宣召：撒上15：22-23启应：撒上15章 　　我们上次讲扫罗的上半生，也是他在神面前生命到顶端的光景。今天要讲到他的后半生逐步堕落的情形，从撒上15章一直到31章，都是在讲述这个过程的事件。他刚开始作王时，还能经常求教于撒母耳，态度也是殷勤、谦卑、懂礼貌、不自我吹嘘、不抛头露面,为着百姓的利益起来带兵打退亚们人、非利士人,也肯听从神。后来执掌王权在手就渐变了，从不愿意顺服听话开始，进而开始利用宗教,把圣事当作了俗事,把属血气的命令强制人遵守,甚至想要杀了自己的儿子约拿单，仅是因为嫉妒约拿单在战场上的立功。他顺着这条路发展，我们就可以看见他堕落了,变成了顽梗、悖逆的暴君,贪图虚荣、违背神命,以致招来恶魔附身,最后终于走向撒但,以自杀结束了一生。 　　二、扫罗堕落后的光景 　　君王也是神的仆人，也当是在神的家中为神的百姓服务。因此必须按神的旨意,并要接受神的调遣,这是仆随主便的原则。神有权“任”谁做王,神自然也有权“免”。“免”了以后,还可以另行任用。扫罗就是失去了这个次序，在“我是王”的虚荣与嫉妒的膨胀中,堕落成疯狂的暴君。神明明告诉撒母耳，祂立扫罗作王后悔了，因为他不愿意听命,神的灵也离去,恶魔上身。当战场上大卫打死歌利亚之后，因着妇女们歌唱“扫罗杀死千千,大卫杀死万万”而起意嫉妒大卫,七次想杀大卫。大卫被膏立为王之后，屡次为逃避扫罗的追杀而逃难。虽然大卫有两次可以杀扫罗的机会，但却没有动手杀。因此扫罗的良心发现，自己也知道是错了,但邪恶已经辖制了他，使他没有能力悔改。 　　今天我们不讲大卫，而是要从扫罗的失败中，看见我们需要被提醒的地方。也许我们可以说，我没有象扫罗那样权重位高，但在我们自己的王国里，我们肯从自我的地位上下来，让基督来作主吗?今天特别要求大家把刚才的宣召经文能够背下来，这是撒母耳对扫罗说的，将会是对我们一生的警戒，因为这是我们太容易犯的罪了。耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。 　　1.贪功而违命 　　在15章2-3节中，撒母耳奉神之命来吩咐扫罗，要灭尽亚玛力城的一切活物和人口，刚才我们启应时也读了这段历史。神的命令清楚吗? 　　我们也读到了，扫罗听了吗?他留下了什么?他留下了亚甲王和肥壮的牛羊及美物。 　　撒母耳因着神对扫罗的厌弃，心中忧愁，终夜苦苦的为扫罗在神面前哀求。大家想想，他在求什么?他为什么忧愁痛苦呢?换位思考，如果我们是撒母耳，会怎么做呢?不知道你们如何想的，反正换作我的话，既然神不喜悦扫罗，神肯定有办法预备，我不必难过的。 　　扫罗为了居功炫耀,还为自己在迦密立了纪念碑,还准备数点牛羊，在百姓面前献祭于吉甲。他都不听神的命令，献祭有效吗? 　　神的命令，不以人有多大的功劳而打折扣的。今天我们是不是经常打这样的折扣?比如说顺服神也当顺服在上执政掌权的。这话对吗?理论上说是对的，但当掌权者的意志与神的旨意相背的时候，我们应当怎么办呢?记得使徒行传里，彼得对公会(宗教机构)说:“听从神不听从人是应当的!”如果执政者违背神旨,怎么能够盲目去听呢?但若执政者按着神旨“赏善罚恶”,那不矛盾，理当无条件顺服的。 　　比如说，有人在神和人之间要要为自己谋求什么，比如象太6章中所提到的那些：奉献吹号、行善事故意叫人知道,站在路口祷告,禁食面带愁容,这会得神喜悦吗?