核心提示：时间：2014-07-28 08:32:28来源：恩典在线约稿作者：骆颂恩浏览:次T|T 　　信心在基督徒的生命中，占有很重要的地位，它构建起人与神之间的一座桥梁。希伯来书的作者向我们明确指出：人非有信，就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。(来11:6) 信心把我...


时间：2014-07-28 08:32:28  来源：恩典在线约稿  作者：骆颂恩  浏览:次T|T

　　信心在基督徒的生命中，占有很重要的地位，它构建起人与神之间的一座桥梁。希伯来书的作者向我们明确指出：“人非有信，就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”(来11:6) 信心把我们人与神之间拉近了距离，使我们藉着基督，得以亲近神，与神有灵里的相交，便可明白神的启示。有了基督作为我们信仰的根基，使我们的人生有了正确的方向。怎样才能使信心在我们里面健康发展呢?首先，要除去我们里面负面的影响：

　　一、不要忧虑

　　经文：太6:25-34。

　　本段经文是以天上的飞鸟及田野间的花朵，来阐明神如何丰丰富富地供应他所造的万物，这是主耶稣论基督徒在天国中信心生活的一篇讲章。耶稣不准人无故地焦虑，却不是说人不必尽责任，供养自己和家人。神为雀鸟预备食物，但雀鸟也得觅食。信心是基于认识神是我们的天父，从而正确地将神放于首位，相信他必供给我们的生活所需。

　　一个蒙圣灵重生，作神儿女的基督徒，应当有敬虔生命的操练，而信心就是一个基本内容。由于人自身的有限，以及这个世界中万事万物的多变性，人的情绪功能始终处于虚弱状态。过多的忧虑;是人的心灵受外界事物的干扰所产生的一种心理疾病，因此，会影响整个身体的健康。忧虑在任何情况下都毫无用处;它不能使我们的寿数多加一刻，只能减少!耶稣的教导带有医治的功用。当我们在圣灵的光照中明白主的话语并遵循时，便能得着他的医治。

　　忧虑与信心是两个截然不同的范畴，前者是消极的，后者是积极的。忧虑产生负面影响，信心产生正面效应——给人积极乐观的心态。忧虑，面对生活使人停止不前，担惊受怕;信心，却使人勇往直前，永不退后。

　　主耶稣并不是说为未来的物质需要作计划是错误的。他这里所禁止的是为日常生活中的琐事而焦虑和忧愁，因为这是对父神的慈爱和看顾缺乏信心的表现。信心就是实实在在地倚靠天父上帝和他能力中的看顾与保守。

　　神已经应许要供应我们的日常所需，我们就不再需要忧虑：如果我们乐于让神掌管我们的生命 ，我们就可以肯定，他将为所有顺从他的人担负全部的责任。

　　我们常为自己的工作、家庭、学业而忧虑。保罗建议我们将忧虑变成祷告。想减少挂虑，就多祷告!他说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。”(腓4:6) 我们何时开始感到忧虑，便要何时停下来祷告，在祷告中建立信心，过信心的生活。只要我们把神放在第一位，我们的物质生活所需便不至缺乏。因此，对物质的忧虑只能使人心烦意乱，故而完全没有必要。上帝既赐给我们生命，我们确信他一定能够赐给我们维持生命的必需品;上帝赐给我们身体，我们当然也确信他会赐给我们遮盖身体的衣服。

　　鸟在它们的生命中毫无忧虑，也不想为那不能预知、预见的将来，积存食物，然而它们的生命依旧继续存在。耶稣所注意的并不是说鸟不工作，他曾经说过雀鸟比任何人更殷勤工作度日;他要说的是它们不忧虑。

　　上帝既给予生命如此短促的花朵这样美丽的壮饰，对于人他岂不要更加关心吗?他既然对待一日的花朵如此的慷慨，决不会轻易忘记他的心爱——人类的需要。

　　耶稣继续论到消除忧虑的两个方法;第一，我们首先要寻求并专心于上帝的国度。在上帝的国度里与遵行上帝的旨意是同一件事情(太6：10)。当上帝成为统管我们生命的力量时，忧虑就会自然消除了。第二，耶稣说：当我们学会了“一天的难处一天当”，我们就能击败忧虑，得享平安。

　　人生有忧虑，也有难处。但我们总要把“ 忧虑 ”卸去(彼前5:7)，因为是属乎 ”明天 ”的(太6:34)，未必来临;却要把 ”难处 ”当起来，因为这是生活的担子，是属乎 ”今天 ”的(太6:34)。

　　忧虑不能改变过去，因为过去的已经过去了。忧虑也不能影响未来，同样也是没有用处的。神向以赛亚启示了未来的生活，先知作诗歌说：‘坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚赖你。’(赛26：3)

