核心提示：作者：唐崇荣 来源：人人网2014-02-28小 中 大 　　我们开始今天要传讲的信息。在希伯来书第十一章谈到「信」，第十二章谈到「望」，第十三章谈到「爱」。这样按步就班，把基督徒属灵生命的三大元素，有次序的讲出来。当他讲到「信」的时候，不是现在「你信什么」，不是现在「你怎样信」，乃是在历世历代中...


作者：唐崇荣     来源：人人网 2014-02-28 小 中 大

　　我们开始今天要传讲的信息。在希伯来书第十一章谈到「信」，第十二章谈到「望」，第十三章谈到「爱」。这样按步就班，把基督徒属灵生命的三大元素，有次序的讲出来。当他讲到「信」的时候，不是现在「你信什么」，不是现在「你怎样信」，乃是在历世历代中间，神怎么样建造人的信仰。在历史中间，有那些伟人曾经留下怎么样的榜样，他们在信仰的过程中间，经历怎样的磨练，经过怎样的试探，他们得胜怎样的仇敌，他们留下怎样的表率给我们。所以，这样就等于说十一章，温习了整个旧约里面最重要的伟人他们的生活，以致于把那些原则归纳出来告诉我们，我们的信心应当是怎样的信心。我相信希伯来书第十一章「信心论」，是全本圣经中间最长，也是最重要，更是最精准的「信心的原则」的一个写照。

　　到了第十二章给我们看见，我们的主不但借着我们的信，使我们得胜世界，也给我们有一个盼望仰望天上的锡安，仰望另外一个世界，因为有更美的，更美的，更美的，更美的这些主题，常常出现在这本书里面。「我们是等候更美的家乡。」「我们仰望更明的天上的一个世界，将要赐下来。」所以我们来到天上的锡安，因为我们的神在里面，有主耶稣在里面，有立约的宝血在里面，神永远的恩典就在里面，要完全实现出来了。

　　到了第十三章的时候，那我们不但仰望另外一个世界，我们就忽略在这个世界的生活吗？不是。信心使我们得胜世界，盼望使我们等候另外一个世界，而爱心使我们回头在这个败坏的世界中间，来挽回这个败坏的世界，所以爱心把我们拉回这个世界。这样，基督徒不是逃避现实的，基督徒不是抵挡我们的潮流中间那些需要的，而只自己独善其身，躲在象牙塔的中间自命清高，不是！基督徒是愿意进入潮流中间，进到世界的败坏中间，在最波浪翻腾，败坏的世代中间，我们把我们已经领受的信仰，我们所坚守的盼望，向这个败坏的世代中间完全显明出来，用爱心把他们挽回过来。

　　所以基督徒的爱心，不是使我们离开这个世界，不是使我们超脱世界以后就轻看世界，乃是使我们超脱这世界败坏的命运以后，我们谦卑下来，融入这个世界，如同基督道成肉身，住在罪人的中间，与罪人税吏为朋友，以妓娼为传福音的对象，在他们中间告诉他们，他们是有盼望的，这个爱心是很重要的。当基督教离开爱心的时候，基督教就连什么宗教的价值的身分都没有了。如果基督教没有把真正的爱表现出来，是那神圣的，从天而来的，自我牺牲的，是高尚的，是有品德的爱，舍己的爱表现出来，我们就连别的宗教都不能相比。因为别的宗教不能提到上帝的爱，他至少有人性之间的慈悲，他们的大慈大悲，他们舍己的精神，有许多时候超过那些不懂圣经真理，自称为基督徒的人。

　　所以求主帮助我们，给我们用爱心表明我们的信仰，用爱心表明我们的灵性，用爱心表明，我们在这个世界中间实实在在存心有贡献，存心有牺牲，存心有造就人的这种心志在我们里面。这样呢，你们要爱。那么，爱弟兄，爱众人，爱教会，爱世界上灭亡的人，这些都是主给我们的榜样。

