经文：加4：4-7 　　祷告 　　天父我们感谢你，在你的圣殿中我们可以欢喜快乐，可以高声颂赞你，谢谢你赐给我们生命气息!愿你将平安与喜乐充满我们的心，愿你的话语成为我们心思意念的方向，求圣灵引导带领我们进入真理，使我们更明白你的救恩，更明白你话语中的奥妙，赐福我们在座的每一个人。祷告祈求奉靠主耶稣基督的圣名，阿们! 　　需要信仰 　　从小在南部乡下长大的我，有许多的机会接触各种民间信仰。记得有一次，在小学与同学一起玩骑马打仗，那是一种群体的游戏，用冲撞的方式，因此有很多的肢体碰触，玩得很开心，但是常常会造成冲突摩擦的情形，记得有两位同学起冲突，其中一位同学就说：你不可以欺负我，因为我是关公的义子。塬来当他年纪小的时候，身体非常虚弱，父母就按照当时的习俗让他当关公的义子，祈求神明能保佑他顺利成长。另一个也不甘示弱的说：那有什么稀奇呢，我可是包公的义子!你敢惹我吗?塬来当他五岁时实在太顽皮，爱打架生性鲁莽!所以父母就把他托给包公来看顾保佑他。我们现在听起来或许会觉得很好笑，可是这件事情显明出一个事实，就是人人需要宗教，人人需要上帝的护佑，没有上帝就好像没有被保护一样!我们来看其他宗教。 　　相异的神观 　　回教，阿拉伯人相信真主阿拉是全能上帝，是一位严厉的独裁主，他施行审判，令人敬畏。犹太教，以色列人相信耶和华神是一位亘古长存者、至圣至洁、至尊至荣、至高无上，他也是一位施行公义、怜悯、赏罚分明、可敬又可畏的主!他们从来没有想过自己够资格可以与上帝建立亲密的关系，更没有想过神也愿意跟人建立如同亲情般的关系。他们从来不敢直接称唿上帝为"父"，因为这是狂妄的行为，又是妄称耶和华神，甚至是亵渎上帝的名。还记得福音书里的记载，耶稣在安息日治病，犹太人责问他：你为什么在安息日治病?干犯诫命呢?耶稣说：我父做事直到如今，我也做事…。这里的"父"，就是指上帝。犹太人一听气死了，就想要杀他，因为耶稣称神为父，就是明指自己是神的儿子，把自己跟神提到同等地位，犹太人当然想杀他!各位还记得，耶稣被钉十字架之前，在公会里接受审判，很多人控告他，想要指出罪名来，但是又找不出什么罪状。于是大祭司就问他一句话：你是上帝的儿子不是?耶稣说：你说的是。大祭司马上撕裂衣服大喊：我们还需要其他的见证吗?他已经说了僭妄的话!所以众人就唿应：钉他十字架，钉他十字架!耶稣的罪名是～因他承认自己是上帝的儿子!阿拉伯人跟犹太人都不敢称神为他们的父，因为他们认为与神之间有一种既严肃又有隔阂的关系。 　　如何经历神 　　这样看起来，中国人似乎比犹太人和阿拉伯人还要聪明，中国人知道在社会上工作都要跟人建立关系，跟神明也一样要攀关系，得到更好的保护及保佑，可惜啊!拉错了对象。中国人的神观与基督教信仰的神观是大不相同。因为我们所相信的神是一位公义圣洁，充满恩典、怜悯!赐福并赦免人的罪孽的一位全能神，他爱我们世上每一个人，并且主动成为人的样式，要跟人建立一份持续、亲密的爱的关系。所以信靠耶稣的人，真有福气，怎么说呢?因为我们可以成为～上帝的儿女!这种关系是个别的、亲密的、永恒的，更是宝贵的，神的恩典实在超过我们所能测度的。在还没有当基督徒之前你有没有想过?你竟然可以成为这位创天造海的神的儿女!很多人都想像不到的。这样的关系不是养父养子的关系，也不是义父义子的关系，也不是师傅与徒弟的关系!