核心提示：作者：里程来源：作者空间2013-10-04小 中 大 　　我們說人都是罪人，並不是說人每時每刻都在犯罪，人有時候也做一點兒好事，惻隱之心、羞惡之心、謙讓之心可能還是有的。但是問題是，我們不能夠一直做好事不做壞事。《聖經》說：時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有（传道书7：20）。也許我們今天做好...


作者：里程      来源：作者空间 2013-10-04 小 中 大

　　我們說人都是罪人，並不是說人每時每刻都在犯罪，人有時候也做一點兒好事，惻隱之心、羞惡之心、謙讓之心可能還是有的。但是問題是，我們不能夠一直做好事不做壞事。《聖經》說：“時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有”（传道书7：20）。也許我們今天做好事，明天就做壞事；當面做好事，背後做壞事。我記得毛澤東說過一句話，他說：一個人做一件好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。幾十年如一日，這才是最難最難的。我看在這一點上毛澤東有自知之明，他也知道他做不到。

　　我們說人都是罪人，不是說因爲我們犯了罪，我們才是罪人，而是說因爲人是罪人，所以一定要犯罪。在人的心裏邊有一個罪性，有一個罪根，《聖經》把它叫作“情慾”或者是“私慾”。就是說，當神和人的關係斷了以後，人不再以神爲中心，而以自己爲中心，這個以自己為中心的自私的思想，就是所謂的罪性，或者叫私慾、情慾。有了這樣一個思想，就一定要以不同的形式來表現出來，表現出來就是各式各樣的罪性，所以《聖經》說：“私慾既懷了胎，就生出罪來。”（雅各書1:15）

　　人的罪性、自私，在孩子們身上反映得最清楚。我們今天很多作父母的，誰教自己的孩子自私呢？都教孩子要大方，對不對？可是孩子不願意啊，好吃的、好玩的、好看的，一定都是他的，他一定要自己第一。他自己的是自己的，別人的也是他的，反正都是自己的。稍不如意就在地上打滾撒潑，誰教給他了？沒有人這麽教。

　　有一個信徒，孩子是獨生子。這位父親爲了教導自己的兒子，讓他有高的道德水準，孩子的四、五歲的時候，成天給他講孔融讓梨的故事。教了一年多，覺得孩子好像心領神會了。有一天他想試試孩子怎麽樣，就買了一篮蘋果递給孩子說，你自己分吧。當時家裏坐著的有長輩、同輩和晚輩。孩子拿起又紅又大的蘋果，就往姥姥跟前走過去了。這個父親看著還挺高興，心說教導有一定的效果。沒想到孩子的手伸出一半就停住了，思想鬥爭啊，不知道該怎麽辦。這個父親爲了鼓勵他，就說：“你還記得孔融讓梨的故事嗎？”孩子點點頭，手又往前伸，伸了又停住了，很難受。這時候作媽媽的不願意了，說：“孩子這麽小，你就折騰他幹甚麼？中國五千年的歷史，不就出了一個孔融嗎？”這句話一出來，孩子也聽明白了，手一回一口就咬下去了。這個父親一聲長歎，說一年多的教育一句話就吹了！

　　你會發現人學好很難，你要做得好一點，就像登山似的，一步一步、拼命地費很大的勁才能夠做好；如果你要學壞，那很容易，只要不使勁，“嗤溜”一下就下去了。爲甚麼學好難，學壞很容易？因爲人的本性就是趨向於自私的。除非你有很大的毅力，逆著自私的本性往上走，你才能學好；要是順著本性，一下就滑下去了。這就是人的罪性。因爲孩子小，他不懂得考虑事情的後果，他也不忌諱別人怎麽議論他。所以孩子怎麽想，他就怎麽辦，就怎麽說，怎麽做。孩子的行爲是他內心最真實的寫照。我們今天長大了，受了教育，知道好歹了。不好的事，我們本來明明想做，但是考慮到這件事的後果，不能爲了區區的蠅頭小利，就斷了自己的前程，小不忍則亂大郑哉f我們要考慮一下，怎麽樣能夠把我們的這種的慾望用較好的形式表達出來，儘可能減少負面的影響。因此教育是能讓人聰明一點，但是不能夠解決人的本性問題，這就是教育的局限。人的本性就是這樣，沒有一個人例外。