　　“不要为明日忧虑”——这是主耶稣的命令。使徒彼得也教导我们说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”(彼前5:7) 因此，信心的生活就是活在神的慈爱之中，过得胜的生活。

　　二、不要惧怕

　　经文：太8:23-27。

　　门徒虽然亲眼看过耶稣所行的许多神迹，现在他们却仍然恐惧这场自然风暴。作为有经验的水手(门徒基本上都是鱼夫)，他们知道这场风暴的危险性，只是不知道基督有控制大自然的能力。在我们的生活里，也常常以为有某些领域是神不能或不会工作的。当我们真正认识他，就会明白耶稣的能力可以平静大自然中的风暴，也同样可以平静我们生命中的狂风巨浪，只要我们寻求他，他必愿意帮助我们，即使在可怕的试炼中，我们也不应看轻他的能力。

　　耶稣在船上教导众人以来，一直在船上，疲劳的身体可想而知。耶稣的睡着，无疑也是对门徒的一次信心的大考验。耶稣控制大自然的镇定与门徒们的焦虑不安形成了鲜明的对比;这一对比又因门徒们的祈求而显得更为突出。马太用祷告的形式和“主啊，救我们”等话来表现这一祈求，这样呼求不仅是湖上门徒们当时最合适的表达方式，也是每个基督徒在敬拜神时所应使用的最恰当的表达方式。耶稣对门徒的责备，进一步强调作主门徒就要有信心，也就是要真正相信，而无所忧虑。“小信”一词;比马可的“你们还没有信心吗?”的责怪程度要轻得多，是马太在这种情况下喜欢用的(参见太6：30)。“斥责”一词生动而具体地表现了耶稣是神创造之秩序的主人，本身具有掌管控制一切的权柄。耶稣的权柄得到了众人的承认;这里的“众人”指的是广义的“人”;马太的意图也是要表现人们广泛的反应，不光是在场的几个门徒的看法。

　　在旧约里，海水服从耶和华的命令是耶和华无所不能的标志(伯38：8-11;诗65：5-8，89：8-9等);马太写这个故事并记载人们惊喜叹服的反应时，他心中必有诗篇107：23-32的话。他虽没有明说，但根据上面所提的旧约章节来看，耶稣所行的奇事是表现了根本性神的启示：耶稣就是弥赛亚，已逐渐地显明了出来。

　　这个故事的教训，它的实际意义，是说当人生的风暴震撼着我们灵魂的时候，耶稣基督就住在那里;有他的同在，汹涌的风暴，转变成风暴永不能夺去的平安。

　　此处描述了马太福音第一个“自然界的神迹”，引证了耶稣有胜过大自然的权柄，有驾驭大自然的能力，是得胜的能力。耶稣指摘门徒对神的看顾和能力缺乏信心，随即以带有权柄的话语吩咐巨大的风浪平静下来。

　　耶稣不仅在昔日是风和浪的主，他在今天同样能引导我们渡过人生的大小风暴。每当疾病、困惑和痛苦临到我们时，在他那里可以找到真正的平安。有他同在的平安，是任何恶劣的环境所不能夺去的。

　　当海起风浪，马可描写门徒的反应是，“夫子，我们丧命，你不顾么?”而马太的描写是“主阿，救我们，我们丧命喇。”马可记载耶稣对门徒的回答是，“你们还没有信心么?”而马太记的是，“你们这小信的人哪。”

　　有一个商人开设一间商店，楼上住家，楼下营业，仓房设在地下室。一天，商人下到地下室取物。他的孩子跑来找他，站在地下室仓房口，向下观望，漆黑一片，便大声喊叫：“爸爸!”父亲问他：“找我作什么?”他说：“我要到你那里。”父亲抬头望见儿子，说道：“你跳下来吧!”儿子说：“什么都看不见，跳下岂不跌死吗?”父亲答道：“爸爸就在这里，只管跳下。”儿子望着漆黑的仓房，心中忐忑不安，惟恐跳下去，跌着头破血流。但又想到父亲信实可靠，于是鼓起勇气，跳了下去。父亲立刻把他接在怀中。 真正的信心乃象这位小孩一样，不看环境如何，只信信实可靠的神。

　　信心能战胜环境，因为我们信心的对象是天父上帝。神是万物的创造者与主宰，在他里面我们才有真正的平安。这是主耶稣那宝贵的应许：“我留下平安给你们;我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”(约14:27) “我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难;但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约16:33)

　　三、不要疑惑

　　经文：太14:23-32。

　　当海浪汹涌冲击船只时，耶稣看见门徒的苦况。夜里四更天(在清晨三时至六时)，耶稣在海面上走，往门徒那裹去。门徒以为是鬼怪，所以极其害怕。不过，门徒很快便听见耶稣安慰地说：“你们放心!是我，不要怕。”