不是肉体与血缘的关系，乃是与天父在灵里合一的关系，神是一个灵!我们是有灵的活人，生命里面有耶稣的灵感动时，与神的灵合而为一，生命连结在一起!这是超过人间肉体血缘的一切关系之上。上帝赐给我们神儿女的名分跟身份，是极尊贵的，但是这个身份有多真实呢?很多时候我们只坐拥这个身份，而没有得着这个身份所带来真实的经历。 　　今天早晨我们要从四个角度来思想，从「代价」、「情感」、「证据」、「经历」一起思想"神儿女"这身份及名分的真实性： 　　第一：「代价」 　　世人都犯了罪亏缺了神的荣耀，所以「罪」的问题必须要先解决，罪必须要由圣洁的神来赦免，但是"赦罪"，不是上帝计画的终极目标，只是救恩过程中的关键点。假若说，只为罪得赦免，那在旧约中有许多的祭祀，人可以透过牛羊…等动物的生命牺牲流血来赦罪，若是如此，就不需要新约了，但是上帝的计画不止这样，他付出更大的代价，让神的爱子耶稣基督，道成肉身，在日期满足时，就"主动"为女子所生，且生在律法以下，他成为肉身认同世上每一个凡有血气的人，赎出律法之下的人，让他们成为上帝的儿女。他是圣灵感孕，所以有人大胆揣测耶稣是否不会犯罪呢? 　　他是圣灵而生又有神的本性，所以根本不会犯罪，其实不然，因为当他道成肉身时，他成为一位完全的神也是一位完全的人，这是极大的奥秘，"完全的神与完全的人"完全合在一起。他跟我们一样有肉体的软弱，也有肉体的限制，圣经描述他也曾凡事受过试探，所以他能体会受试探的人。耶稣他可不可能犯罪?有没有机会犯罪?当然可能，当然有机会，但是他却没有犯罪!记得在他受洗礼后，被圣灵催逼到旷野受魔鬼的试探，禁食四十昼夜，面对叁个重大的试探，这是耶稣在身心灵极疲乏的状态下面对魔鬼的引诱。感谢赞美主，耶稣在当时却靠着神胜过魔鬼的一切诡计，他完全胜利，没有跌倒!魔鬼不断继续制造机会来试探他，在客西马尼园耶稣面对最后的路程那时候!他感到很孤单及强烈的属灵争战，在客西马尼园时他这样祷告：父啊!倘若可行，求你将这苦杯挪去，然而不要照我的意思，要照你的意思。这时天上天使显现加力量在他身上，好让他能战胜痛苦。有谁能了解耶稣当时所面对强烈的争战呢?圣经描写：耶稣极其伤痛，祷告更加的恳切，汗珠如大雨点般掉落在地上，有谁可以体会耶稣当时的痛苦跟挣扎?只要耶稣犯了一点点罪，稍微体贴一下肉体，要是耶稣内在有隐而未现的罪，他就会被魔鬼控告，他会失去上帝儿子的权柄与能力及所有的荣耀，并且在最后，他也要被审判!上帝冒了极大的危险，付出极重无比的代价，道成为肉身就有肉身的许多限制。其实我们人也在肉体中同样承受许多的有限及辖制、引诱，容易让我们跌倒。但耶稣牺牲自己的生命完成救恩。假若耶稣不幸失败，或许整个宇宙及叁位一体的神格中，会有重大的变化，我们不知道!无论如何，耶稣战胜罪恶，也战胜魔鬼，所以他能体恤我们的软弱，也只有他配得作我们的救主!也只有他能帮助我们，改变我们。 　　第二：「情感」 　　在人生道路中我们必需与人建立情感上的交流。情感交流的深浅，端看你与人之间的称唿如何。"父亲"，在儿女的心中是一个很重要的称唿，儿女在成长的过程中，学习要叫爸爸、妈妈，你还记是什么时候开始会叫爸爸或妈妈?我想大部分的人都不会记得的。但是，我却知道当我的儿子叫我"爸爸"!那种感觉真不一样!即使发音是那么不准确，但是又何妨呢!