　　我們要明白罪的含義，就要用神的標準，不能用人的標準。人的標準是比上不足，比下有餘。而且，人的标准常常在改变。有人會說，我雖然是這麽想的，但沒做出來，你不知道。是的，人不知道，但神知道。主耶穌說：“你们听见有话說：‘不可姦淫。’只是我告诉你们，凡見了婦女就動淫念的，這人心裏已經与她犯姦淫了”（马太福音5:27-28）。你看這標準高不高？

　　在我出國以前，聽說遼寧省有一個婦女，眼光有透視的能力，她可以透過衣服看到人身上有傷疤，有刀口。這個消息一傳出去，人們惶惶不可終日，本來在路上走得好好的，若看到這婦女過來，扭頭就跑，根本不敢跟她打照面，因爲覺得在她面前自己簡直就是赤身裸體的，甚麼都沒穿一樣，覺得很可怕。但是讀了《聖經》，你會發現神的道更可怕。因爲這個婦女最多能看見你的肉皮，還看不到裏面，但是神的道是活潑的，有功效的，比兩刃的劍還快，能把你的骨頭與骨髓，你的心思意念，魂與靈都刺透破開（參希伯來書4:12-13），因為所有的受造之物，在神面前都是赤裸敞開的，沒有任何東西可以瞞住神。很多時候我們的意念不敢表達出來，爲甚麼？就是怕萬一觸犯了社會的刑律，我們要吃大虧。所以有人說，我們不是不喜歡犯罪，不是怕犯罪，而是怕犯罪的後果。這就是爲甚麼很多地方出現了自然災害，比如說地震、火災，往往這個地區要實行軍事管制，要戒嚴，因爲在這種非正常的情況下，社會的法律不能夠正常咦鳎芏嗳藭趁這個時候鑽空子犯罪。

　　有時候一個人犯了罪，我們看了會義憤填膺。義憤填膺是對的，但我們沒做的事不等於沒想過，也許我們和他一樣，都有傩模贿^他有倌懀覀儧]有倌懚眩凰胰プ觯覀儾桓易龆选２恍盼覀兙妥鲆粋實驗，假如今天香港的行政長官宣佈：從今天晚上12點開始，到明天中午12點，只要在這個時間內，在香港這個範圍裏面，任何人做任何事情一律不追究法律責任。你看看這12個小時，香港會亂成甚麼樣子，我們會做出甚麼事情！這個時候人性中的坏東西全都出來了，這就是人的罪性。人有了罪性一定要犯罪。

　　所以如果大家明白了《聖經》中講的罪的含義，又能夠諏嵉孛鎸ψ约海峙聸]有一個人敢說自己沒有罪。《聖經》說：“我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了”（約翰壹书1:8）。講得非常的絕對，人人都犯了罪，連一個義人都沒有。從人的觀念來看，有好人和壞人之分，但是在神的眼裏，人都是罪人，沒有一個人達到了神的標準。

　　简体：

　　我们说人都是罪人，并不是说人每时每刻都在犯罪，人有时候也做一点儿好事，恻隐之心、羞恶之心、谦让之心可能还是有的。但是问题是，我们不能够一直做好事不做坏事。《圣经》说：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”（传道书7：20）。也许我们今天做好事，明天就做坏事；当面做好事，背后做坏事。我记得×××说过一句话，他说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。几十年如一日，这才是最难最难的。我看在这一点上×××有自知之明，他也知道他做不到。

　　我们说人都是罪人，不是说因为我们犯了罪，我们才是罪人，而是说因为人是罪人，所以一定要犯罪。在人的心里边有一个罪性，有一个罪根，《圣经》把它叫作“情欲”或者是“私欲”。就是说，当神和人的关系断了以后，人不再以神为中心，而以自己为中心，这个以自己为中心的自私的思想，就是所谓的罪性，或者叫私欲、情欲。有了这样一个思想，就一定要以不同的形式来表现出来，表现出来就是各式各样的罪性，所以《圣经》说：“私欲既怀了胎，就生出罪来。”（雅各布书1:15）

　　人的罪性、自私，在孩子们身上反映得最清楚。我们今天很多作父母的，谁教自己的孩子自私呢？都教孩子要大方，对不对？可是孩子不愿意啊，好吃的、好玩的、好看的，一定都是他的，他一定要自己第一。他自己的是自己的，别人的也是他的，反正都是自己的。稍不如意就在地上打滚撒泼，谁教给他了？没有人这么教。

