徒七51-60 　　引言 　　这一段经文描述的是：司提反因指责犹太人的不信和杀害耶稣的罪，而遭到他们迫害的过程。在这过程中，使我们看到司提反与犹太人的表现截然不同：(1)他是一个坚守真理，敢说真话的人(51-53节);然而他们是一个不愿遵守真理的人(53节);(2)他是一个常常被圣灵充满的人(六5、10;七55)，然而他们是“常时抗拒圣灵”的人(51节);(3)他是一个定睛仰望神的人(55-59节)，而他们是“硬着颈项”，不肯悔改的人——“心与耳未受割礼的人”、“众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上去，把他推到城外，用石头打他……”(51、57节);(4)他是一个为仇敌代求的人(60节)，而他们是充满仇恨的人——“众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。”(54节)从以上的对比中，我们可以看到作为主忠心的见证人，所具备的美好品质：坚守神的真理、被圣灵充满、定睛仰望神、为仇敌代求。这些品质对于历世历代的基督徒来说，是很重要的，因为它是主忠心见证人应具备的基本条件。 　　一、作一个坚守神真理的人；51-53 　　【51-53】“你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵;你们的祖宗怎样，你们也怎样。那一个先知，不是你们祖宗逼迫呢?他们也把预先传说那义者要来的人杀了;如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。” 　　司提反在这里以直接而严厉的警告(51-53)，总结了前面辩护讲道的内容(2-50)。他为了澄清犹太人对他的指控——“这个人说话不住地糟践圣所和律法”(六13)，用了大篇幅的内容(七2-50)，为自己申诉和辩护。他通过亚伯拉罕、以撒、雅各、十二位先祖、约瑟和摩西等事迹，来表明自己是一个愿意顺服，并坚守神真理的人;另外，又指出，并纠正犹太人错误的崇拜观念(以此来“反证”他们才是真正糟践圣所和律法的人)。最后以此来警告他们不要随从祖宗的行为——“硬着颈项、心与耳未受割礼……常时抗拒圣灵……把预先传说那义者要来的人杀了(先知)。”(51节)当司提反看到他们无动于衷时，就进一步指出他们就是杀害那义者(耶稣)的人;以此来显明他们是一个不愿意遵守神真理的人(52-53节)。从而得知，一个坚守神真理的人，他会以神公义的角度讲出尖锐的真理，使听得的人“一针见血”——“觉得扎心”;但同时，也会以怜悯的心来盼望对方的悔改(60节)。 　　从“硬着颈项”这个词汇中，可以看出当时的犹太人是一个非常固执，不肯听从真理的人(39节)。从“心与耳未受割礼”中，可以看出他们是虚有其表的人。他们外面肉体虽受了割礼，但内心却没有真正的悔改;他们在神的恩约上，和生命上仍然是无份无关的。一个墨守成规的宗教徒，不但会抵制神的真理，还会迫害神的仆人。保罗说：“你若是行律法的，割礼固然于你有益，若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼……惟有里面作的，才是真犹太人，真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。”(罗二25、29)这里告诉我们，神所关注的是里面属灵的状况，而不是外面的形式。只有里面生命的改变，才能带来外面行为的改变;只有里面坚守神的真理，才能带来属灵的实际。这样，我们的所思、所言、所行，才有属灵的意义，才能经得起神的考验，才能得到神的称赞。 　　我们要坚守神的真理，就要知道什么是真理?有几个真理?耶稣说：“我就是真理”(约十四6)。这一句话，就解答了我们的问题。耶稣就是真理的本体，并是唯一的真理。所以，我们就要认识耶稣，才能认识真理。