今天有好些“教会名人”，借荣耀神之名来为自己树碑立传、评功摆好、炫耀自己,这有什么意义吗?有什么不是从神领受来的呢? 　　2.弃神而招魔 　　一个人只要一离开神,恶魔就不会放过他。太12章耶稣曾经讲过，污鬼离了人身，找不到可住之处，就回到所出之地，并且另外带了七个更恶的鬼一同住进去，这人的光景比先前也更加不好了。扫罗正是如此，因为他对神的命令不顺服，对私欲和罪恶也不抵挡，因此光景也非常可怕。我们知道，他是曾经被圣灵充满过的人，但因为不是真正的悔改，所以进入了无以回转的境地。 　　我们千万不要认为，一个人被圣灵充满过了,就永远是属灵人的。我们一定要留意看他所结的果子。因为从果子就可以认出树来。圣灵充满的人，生命中一定会结出圣灵的果子。人的好坏，不是从一时一事去看的。浪子好不好?原本是好的，但远离父亲而流浪了，那还好吗?不好吧?但他又幡然悔悟，所以父亲接纳他，他又是一个好的儿子。他的哥哥好不好?好的吧，顺服父亲，侍奉父亲，有什么不好呢?但他在弟弟回家的时候，却无法接纳，并且倒出了一肚子的苦水，证明他的好不是内外一致的，最后的结果就是坏了。 　　以西结书18章23-32节中也描述过这样的律，就是神要按着各人所“行”的报应他，神看人不象人看人。当扫罗顽梗悖逆，堕落到这个地步时，神也不再插手，也不要撒母耳继续为他忧伤痛苦。当我们离开正道的时候，不要以为我心里有神，就不会招来魔鬼。因为神不能掌管我的生命时，魔鬼就会有机会辖制我。当少年大卫在他面前弹琴时，魔鬼会暂时离开，但魔鬼还是常常激动他要杀死大卫。 　　3.嫉妒而败坏 　　扫罗在以色列妇女欢呼“扫罗杀死千千,大卫杀死万万”的歌声中，骨头开始朽烂了。是这样吗?明眼的你，一定可以感觉到我讲错了。扫罗那有那样的病呢?但我想说的是，经上说，嫉妒是骨中的朽烂。 　　扫罗因恶魔附身,根本已经无力打退非利士人的进犯。这时大卫崭露头角，以一颗小石子击退敌人，杀死歌利亚而战功显赫。扫罗嫉妒大卫说，只剩下王位没给他了。他两次用枪剌他都被大卫躲过。扫罗想借刀杀人，想用让他做国王的女婿的条件，来借非利士人的手杀他,为了要娶米甲为妻，扫罗要求大卫取一百张非利士人的包皮,但英勇的大卫给了他两百张。一计不成，又生一计，借米甲来偷袭杀害他。但神与大卫同在，扫罗七番追杀神所拣选的大卫，都没有成功。 　　其实神也给扫罗有悔改的机会，但扫罗没有抓住，嫉妒完全辖制了他。大卫两次放弃可以杀扫罗的机会，都因着他对神的敬畏而放弃，扫罗虽然也被感动，承认大卫比自己公义，但还是无法胜过自己，两次悔改，但还是继续放任自己的心。可见当一个人厌弃神，不肯顺从神的命令，撒但一入心，就会无恶不作的。圣经中有许多记载，如犹大贪财而卖主;丢特腓霸权管理教会,就不肯接待使徒;约翰,亚拿尼亚、撒非拉夫妻因欺哄圣灵倒地身死。一个人外面做出了坏事,是先在里面坏了,撒但进入了心。“嫉妒是骨中的朽烂!”所谓骨中朽烂，就是骨癌。里面烂了,外面自然也跟着败坏了。人的里面有恶魔进去了,结出来的就都是坏果子。我们千万要切切保守我们的心，不容让嫉妒这个破口，给撒但以可趁之机。 　　4.顽梗而灭亡 　　藉着撒母耳，也藉着他自己的儿子约拿单，还藉着大卫，其实扫罗所得到的提醒也肯定不只是一次两次了，但他始终顽梗不听。失去了神所赐的属灵权柄，他就无法把握全局，只好开始用人的方法来拉拢人来为他效力，施以小恩小惠。