经文：太8:5-13 　　百夫长，是罗马的一个官员，手底下有一百多士兵。这位罗马百夫长，近前来见耶稣，将所求之事告诉与祂。耶稣却应允百夫长，要到他家里去。百夫长说，你到我舍下，我不敢当，只要你说一句话，我仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说去，他就去。对那个说来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。耶稣听了百夫长的一番话，非常高兴。就对现场的众人说，我实在的告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。为什么百夫长能得着耶稣的称赞?我们从耶稣与百夫长的对话中，可知百夫长得耶稣称赞的原因。 　　一.百夫长有爱心5-7 　　1.表现在热心关怀别人事情上。 　　首先，我们来看5-7节。这5-7节突出了一个主题，就是百夫长有爱心。我们知道百夫长，生活条件好，不缺吃，不缺穿，也没有失去健康，但百夫长却热心于别人的事情上，为家里的瘫痪仆人大发热心，这说明百夫长有爱心。 　　百夫长的爱心，不是一句话，不是一个口号，乃有实际的行动。当百夫长听见耶稣来到迦佰侬，立刻的从家里出来，为瘫痪仆人求医治，这说明了百夫长真的有爱心。 　　百夫长的爱心，是具体的，详细的，观察入微的，深入人心的。百夫长对耶稣说，主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是疼苦。从百夫长对耶稣说的这段话可知，百夫长对瘫痪仆人的身体景况，家庭处境，心里的困境，都了解的知之甚详，这说明百夫长经常到瘫痪仆人家里看望。若不然的话，怎知这么详细。 　　请注意百夫长介绍瘫痪仆人的这段话，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是疼苦。瘫痪病，说明百夫长的仆人不能治理，不能照顾自己。这个不能照顾自己的仆人，处境非常艰难，躺在家里，说明病卧在床，不能活动。这个不能活动的仆人，躺在家里甚是疼苦，说明这个仆人身体特别的疼痛。甚是一词，突出了这个仆人在经受非人一般的痛苦，是剧烈的疼痛。不仅如此，疼苦这词，还反映了这个仆人心里困苦，心里痛苦难言，欲哭无泪，欲死无能的境界。 　　百夫长心里若没有怜悯心肠，可能告诉其他仆人，把他丢在门外，叫他自生自灭。但从本文，我们没有看见这样的记载，只看见百夫长热心于这个仆人，关心这个仆人，爱这个仆人到了一个层度，不惜自己的尊严，不要自己的脸面，求人帮忙，可见百夫长的爱心是真的，肯为别人赴汤蹈火，在所不辞。 　　在我们中间有一些弟兄姐妹，生活条件很好，自己身体也很健康。他们就像百夫长一样，热心于别人的事情，从不为自己忙。甚至，他们都饿着肚子回家。为什么他们会如此的生活?原因就是他们为了主的缘故，爱那些软弱的人，有病的人。换言之，他们有爱心。他们在没有信主以前，他们的爱只体现在自己家里人，但从信主以后，他们的爱心却宽广了，豁达了，肯为别人付出代价，付出时间，付出精力。虽然如此，那些被探访的人却不领情，认为这些关怀他们的人，是应该应分的。其实这样想法是错误的，因为这些主动参加探访的人，都是因主爱的缘故，否则谁能爱了别人呢。 　　2.表现在默默无声为别人代求 　　 从5-7节里还能看见百夫长的爱心体现在默默无声为别人代求上。经上说，百夫长听见耶稣进了迦佰侬，就立刻的从家里出来，求耶稣医治家中的瘫痪病人。 　　百夫长的这个行动，不是跟家里的瘫痪仆人商量好了才出来，我想百夫长替瘫痪仆人求耶稣，这是瘫痪仆人所不知道的。若瘫痪的仆人知道耶稣进了迦佰侬，他会要求百夫长派人抬着他，去见耶稣，求耶稣的医治。 　　我从圣经里没有看见这样的经文，所以我敢肯定的说，百夫长前来为瘫痪仆人求医治，是瘫痪仆人所不知道的。或者这样设想，瘫痪仆人听见耶稣进了迦佰侬，但因自己不能动，所以委托百夫长求耶稣。但这个可能性很小，因为仆人不能支配主人。主人是大于仆人的，这个次序，这个地位是不能更改的。无论怎样，百夫长的确来到耶稣面前，为瘫痪仆人求医治，这是事实，所以百夫长有爱心是事实。 　　