我们!’耶稣说:‘我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。’”(约6:32-35)   当我们的心来到主耶稣面前,领受圣经真理的时候,灵命便能得到饱足,有生命的活力,可以行走天路,那叫重新得力。今天,神的家,基督的教会,正需要这样的圣徒,成为这个时代的先知,力上加力,各人到锡安(与神同在的地方)朝见神,荣耀主名,且得众民的喜爱。   五、灵战的武器   “要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外,又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道;”(弗6:13-17)   旧约经常用刀剑来形容言语。恶人的说话像利刃一样伤人(参见诗57:4,64:3)。但圣经形容神的道(直译是“话语”)如手中的宝剑一样,能够剖开人心中的一切,辨明真伪(来4:12)。它能产生审判的功用(赛11:4;何6:5),也能带来拯救的效果。“神的道”在这里的主要表现是;持剑者所拥有的防御性武器。它是圣灵所赐的(参见弗3:5;彼后1:21)。当主耶稣以真理(约14:17)和信心(林后4:13)之灵的身分,在信徒里面动工时,主就把剑放在信徒心中,同时使他有用剑的能力,来抵挡一切邪恶的势力。   基督徒在世所要面对的仇敌由三个组成部分:撒旦魔鬼、罪恶世界和自己的老我。“圣灵的宝剑”就是圣经的真理,是信徒在属灵争战中胜过邪恶势力最有力的武器。它不仅可用于防守,也可用于积极意义上的攻取。基督的精兵不是只一味防守仇敌的攻击,也要藉着神的道——因信称义的福音,救回那些在魔鬼手下作罪恶奴仆的人。   圣灵的宝剑,就是神的道。最佳的例子是我们的主耶稣使用这宝剑去抵挡他的仇敌撒但。主耶稣曾经三次引述《申命记》上的话,但不是随意取几节经文,而是引用圣灵为他预备以应付事情的合适经文(路4:1-13)。这里神的道,不是指整本圣经,而是用以特别处理所面对事情的经文。   应用圣经,最忌讳的是断章取义;即完全不顾经文的上文下理,以及圣经的整体信息,专为满足自己的私欲而乱用经文。目前,许多异端邪教都是由此产生,害国、害民,害己。故此,存清洁善良的心去正确认识圣经和应用圣经,是我们基督徒信仰与生活的二大法宝,缺一不可。主耶稣在面对试探时所使用的圣经话语(太4:1-10),就是我们的榜样和勉励。基督徒必须充分认识和了解圣经,好使自己能够在敌军发动攻势之际,运用同样的信念和能力保卫自己,且有得胜的见证。   希伯来书的作者郑重地宣告:“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。”(来4:12)“活泼的”表示它具有生命力。“有功效”表示它能在人心中产生积极的影响。“比一切两刃的剑更快”,因为它能剖开一切属物质的利剑所不能剖开的东西:不论是人隐藏在内心的思想,或表露在外面的行动,都能“刺入剖开”,使人无法掩饰任何罪恶或诡计;又能把各种错误的异端,难分辨的道理显明出来,使人走在正确的道路上,这就是神的道的锋锐功效。   再者,我们要认识到,这“神的道”乃是圣灵的宝剑,不是我们的宝剑。我们只不过“拿着”这属于圣灵的宝剑来抵挡仇敌——魔鬼、世界、自我。因此,我们要熟读、熟记圣经的话,然后,随着圣灵在我们心里的工作和引导,应用圣经。我们必须先自己熟读圣经,圣灵才能教导我们明白神的话。必须先存记在心中,然后,圣灵才能随时使我们“想起”圣经的话(约14:26)。“拿着”是表示随时准备使用。各位圣徒,你准备好了吗?   愿神赐福给您,与您同在。阿们!

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