　　有一个信徒，孩子是独生子。这位父亲为了教导自己的儿子，让他有高的道德水平，孩子的四、五岁的时候，成天给他讲孔融让梨的故事。教了一年多，觉得孩子好像心领神会了。有一天他想试试孩子怎么样，就买了一篮苹果递给孩子说，你自己分吧。当时家里坐着的有长辈、同辈和晚辈。孩子拿起又红又大的苹果，就往姥姥跟前走过去了。这个父亲看着还挺高兴，心说教导有一定的效果。没想到孩子的手伸出一半就停住了，思想斗争啊，不知道该怎么办。这个父亲为了鼓励他，就说：“你还记得孔融让梨的故事吗？”孩子点点头，手又往前伸，伸了又停住了，很难受。这时候作妈妈的不愿意了，说：“孩子这么小，你就折腾他干甚么？中国五千年的历史，不就出了一个孔融吗？”这句话一出来，孩子也听明白了，手一回一口就咬下去了。这个父亲一声长叹，说一年多的教育一句话就吹了！

　　你会发现人学好很难，你要做得好一点，就像登山似的，一步一步、拼命地费很大的劲才能够做好；如果你要学坏，那很容易，只要不使劲，“嗤溜”一下就下去了。为甚么学好难，学坏很容易？因为人的本性就是趋向于自私的。除非你有很大的毅力，逆着自私的本性往上走，你才能学好；要是顺着本性，一下就滑下去了。这就是人的罪性。因为孩子小，他不懂得考虑事情的后果，他也不忌讳别人怎么议论他。所以孩子怎么想，他就怎么办，就怎么说，怎么做。孩子的行为是他内心最真实的写照。我们今天长大了，受了教育，知道好歹了。不好的事，我们本来明明想做，但是考虑到这件事的后果，不能为了区区的蝇头小利，就断了自己的前程，小不忍则乱大谋，所以说我们要考虑一下，怎么样能够把我们的这种的欲望用较好的形式表达出来，尽可能减少负面的影响。因此教育是能让人聪明一点，但是不能够解决人的本性问题，这就是教育的局限。人的本性就是这样，没有一个人例外。

　　我们要明白罪的含义，就要用神的标准，不能用人的标准。人的标准是比上不足，比下有余。而且，人的标准常常在改变。有人会说，我虽然是这么想的，但没做出来，你不知道。是的，人不知道，但神知道。主耶稣说：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡见了妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”（马太福音5:27-28）。你看这标准高不高？

　　在我出国以前，听说辽宁省有一个妇女，眼光有透视的能力，她可以透过衣服看到人身上有伤疤，有刀口。这个消息一传出去，人们惶惶不可终日，本来在路上走得好好的，若看到这妇女过来，扭头就跑，根本不敢跟她打照面，因为觉得在她面前自己简直就是赤身裸体的，甚么都没穿一样，觉得很可怕。但是读了《圣经》，你会发现神的道更可怕。因为这个妇女最多能看见你的肉皮，还看不到里面，但是神的道是活泼的，有功效的，比两刃的剑还快，能把你的骨头与骨髓，你的心思意念，魂与灵都刺透破开（参希伯来书4:12-13），因为所有的受造之物，在神面前都是赤裸敞开的，没有任何东西可以瞒住神。很多时候我们的意念不敢表达出来，为甚么？就是怕万一触犯了社会的刑律，我们要吃大亏。所以有人说，我们不是不喜欢犯罪，不是怕犯罪，而是怕犯罪的后果。这就是为甚么很多地方出现了自然灾害，比如说地震、火灾，往往这个地区要实行军事管制，要戒严，因为在这种非正常的情况下，社会的法律不能够正常运作，很多人会趁这个时候钻空子犯罪。

　　有时候一个人犯了罪，我们看了会义愤填膺。义愤填膺是对的，但我们没做的事不等于没想过，也许我们和他一样，都有贼心，不过他有贼胆，我们没有贼胆而已；他敢去做，我们不敢做而已。不信我们就做一个实验，假如今天香港的行政长官宣布：从今天晚上12点开始，到明天中午12点，只要在这个时间内，在香港这个范围里面，任何人做任何事情一律不追究法律责任。你看看这12个小时，香港会乱成甚么样子，我们会做出甚么事情！这个时候人性中的坏东西全都出来了，这就是人的罪性。人有了罪性一定要犯罪。

　　所以如果大家明白了《圣经》中讲的罪的含义，又能够诚实地面对自己，恐怕没有一个人敢说自己没有罪。《圣经》说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了”（约翰壹书1:8）。讲得非常的绝对，人人都犯了罪，连一个义人都没有。从人的观念来看，有好人和坏人之分，但是在神的眼里，人都是罪人，没有一个人达到了神的标准。