虽然有的肢体没有时间，走访主内的家庭，但你有时间为他们祷告。为他们祷告，需要有爱心。没有爱心，就不可能为他们祷告。也许你为他们付上了很多的辛苦，流了很多的泪，但他们却不知道。他们所知道的，就是去过他家里的人。你没有去过他的家，他不知道你为他付出了多少辛苦，多少泪水，但主知道你的付出，知道你的泪水，只要你持久下去，就能得主喜悦，因为你的爱心是蒙主纪念的。 　　百夫长求告主有几个特点：时间持久性、内容具体性、人物明确性、灵里敏锐性。 　　二．百夫长有信心8-13 　　我们在继续的往下看8—13节，突出了另一方面的主题，就是百夫长有信心。百夫长的信心是通过他的行为表现，就是爱心的行动，才叫我们能看得到他有信心。原来，信心是里面的，行为是外面的。信心若没有爱心的行动，这个行为的表现，别人就不可能知道你有信心。正如耶稣兄弟雅各说，信心若没有行为是死的。雅各将信心与行为连在一起，亦即信心与行为是不可分开的。当使徒约翰讲信心与行为关系时，他没有用行为这个词，乃采用了大家都能明白的词，就是爱。使徒约翰说，凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。所以，百夫长用爱心的行动证明了他有信心。那么，百夫长的信心在8-13节里，体现了两大方面。 　　（一）百夫长的信心是不凭眼见的信心。 　　不凭眼见的信心，在8-13节里体现出了三个层面的信心。 　　第一个层面，百夫长的信心是超越距离的信心。 　　当百夫长介绍了瘫痪仆人的详细情况之后，主耶稣答应百夫长的要求，说，我去医治他。紧接着，百夫长对主耶稣说，你到我舍下，我不敢当，只要你说一句话，我仆人就必好了。在这里我们看见，百夫长阻止耶稣到他家里去，因为百夫长相信耶稣不到他家里，也能医治他的仆人，这说明百夫长的信心是超越距离的，这个超越距离的信心，就是不凭眼见的信心。 　　我们要知道，百夫长的家里和百夫长求耶稣的地方，是有一定距离的。就如同教会和我们的家，所在一个地方，却有一定的距离。经上说，你回去吧，照你的信心给你成全了。那时，他的仆人就好了。当百夫长的瘫痪仆人好了的时候，百夫长是在迦佰侬的街市上，而不是在家里。或者按着主耶稣所说的话，你回去吧。亦即百夫长正在回家的路上，家仆的病就好了。百夫长没有见到家仆病情怎么好，而是他的信心带出医治的果效，所以百夫长的信心是不凭眼见的信心。 　　百夫长不需要近距离的看见耶稣如何医治家里的瘫痪病人，他只相信耶稣在这里就能医治家里的病人，不需要他看见结果。凡指望看见结果的，那不是信心，那不是圣经里所讲的信心。圣经里所讲的信心，就是你没有看见结果，仍然相信主耶稣能做得到，这是真实的信心，是不凭眼见的信心，也就是我们听见的百夫长的信心。百夫长就是应有这样的信心，才得到主耶稣的称赞。 　　第二个层面，百夫长的信心是超越理性的信心。 　　我们要知道瘫痪仆人，不是病了一天两天的，而是时间很久的。若百夫长的这个仆人病得很轻，就能活动，就能自己照顾自己，但百夫长说这个仆人害瘫痪病，躺在家里甚是疼苦，说明这个仆人真的病了很久，时间很长。虽然，百夫长知道瘫痪仆人病了很久，时间很长，但他没有因瘫痪仆人的这个病情，感到这人是无药可救，无人能医了。 　　圣经反而让我们看见了百夫长的信心，他深信耶稣有能力医治他家里的瘫痪病人。当耶稣答应他的时候，他阻止耶稣不要去，因为他相信耶稣就在这个时候医治家里的瘫痪病人。他不需要考虑家里的瘫子病了这么久能好吗?他只信耶稣有能力做得到，这说明百夫长的信心是超越眼见的，是超越理性的。 　　亲爱的弟兄姐妹，我们要知道这个道理，看见了，就要想。没有看见，我们就不会想。我们若向百夫长一样，看见了这个瘫痪病人，病了这么久，病了很严重，我们的想法会怎样，能否向百夫长，超越自己的眼见，胜过自己心里的想法，确信主耶稣能医治家里的病人。感谢主耶稣，百夫长就因为有这等的信心，才得着主耶稣的称赞。 　　第三个层面，百夫长的信心是大声宣告的信心。 　　当耶稣答应百夫长的要求，说，我去医治他。百夫长竟然阻止耶稣，不让耶稣到他家里去。百夫长的如此举动，是很反常的行为。若是我们听到名医华佗说，我要去你家里医治病人，你能向百夫长推迟不让名医华佗去家里吗?