因为你看到他眼中所闪烁的光芒，你看到他努力的想要叫你，心中真是充满无法言喻的喜乐、满足及成就感。你会发现眼前的这个孩子是全世界最可爱的孩子，让你好爱他。你曾想过，当你称天上的父神为阿爸父的时候，你知道父神是以什么样的心情在倾听呢?天上的父神有慈父的眼光，在情感上与我们是相当深厚的，是相当感动的!一个人是不可能随便叫人爸爸的!那是不合常理的。但是，当我们唿叫血缘的父亲为爸爸!是何等自然的事情，对扶养我们长大的父亲叫爸爸，对岳父叫爸爸是应该的，如果没有情感，是不可能有很亲密的称唿，在丰富的情感下的称唿是甜蜜的、亲切的。记得以前在学生查经班时(那时我还不是基督徒!)，看到许多爱主的基督徒常说两句话，让我不自在，就是"感谢赞美主!"，遇到好事情就感谢赞美主，不好的事情临到也感谢赞美主!当时我觉得实在太虚伪了，好像只有敬虔的外貌，难以完全理解。 　　另一句话就是在祷告时常说"亲爱的天父"，哈!真是太肉麻了，我就问他们：请问你们有没有口里称唿自己的父亲为亲爱的爸爸!然而，另一方面我看到他们真的也不像作假的，是真诚的，祷告时也很自然。但是，轮到我就很困难开口，我却很羡慕他们。其实扪心自问，在我们还没信主前这真的很困难!后来有人带我一句一句祷告，圣灵开启我的心，慢慢的就比较自然了，因为这是灵里与神的交流与契合，使我们每次唿叫阿爸父，就觉得窝心，人人需要天父的恩典。使徒保罗曾说：当神儿子的灵进到我们内心里面，使我们唿叫阿爸父。"唿叫"crying!那是灵里的感动与激动使我们能唿叫!每一次当我们唿叫阿爸父时就是应证，「圣灵与我们的心同证，我们是上帝的儿女。」"阿爸"，是亚兰文，犹太人惯用的称唿，也是耶稣常常使用的语文，很像中国人的称唿，你如何称唿你爸爸呢，像我是在中南部长大的，我都叫阿爸!发音跟犹太人称唿父亲很相近，中国人跟犹太人似乎很有渊源。另一种称唿："爸爸"或"父亲"father是希腊文，是罗马人或是一般外邦人使用的词句，这是很正式的称唿。但是当保罗把这两种称唿放在一起，照说是不合文法的!虽是如此，相信是上帝的感动把这两种称唿放在一起，不管是犹太人或是外邦人当圣灵感动时，我们便唿叫阿爸天父，就在基督里合而为一。这就是圣经所说的，我们所信的上帝是众人的父，「超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」圣灵的工作非常奇妙，当人心被打开接受耶稣基督以后，我们就藉着基督拥有与神永恒并且亲密的关系。你有没有这种关系呢? 　　第三：「证据」 　　圣经说信主后就得了圣灵为印记，印在你的头上，印记是肉眼可见的吗?当然看不到，但是神看得到、天使看得到、魔鬼也看得到!我们是属上帝的人，因着印记连魔鬼也无法在我们身上有任何的作为。圣灵也是我们得基业的凭据，只等到神的儿女被赎，凭据的原文是depositguaranteed，是表示保证金。保罗采用商业上的术语，当买卖双方定契约时，会要求对方先付保证金或所谓的定金，这是表示双方的诚意，并愿意绝对履行合约上的一切条款。但是我们知道世界上的一切条约的订定，都有改变的可能性，不只是会中途变卦、甚至毁约。由人与人之间签订的约很不可靠。但是神是信实的，神给的"保证金"不是像市面上的按着比例1%、5%、10%或20%来付，而是以圣灵为凭据，圣灵成为保证金，圣灵当然不会分割成亿万分之一，他乃是神，是完整的灵，所以神以完全圣灵的内住来保证。