他“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理……律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”(约一14、17)作为一个坚守神真理的人，一定是一个愿意悔改相信耶稣的人;并是一个愿意接受、顺从、护卫和见证耶稣福音的人。司提反用了以色列过去的历史，来见证耶稣就是基督，是神的儿子(52、55-56节)。 　　今天很多人奉承和鼓吹不同的真理，他们以某种思想、主义、宗教等作为真理，并为此而献身奋斗。我们说，那些所谓的“真理”，如果是符合基督教训(圣经)的，才是真理。如果它是常常抵挡基督的，那就不是真理。例如：有的人主张是无神论者;或是多神论者;或是不可知论者，这都与圣经所教导的“独一性真理”相违背。另外，在教会里，有的人只追求片面的真理，而忽略完整的真理，这也是不对的。例如：有的人将安息日、十诫、律法、恩赐等，作为得救的条件，而淡化了基督十字架的救恩，这也是错误的。我们要作一个坚守真理的人，就要在神至圣的真道上装备自己，并以此来教导、劝勉人(犹20)。愿我们能坚持作一个得神心的人，而不是要得人的心(加一10)。虽然在我们坚守神的真理中，要面对一些威胁和挑战。但我们为要得神的心，必须勇敢地站出来说真话，说真理，说神要我们说的话(加二11-14)。神的真理常有“排他性”，因为他是独一性的，有可能会带来直接的反对、逼迫，甚至是生命的危险，但这一切都会成为过去，惟独遵行神旨意的必永远长存!(约壹二17) 　　二、作一个被圣灵充满的人；54-55上 　　【54-55上】“众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满……” 　　当司提反以神的公义指出犹太人的罪时，他们仍然抗拒圣灵，不肯悔改。反而是怒气填胸，“咬牙切齿”。但圣经说，“司提反被圣灵充满”;意思是他没有被胆怯充满，没有被血气充满，没有被仇恨充满，没有被报复充满，而是被圣灵充满。这里是指他满有圣灵(六3、5)，常常顺服圣灵的管制、引导而生活行事。所以，他常常智慧充足，并能够流露出基督丰盛的生命和能力。虽然在圣经中记载他的事迹不多，但在这短少的篇幅中，却已经很精彩地将他事奉的人生描述的深刻动人。 　　在第六章5节说，他“是大有信心、圣灵充满的人”。可以见得，一个被圣灵充满的人，一定是一个大有信心的人，无论遇到什么样的环境和挑战，他都能坚定的信靠神。在第8节说：“司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。”因他以神作为他工作能力的源头，并谦卑自己，依靠圣灵的能力，在民间为神行了许多的大奇事和神迹。第10节说：“司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。”因为人可以敌挡我们，但无法敌挡我们里面的圣灵和真理。当我们为真理辩护时，他就会赐下圣灵(路十二12)，和智慧(路二十一15)，使我们有能力持守信仰的立场，而不被人驳倒。而且，当他在公会受审时，众人“都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌”(六15)。说明了司提反在被人用假见证诬告时(六11-13)，他心中仍然很淡定，而没有忿怒和仇恨。反而是体现了神的温良与柔顺。 　　在第七章54-60节讲到犹太人对司提反怒气冲冲时，但司提反却是被圣灵充满，轻看周围的羞辱，仰望为我们信心创始成终的耶稣;并效法基督的榜样，将自己的灵魂交托给神，还为仇敌代求。从此可以看出一个被圣灵充满的人，一定会效法基督的榜样，并能结出许多圣灵的果子——“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”(加六22-23)。亲爱的弟兄姐妹，当有人用假的见证来诬告我们时，我们会以什么的态度去面对呢?是委屈、忿怒、仇恨、苦毒、报复，还是……?不是说我们不要维护我们该有的权益。而是说，当我们遇到别人无理的对待时，我们的心里有没有认定“以善胜恶”的原则，就是抓住机会在大众的面前显出基督的的温柔、良善和节制。