我想，我不会。我听见华佗要去我家了，我会非常的高兴，不会拦阻华佗到我家里。可是，百夫长竟然做出令人难以置信的举动，拦阻耶稣不让到家里去医治病人。依人的看法，这是愚蠢的行为。 　　也许百夫长阻止耶稣，有两个因由。 　　第一个因由，就是觉得自己是一个罪人，因百夫长是一个上过战场的军人，曾流过无辜人的血，所以他觉得自己的双手沾满了鲜血，自觉是污秽的人，有罪的人。 　　第二因由，也许他听见耶稣的名声，知道耶稣没有做过一件坏事，手上也没有沾上无辜人的鲜血，他觉得耶稣是神圣不可侵犯的，所以耶稣对他说我去你家里医治病人，他自感不配，就阻止耶稣不让去家里。 　　或者百夫长阻止耶稣不让去家里，是他信心的流露。当耶稣说，我去医治他。百夫长说，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我仆人就必好了。请注意，百夫长说这句话的时候，不是在背地里说这话的，不是在没有人的时候说这话的，乃是在大庭广众之下说这话的，这说明百夫长的信心是公开的、大声的、是众所周知的。我们要留意经文里所要说明的含义，就是瘫痪仆人还没有得医治之前，百夫长敢公开的承认，大声的宣告，相信耶稣有能力医治家仆，这说明百夫长的信心是不凭眼见的，因为在他没有见到病人好的时候，说出信心的话来。百夫长能够公开的承认，大声的宣告是有一个前提的，那就是耶稣所说的话，百夫长是完全相信的，是没有一点怀疑的。那么，耶稣说了什么话呢?才样百夫长有了十足的信心，就是耶稣说，我去医治他。当耶稣说了这话之后，百夫长才说出以下的话来，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我仆人就必好了。所以圣经让我们看见百夫长的信心是公开的，大声的，也是不凭眼见的。耶稣因为百夫长有这么大的信心就喜悦他，百夫长也因此获得耶稣的称赞。 　　若是我的话，在这么多人面前说出这话，心里就会打鼓，就会后悔说出这话来。我心里会想，万一家里的仆人不好怎么办，别人会怎么看我。啊呀!我咋这么多嘴。耶稣去我家里，就去呗。我何必说这话，这不给自己找麻烦吗。在圣经里我没有看见百夫长有后悔，而是看见他毫无惧怕之意，在那里等候主耶稣的医治，这是他的信心。也正因此，百夫长得着主耶稣的称赞。 　　(二)百夫长的信心是不会动摇的信心 　　首先，我们要看见百夫长的信心不是经过别人的评价，论说才定为他有没有信心。我常听见有人说，这人有信心，那人没有信心。其实，这人有没有信心，不是别人说有就有的，也不是别人说没有就没有的。信心不是根据别人怎么说。 　　百夫长的信心是建立在耶稣身上的。百夫长相信耶稣的能力，就如同自己手中的权力一样。百夫长的信心是建立在主耶稣身上，相信主耶稣的决定不会更改，不会像人一样出尔反尔。我们要记得，我们是有信心的一群人，因我们的信心就是主耶稣。当我们信了主耶稣那一刻起，主耶稣就住在我们里面，主耶稣不会因我们的软弱离开我们，不会因我们的信仰信的不好离开我们，我们的信心是主耶稣，就成为我们跟从主的力量，不能动摇的根基。 　　三.百夫长肯谦卑 　　百夫长是罗马官员，却为家里的仆人求犹太人的耶稣。在当时的社会，罗马人是不允许求下等人的。但罗马的官员却肯求下等人，就是他们所战败的民族。这些战败国，都被罗马人掳来成奴隶。当时的耶路撒冷，成为各地流亡犹太人的集聚地。如今在迦百农，百夫长竟然求犹太人，这说明他肯放下自己的尊严。请注意，他不是为了自己放下尊严，而是为了别人。放下尊严，表明了百夫长真的谦卑。那么，什么是谦卑?谦卑不是礼让。谦卑不是客气、客气。谦卑是肯不肯放下自己的尊严。这个放下自己的尊严，不是为了自己放下，而是为了别人，你能否放下。谦卑的另一个含义，就是能够认识自我。认识自己是不配有的人。凡是认为自己配的人，永远也不能得救。什么时候认识自己不配了，什么时候才能得救。百夫长能够认识自己不配，是因为他认识自己是一个罪奴。他是认识到自己手上沾满了鲜血。从经文里我们可以看到这一点，因为他见主耶稣时说，主啊。主啊，说明他认识自己的不配。

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