经文： 　　《马太福音》 　　2章1节至12节 　　那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星，特来拜他。 　　基督的降生拉开了上帝救赎计划最核心部分的序幕，基督的降生也把整个人类历史带入崭新的一页。伯利恒城有幸能成为耶稣基督的降生之地，可谓是一方福地。若在耶稣降生的伟大事件中有份的人，更是福哉大矣!然而，在圣经的记载中，面对关乎万民的大喜信息，出现了几种态度完全不同的人物，这也恰恰代表了几类迥异的信仰光景。 　　一、利用式的“信仰”——假冒伪善的希律 　　经文中的“希律王”就是历史上臭名昭著的以东人“大希律”，此人约在公元前40年被罗马封为治理犹太的王。他生性多疑，心狠手辣，为了巩固自己的权位，甚至连自己的妻儿都不放过，暴虐程度可见一斑。如今，面对一个非亲非故又有可能要危及自己王位的新生儿，怎肯手下留情?哪怕他用极其关切和敬虔的语气对博士们说“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他”，也难掩其居心叵测、假心假意的嘴脸。 　　希律口中说是要“拜”主，其实是想要“杀”主。他要以敬虔的外表赢得博士们的信任，以达到杀死耶稣的目的，从而巩固自己的王位。虽然，耶稣的国度并不属于这个世界，耶稣对官位权力也不感兴趣。但缺乏自信的希律已习惯于从政治利益的角度去揣摩别人的信仰—就如在耶稣时代的圣殿虽是出自希律之手，但他建造圣殿并不是出于对神的敬畏，而是为了讨好犹太人，巩固自己的封建统治。本应纯洁的信仰，在希律的眼中却成为了政治上的筹码。可是，利用信仰绝不是拥有权位的人才会使用的伎俩，一般的普通人也会进入到这种可怜的光景中。用圣经的话讲就是“以敬虔为得利的门路”(参提前6∶5)。此等人对信仰本身没有多少兴趣，甚至充满敌意，但是为了自身的利益或好处，虚伪地摆出敬虔的样子。但“掩盖的事，没有不露出来的;隐藏的事，没有不被人知道的”(路12∶2)。希律的诡计终在上帝对博士的直接梦中启示下失败，这似乎在告诫人们，上帝不会允许任何人对真正的信仰进行恶意的利用，不论他是谁!真正的信仰也不会惧怕各类势力的威逼利诱，无论手段有多狡猾! 　　二、功利性的信仰——只顾眼前的耶路撒冷人 　　作为政治人物的希律面对一个新生王的降生，心里充满不安，这一点不难理解。但是耶路撒冷合城的人又有什么理由心里不安呢(参太2∶3)?稍作思考，其中的缘由无非是他们内心恐惧。因耶路撒冷人深知希律的为人，凭他的邪恶本性，一定会大开杀戒。这样一来整个城市将陷入杀戮之中，无安宁之日。令人难以理解的是，一直都在翘首渴望等待弥赛亚来到的以色列人，面对真正弥赛亚来临的那一刻，丝毫没有为救赎主的降生欢呼雀跃，而是内心充满了“不安”和惊恐，此种情形实在让人嘘唏不已! 　　这又不得不让人追问，这些居住于圣城内的以耶和华为神的所谓圣民，所秉承的到底是怎样的一种信仰?对真信仰的误解使他们只顾眼前自身的安逸与否，却没有看到上帝旨意的实现与否!他们虽相信有神，但他们的信仰却是软弱无力的。他们可能也读经文，但却分不清暂时和永恒之间真正的利弊，更不知道属地和属天之间的真正差别。当他们完全用世俗的眼光来看待新王的降生时，就注定无份于这份属天的喜乐，并将陷于巨大的不安之中。 　　圣经说：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”(林前15∶19)相信基督不只是为了寻求眼前的一时之利，而是为了寻求将来的永恒之福，只求顾眼前的人永远无法品尝到基督信仰带来的真正甘甜。看重永恒才能善用今生。路易斯(C.S.Lewis)在《返璞归真》一书中提到：“若你读历史，你会发现对现今世界尽上最多心力的基督徒，正是对来世思索最多的人，众使徒本身……建立中世纪的伟人们，废除奴隶买卖的英国布道家，他们都在世上留下了印记，因为他们一心向往天堂。