其实这都是我们要学习的功课，要学好这样的功课，一定要有圣灵的工作才行。圣灵充满最基本条件的就是我们要预备自己——顺服圣灵的引导和管理，去追求、坚守和见证神的真理。我们若坚持这样原则来生活和服事，我们就会时刻被神的灵充满，就越能显出生活中的信心，就越能散发出基督的“馨香之气”。 　　三、作一个定睛仰望神的人；55下-59 　　【55下-56】“……定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。就说：‘我看见天开了，人子站在神的右边。’众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去;把他推到城外，用石头打他;作见证的人，把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：‘求主耶稣接收我的灵魂。’” 　　司提反是一个时常被圣灵充满的人，所以他才会时常定睛仰望神而生活。当众犹太人对他怒气填胸时，他却轻看这些“羞辱”，而是定睛仰望为我们信心创始成终的耶稣(来十二2)。在第七章55-56节特别描述他：“……看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边……看见天开了，人子站在神的右边。”(55节下)这里三次提到“看见”，说明司提反是一个时常定睛仰望神的人。所以在他为神作见证时，却经历到这种超然的现象。而且，这种现象是其他人都无法经历的，当时的那些犹太人和宗教领袖却看不到这种异象，所以他们才会“大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去;把他推到城外，用石头打他。”(57-58节) 　　以上讲到“耶稣站在神的右边”，这是一个很奇特的现象。因为别处圣经都告诉我们荣耀的基督是坐在那权能者的右边(诗一百一十1;太二十六64;弗一20;西三1;来八1)，惟独在这里告诉我们，主是站在神的右边。这可能表示基督认可他仆人所说和所作的，“站起”以表示尊重和称赞。另外，是指基督正准备迎接他忠心的仆人进入到荣耀的国度。因他后来被推到城外，被石头打的时候说：“求主耶稣接收我的灵魂!”(59节)所以，一个能看见“神荣耀”的人，他就能以坚定的信心和忍耐，去面对所遭遇的逼迫和苦楚(罗八18)。而那些犹太人因看不见“神的荣耀”，就对司提反的所说的话，听不下去。他们就“大声喊叫”，想以更大的声音来压制对方见证的声音。他们“捂着耳朵”，拒绝这种美好的见证。他们“齐心拥上前去”，不是同心去拥护神的真理，而是同心去杀害神忠心的见证人。 　　司提反深知这些犹太人，除了能杀身体之外，其它什么都不能作。所以在他临死前，仍然能定睛仰望神，毫不畏惧。弟兄姐妹，若是我们遇这样的环境，会以怎样的态度去面对呢?对于失去神的异象和属灵知觉的人，他们心里肯定会害怕死亡。因为他们对于死亡之后的事没有足够的把握，他们不相信死后有属灵的崇高性。或者说，在他们的潜意识中，他们知道死亡之后，有一种莫名的审判会等着他们。人类最大的一个冲突，就是与死亡的冲突;人总是想千方百计的延迟死亡，想逃避它，击败它，好永远活下去。他们会说，“让我们吃喝玩乐吧，反正明天我们就要死了。”因此最好让明天一直延迟不要来，因为明天来了，就意味着离死亡越来越近了;明天来了，就意味着一切都要结束了。但事实上，不是人死如灯灭，什么都没有了，什么都结束了。而是神关上了一扇物质世界的门——肉体的死亡;又会为我们开启一扇属灵世界的门——天堂和地狱。对于信耶稣的人来说，是进入到一个没有黑夜、没有死亡、没有疾病、没有疼痛、没有哭号的天堂。神要永远与我们同在，他要作我们的神(启二十一3-4)。但对于没有信耶稣的人来说，他将要被丢到烧着的硫磺火湖里受永刑，受痛苦到永远(启二十一8)。 　　所以，亲爱的弟兄姐妹们，希望我们能够时常的定睛仰望神!让他的真理能照亮我们心中的眼睛，使我们看见前面的方向和道路。愿我们能够“放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”(来十二1)使我们行善不灰心。