表示从神来的应许、祝福，从他而来的使我们成为他的基业，在未来一定要实现。你想，上帝既然差遣他的儿子白白的赐给我们，付了一笔昂贵的代价，重价买赎我们!并将圣灵赐给我们，岂不将自己并万有也赐给我们吗?让我们承受万有，这真是非常大的恩典，上帝何等看重神儿女的名分跟身份，你今天有神儿女的名分及身份吗? 　　第四：「经历」 　　在属灵经历当中，基督徒在世上是要来亲身经历，天上父亲的恩典与真实的同在。其实天上的父就像我们在家中的父一样，有共同的角色，哪些角色?「保护者」，让家人有安全感。记得儿子小时候，有一次我带他去游乐园玩，他一看到云霄飞车，就很有兴趣，不过实在太刺激，很害怕，当我说：你要我陪你吗?他立刻一口答应，当我在他旁边，他就觉得有安全感，父亲成为他的保护者。父神也是一位「供应者」、「安慰者」、「鼓励者」、「教导者」、「引导者」、他更是一位永活的「牧者」，让我们不致于缺乏。这些都是我们在生活中可以体验到的经历。 　　上个礼拜我到山东省曲阜孔子的故乡去考察教会，曲阜有叁个名胜：孔庙、孔府、孔陵，这次的任务是了解当地教会建堂的情况，顺便安排培训事工，当地的教会领袖刚好是孔家的后代，他曾经受到很多的逼迫，但是仍然持守真道，义务作全时间传道工作，我就问他们：「这里是孔子的故乡，是中国儒家思想的发源地，你们深受儒家思想薰陶，很多人是因为受儒家的影响而不能接受耶稣的，为什么你们有如此深厚的背景竟会信耶稣?究竟儒家思想跟基督教信仰最大的差别在哪里?为什么你们信服基督?」他提出两点使我深受感动，第一：孔子是"诞生"，耶稣是"降生"，"诞生"像一般人一样出生，也会死。"降生"是在还没有出生之前就已经存在了，他最后还复活。你去孔陵看，孔家的后代都埋骨在那里，但耶稣是从死里复活的主!第二：我们读古圣贤书，可以知道孔子的思想意念，但是读圣经不止可以明白真理，还可以在祷告中亲身经历神的同在，神的恩典跟能力。在文化大革命之前，我们有一百多个会友，但是文革时批孔、批林，孔庙、孔府、孔陵遭到空前的破坏，我们却受到上帝的保护，经历上帝的恩典与大能。逼迫越大，反而信主的人越多，现在已经有6000多个人，教会更加兴旺。我相信今天在座来自东势镇的居民，经过921大地震的冲击，更能体会人世间的无常，不论你的处境如何，你若选择相信主耶稣并倚靠他的恩典及能力;上帝的平安、喜乐、福份通通要加在你的身上。 　　丰富的生命 　　刚才听东势友爱村的小孩唱「耶和华祝福满满」的歌声很感人，看到他们走出悲情伤痛，也许他们还没有真正认识主耶稣，但是，上帝已经透过他们的口在宣告上帝的恩典、称颂耶和华，愿神也透过圣灵使用这诗歌，在他们身上作大事，愿他们对神的经历越深也越广。上帝差派耶稣救赎我们，从救恩的角度不只是除去我们的罪孽，还要降生在我们心中，重生我们，医治我们、改变我们，让我们成为神的儿女，更重要的是圣灵在我们生命里面，使我们能与上帝建立一个亲密、永恒的关系。让我们在人生道路中，经历上帝的保护、供应、同在、安慰、祝福、教导…建造等美事，使我们享受在地如在天的生活。一生一世经历他长阔高深的恩惠与永不止息的慈爱。

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