特别典型的事是，收买以东人多益来打探所嫉妒的大卫，因着这个人的告密，扫罗向手无寸铁的祭司及其家人斩尽杀绝，仅有祭司职份的，就有85人。丝毫不听他们的申诉，象外邦人还留下一部分自己以为好的人或物，但对于神的工人，却如此心狠手辣。 　　神说:“公义使邦国高举”,一个国家要得长久的权柄和王位，同样只需要行公义、好怜悯、存谦卑的心。扫罗在国家大事中，用卑劣的手段来残害忠良,肯定是天怒人怨,众叛亲离。企业、机构不用公义，会败坏，政府职能部门水不行公义，会堕落，说白了，如果教会想用类似世俗的方法,不惜利用宗教职能来亵渎圣职,随着自己的喜好私欲来设立牧师、长执,为了能巩固自己的领导地位,其结果也不会比扫罗好多少的。大家来自不同的教会，想必也会听见许多类似负面的信息，若不儆醒悔改，都会有祸了。 　　扫罗在位时，曾严格禁止国中有交鬼和巫术的存在。神的灵离开了他，撒母耳也不在世了，加上非利士人又来进攻,他极其害怕，但他却不思悔改。神弃绝他，不要他做王了，这一点他很清楚，但他偏不下台，硬要赖在王位上为非作歹，神当然也不可能再与他同行帮助他，也不可能听他的祷告。他走投无路的时候，也不肯走正路，居然去求问交鬼的妇人。 　　这里我们要解释一下，这个妇人召来的是真的撒母耳吗?这可是一个神学难题，无论持什么观点，都需要有一个认真的态度来面对。 　　有一说真是撒母耳出现，但却不是因为这个妇人召来的，而是神差撒母耳来完成最后的警告说:“你没听上帝的命令,没灭绝亚玛力人,所以今日国权赐给大卫,明日你和众子必死!” 　　另一说是魔鬼所扮演的撒母耳出现，为何也能准确述说神的计划呢?这也不奇怪，魔鬼也是属灵界的，可以知道一些奥秘事。比如今天我们能看见的各种预测推算、星座属相、卜卦算命一样，都是与鬼魔有关，所以人在有限中很难理解，怎么算得这么“灵”呢?我们当存的态度是，无论多准，我们都不信，因为我们的命运和指望都在神手中。是否听说过，基督徒的命，没有人算得准? 　　可叹啊，一个曾经如此忠厚聪明、神人喜爱的青年,一个被神拣选、受百姓拥戴为王的扫罗,怎么会变成可怕残忍的暴君呢?问题不在于他遇见了什么试探，而在于他为满足私欲而接受了试探，“私欲既怀了胎,就生出罪来!”是他自己走进了凶恶。 　　扫罗的王位并没有因冒失献祭的事情改变，但神不要他做王，他照样靠自己的本事来企图保住王位,直到死的时候。他为此付出的是什么代价?众叛亲离、祸国殃民、出卖良心与灵魂，还忍受着恶魔附身，整天都心如火烧、不得安宁。我们所以要儆醒，我们想要得什么,究竟是福是祸，要看清楚的。 　　所以我们都当想清楚，不要以为只有扫罗才是罪大恶极，必须灭亡，还记得主耶稣说的话：“你们若不悔改,都要如此灭亡!”扫罗比我们更有罪吗?虽然我们今天没有做王,但是不是常常自我作主呢?有没有贪图虚荣、强抓面子?有没有嫉妒纷争在心里面翻腾作怪?有没有接受了魔鬼的试探?我们若有点小权，又会往哪个方面发展呢?做过家庭暴君、单位暴君、乡里暴君、团契暴君呢?如果有朝一日位居扫罗那样，我们想象一下，罪恶是不是可能会比扫罗少一点?我提说的目的，不是要关注谁的罪更大，而是在我们的人生还没有了结之前，只是要记住主的警告说：“我告诉你们，不是的!(不是扫罗比我们更有罪!)你们若不悔改,都要如此灭亡!”既然都要灭亡，比较罪大罪小还有意义吗?

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