虽然在我们周围的人，一般不会因我们的见证而杀害我们。但他们可能会不喜欢听我们讲耶稣的真理和福音，他们希望我们最好天天闭口不言。甚至可能有人会很激烈的攻击你、反对你的见证。但我们可以用生活中美好的言语和行为来见证神，或许就有人因此而认识主，接受主。当时的保罗就因着司提反的见证而留下了深刻的印象，使他成为神所重用的仆人。希望我们不要作一个拦阻福音的人，否则我们如何向主交帐?我们只要在所行的事上都认定他，他必会指引我们的路。他能激发我们的勇气，去面对一切反对、逼迫，甚至死亡。我们对于神的信心到底有多深?有多大?完全在于我们平时对神认识的程度有多少来决定的。愿我们能在别人的批评、反对、轻视中，仍然作一个定睛仰望神、见证神和荣耀神的人! 　　四、作一个为仇敌代求的人；60 　　【60】“又跪下大声喊着说：‘主阿，不要将这罪归于他们。’说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。” 　　当司提反说了最后一句话的时候，就在主里“睡了”(是指死了;帖前四13-16)，成为教会史上第一位殉道者。从最后一句话中，特别能体现他是主忠心的见证人，因为他最后的一句话是为仇敌代求的祷告。这正是主耶稣在十字架上时，为他仇敌作的祷告。他的祷告充满温柔，就像是主祷告的回音。从这个祷告中可以见得，他是完全信靠，并活在神荣耀的同在和能力中。因为真正认识十字架的人，乃是像司提反一样，他的死是君尊的死，是安静的、完全自制的，将自己的灵魂交给神(59节)，并为杀害他的人求赦免。所有真正背十字架的人，是没有怨恨，而只有爱;不求人的可怜，反而怜悯别人。他的祷告不仅表达了他对仇敌的态度，而且流露了他对神饶恕之爱的信念，以见证他是在向一位愿意饶恕罪人的神而祷告。 　　虽然在这一节里，讲到“扫罗也喜悦他被害”，但司提反的死，一定给保罗留下了不可磨灭的印象。保罗当时之所以会这样逼迫人、侮慢人，乃是因为他那时还不信不明白(提前一13)。所以，当司提反临死的时候，他用自己的生命来见证神的真理。虽然见证人死了，但神的真理仍然活着，仍然在发出响亮的“声音”。因为他已将福音和真理的种子播在保罗的心里了——“殉道者的血是教会的种子”。从这里可以看到，神似乎失去了一位忠心的见证人——司提反，但神却另外赢得了一位同样忠心的，后来被神所重用的外邦使徒——保罗。所以，在我们所遭遇的每一件事情，无论它是好是坏，都有神至高的美意(罗八28)。司提反不是单单用言语作见证，而是用他“整个生命”去作见证。特别是他面对殉道时的表现，完全是效法基督被钉十字架时的模样：(1)将自己的灵魂交托给神——“求主耶稣接收我的灵魂!”(59节;路二十三46);(2)为仇敌代求——“主啊，不要将这罪归于他们!”(60节;路二十三34)。弟兄姐妹，如果我们遇到这样的逼迫时，我们会发出什么样的声音?是代求的声音?——“主啊，不要将这罪归于他们!”还是发出咒诅的声音?——“主啊，求你审判他们吧!”或者说，当我们离开世界时，还能不能为神的真理发出“响声”?让还活着的人仍然能够从我们生平的见证中，听到真理的声音?就像百夫长在耶稣死后所作的评价——“这真是神的儿子”(太二十七54)同样，在我们死后，会不会也有人说：“这真是信耶稣的人”!若是能的话，这才是神真正的、忠心的见证人! 　　结语 　　我们所处的这个时代需要听到神的真理;需要有圣灵的引导;需要有仰望神的眼睛;需要有一颗交托神的心;需要有神饶恕的爱;需要有为仇敌代求的声音;我们要为反对神、反对基督、反对基督教、反对基督徒的人代求。求神除掉他们的“石心”——“刚硬的心”;赐给他们一颗“肉心”——“悔改的心”;去接受我们所见证的基督，作他们个人的救主。使他们都能够降服在神的大能下，以自卑的心，来向神仰望，向神呼求，向神求赦免，成为神的儿女。这样，神的教会就会复兴!我们的国家与社会就会和谐平安!神的名就能得到至高的荣耀!

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