而自从基督徒多半不再思想另一个世界起，他们在世界上就变得不太有作用了。定睛在天上，就会投入世界。”若我们的心是以天上为重的，那么我们不但不会消极厌世，反而要在世上为主做更美更大的事! 　　三、职业化的信仰——无动于衷的祭司文士 　　希律召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处?”他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”祭司长和文士，也就是当时的撒都该人和法利赛人，可谓是以色列人中的精英、社会上的名流，他们有闪耀的宗教头衔、渊博的宗教知识，无怪乎处于惊恐不安中的希律会在第一时间就召集了他们，他们的确也不负希律的厚爱，面对提问引经据典、对答如流。 　　除此之外，他们并没有任何其他的反应。面对新生王的降生，希律王会不安，合城的人也不安，无论他们的态度是好是坏，但他们总算是有所反应，但是本来应该最有反应的祭司长和文士们，除了被动地回答了希律的问题外，却无动于衷。人最大的悲哀莫过于心死，用这句话来形容他们可谓恰如其分，他们已经冷漠到这种地步，最好的消息都无法使他们心动，最具备信仰意义的事件也带不出他们心灵的回应。 　　“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”(参太2∶8)这句话应该是出自祭司长和文士的口才算正常，最应该去拜的是他们才是啊!我们或许会想，圣经中提到的“祭司长和文士”或许只是众多祭司长和文士中的几个。但我们注意圣经中说道“希律召齐了……”，所以，当时整个以色列民族的信仰状况可想而知。面对博士们千里迢迢前来敬拜基督，他们熟视无睹;听闻基督已经降生的大好消息，他们充耳不闻。他们的信仰充其量只是一种知识，一种学问，把基督当做是一种研究的对象，而不是投靠的真神，这是一种死的信仰。 　　我们的神是又真又活的神，耶稣为我们开辟的道路是又新又活的道路，所以我们的信仰必须是又真又活的信仰，绝不能单单成为某种知识。如果一个人的心不对，所得的知识只会成为实践信仰时的拦阻。人是何等容易将活的信仰禁锢在冰凉的理性世界中，而失去了信仰本身可以带给我们的火花和温暖! 　　四、委身式的信仰——敬虔渴慕的博士们 　　博士，原指巴比伦或玛代波斯王朝的一类博学之人，这些博士精通多门学问，如天文、语言、观兆等。朝拜耶稣的博士们显然除了善观天象外，还懂得其他的学问。他们不但在闪烁的明星下“心动”，更在明星的指引下马上“行动”。真正的“心动”必能产生“行动”。在当时的交通条件下，要远离波斯，前往巴勒斯坦并非易事，需要极为坚定的信念，顶风冒雨，风餐露宿，克服一路上的种种艰险和挑战。他们的这次旅程是一种生命的突破、信仰的追寻。但这种追寻会面对很多考验，除了路途上的种种问题外，追寻的过程也并非一帆风顺，也会有错误的时候，如他们以为王的降生一定会在王宫里，所以他们到了巴勒斯坦后首先去了耶路撒冷，最后若非神的提醒让他们不要再见希律，他们就酿成大祸了。所以有些时候，人固有的某些观念往往会在自己寻求信仰的历程中起误导的作用。博士们也会有迷茫的时候，从《马太福音》2章9节“在东方所看见的那星，忽然在他们前头行”推测，很有可能这星在不同的天气和地理条件下忽隐忽显，若暗若明。尽管寻求之路充满各种意想不到的难处，但博士们心中有“星”，矢志不渝，尤其是那句“特来拜他”正是他们心志的最好写照。耶稣所言“寻找，就寻见”(参太7∶7)的道理在博士们身上得到了最好的应验。

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