　　当谈到爱的时候，第四节就提到了人与人之间最深入，最私自的，最个别的，一种长久的爱，也就是终身不可放弃，终身不可违背的，两个人相爱的责任，就变成「婚姻」的事情了。所以到了第四节的时候，就提到了婚姻的事情。那这一节圣经，可以说是圣经特别的一节圣经，因为没有任何一圣经比这节圣经更直接了当，更简洁，更清楚的把婚姻的事情这样交待清楚。

　　「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为凡茍合行淫的人，上帝必要审判。」

　　你能够再从创世记到启示录中间，再找到另外一节圣经论到婚姻比这节更简洁，更直接了当，更完美，更爽直的把婚姻的责任跟婚姻的戒规，婚姻重要的原则提出来，这么清楚的吗？没有。所以这节圣经是很独特的。这节圣经的重要性，这节圣经的关键性，是全本圣经中间独特的一节，有关于婚姻的神的话语。所以，「婚姻，人人都当尊重。」

　　为什么把这句话讲得这样清楚呢？因为这里所提的，不是提到「性关系」的问题。这里所提到的，不是提到男女之间床上的生活。这里所提到的，是包括超过这个生活最重要的婚约有关的一生一世的责任的问题。所以，这样，这个就表示既然神与人立约，就成为人与人立约的基础。这样，全本希伯来书给我们看见旧约，给我们看见新约，后来借着盼望，给我们看到永约。

　　那么这个旧约、新约，乃是要把人带进到永远的约那个地步。那么，这样，神与人立约，告诉我们神是信实的，神是可靠的，神是从来没有违背自己，祂绝对不背乎自己的。所以祂与人立约的时候，是建立在祂的不变性，祂的永恒性，祂的从来不背乎自己诚信真实的本性上，来与人立约的。这样，神与人立约，就成为人与人立约的一个基础了。

　　今天我们看见整个社会，没有信用就不能活下去。「民无信不立」，z /-府没有人民的信用，z /-府是不能维持下去的。社会之间没有人与人之间的信用，社会也不能维持下去的。银行与客户之间，如果没有真正的信用在其中，滚资就是银行倒下去。所以百姓不信，z /-府难立。百姓不信，君王难存。这样「信」就成为整个社会重要的一个基础，是人与人建立起社会，需要的一个很重要很重要的一个基础。所以，当神与人立约的时候，就借着祂的不变性，祂的永恒性和祂的诚信真实的三大本性建立祂与人立的约。这个立约的原则，就成为人与人之间立约的基础。所以人与人之间无论是家庭，无论是社会，无论是百姓与国家，无论是国际之间，无论是整个宇宙，政界之间的关系，都建立在诚信的立约基础的上面。这样，国与国，民与民，人与人，夫与妻，父母与儿女，在建立彼此关系的中间，「信」、「诚实」、「不变」，立约就变成很重要的事情。

　　那么，人与人之间所立的约，最重要的是什么约呢？人与人所立的约，最重要的就是男女结婚所立的婚约。请你注意，这是人间的约最基本，最重要的约。凡是尊重婚约的百姓，就是一个负责任的百姓。凡是对婚约看得很严肃的国家，就是一个可以被神赐福的国家。凡是对婚约随便糟蹋，随便践踏，随便把这个当作是儿戏的一个民族，一定是文化比较低级的一个民族。所以无论文化、国家、社会、宪法，不可以不尊重婚姻。

【作者简介】是一位基督教布道家和神学家，世界华人福音事工联络中心副主席。是一位思想深邃、思维精密、逻辑严谨的神学思想家。在唐崇荣牧师许多的神学、哲学讲座中，常给人一种峰回路转，别有洞天的意外惊喜。唐家四昆之一，另外三兄弟为唐崇平牧师，唐崇明牧师和唐崇怀牧师。祖籍中国福建，印尼国民，住在雅加达。在他五十年的工作中在全世界至少向二千万人演讲。他在十七岁时便开始传道人的事奉。他布道的特色是透过归正神学的圣经原则带领人归向基督。