　　这句话在我们的经历中是何等的真实!我们常会遇到人生中的风暴，因而颠簸不定;也会惶惑不安，忧伤绝望，基督仿佛离我们很远。然而，他无时无刻为我们祷告。环境似乎幽暗漆黑，但他却在我们身旁。当彼得听见这个熟悉的、充满爱的声音时，就热血沸腾，再也按捺不住心中充沛的情感。“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”他那大胆的要求是一个坚定的信任，但是，“如果”二字，就已经反映出彼得信心弱小的表现。耶稣一说：“你来罢。”彼得就从船上跳下去，朝着耶稣行走的方向走去，但半途因看见环境恶劣而害怕起来。他急忙地大喊：“主阿，救我。”主用手拉着他，慈声指责他的小信，然后带他上船。耶稣上了船后，风就住了。门徒在船上敬拜主，对耶稣说：“你真是神的儿子了。”

　　耶稣指出彼得的失败，是由于他失去信心的缘故，其实当时彼得只要单单注目在耶稣身上，他便能够成功地到主面前。同样，当疾病、患难、痛苦等人生风暴临到我们身上时，我们也要把眼目从环境转移到主的身上，否则我们只会更加消沉和沮丧。坚定的信靠主，他必会保守我们安然渡过大小的难处。

　　在基督里属天的生命就如在水上行走的生命，是人世间不可能发生的事。只要我们单单仰望耶稣，便能经历这超然的生命——脱离罪与死的律。“仰望为我们信心创始成终的耶稣。”(来12:2) 这是我们得胜环境的秘诀。在各种患难困苦中我们必须呼求主，求主加力量，让属神的能力在我们里面得以复原。

　　虽然我们开始学习侍奉神的时候有良好的动机，但是，有时我们的信心因着环境也会改变，这是我们信心的软弱。当彼得信心动摇时，他能向惟一可帮助他的基督求救;他害怕，但仍看着基督。当我们为了围绕自己的麻烦而忧心，怀疑神的临在或帮助我们的能力时，要紧记主耶稣是惟一能真正帮助我们的人。

　　耶稣能够在波涛汹涌的水面上行走，显示他拥有旧约耶和华神的能力，得以掌管自然界。旧约常描写神为宇宙之主，大有能力平静海浪(诗65:7; 77:16)，制止狂风(诗107:29-30; 箴30:4)。

　　在门徒有需要的时候，耶稣到他们那里去。当风不顺，人生充满了挣扎的时候，耶稣就赐下帮助。什么地方有需要，什么地方就有耶稣的帮助和拯救。人生常有逆风，但没有一个人是在单独地挣扎，主耶稣要越过人生中的风暴来拯救我们，伸出他的手来，用他镇静，清晰的声音吩咐我们要勇敢，不要惧怕，不要疑惑，总要相信主的大能，便可胜过任何恶劣的环境。

　　经文：约20:24-29。

　　多马是个实证主义者，他要亲眼看过、亲手摸过主耶稣，才肯相信主真的复活了。即使多马看来十分小信，然而在他的身上，我们仍可看到一些长处：

　　1. 多马拒绝对他不相信的事假说相信，对他不明白的事说明白，他是一位真诚的人。

　　2. 当他发现真理时，他会全然的相信。他对主耶稣说：“我的主!我的神!”

　　一个人若坚持务必把信仰的疑问先弄清楚，可以说比那些喜欢高谈阔论却不曾思索，也许并不真正相信的人，有更多终极的信仰。因为当他把疑问弄清楚后，就肯定了所信仰的。多马的一大优点是，一旦他肯定了所信的，就全力以赴。因此他说：“我的主，我的上帝!”多马不愿意走折中的路线。他表示他的怀疑，非为了表现他熟练的心智技巧，乃是为了寻求肯定。一旦被他肯定之后，他对肯定的降服是很彻底的。

　　他永远不把信心当作一件随便的事，他往往不是一下子就欣然顺服的。凡事他都先要求肯定，而且先要盘算得失。然而一旦他肯定了，也盘算好了，他就是一个最有信心，也是最顺服的人。像多马这种信心比高谈阔论的告白都来得坚定;像他那样的顺服，也比未经盘算得失就随意答应，却又懊悔的轻率态度要强得多了。

　　真实的信仰，必须经过考察才能确定，而基督信仰的基础是神的启示——圣经，不是神迹奇事。保罗说：“我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了;又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看;后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看;我如同未到产期而生的人一般。”(林前15:3-8)

　　因此，根据圣经，我们必须完全相信基督的道成肉身，降世为人。他是由圣灵藉童女马利亚怀孕、生产。三十岁开始周游四方传天国的福音，用神迹奇事表明其弥赛亚的身份。三年之后，在各各他山上被钉十字架，受死、埋葬，第三天复活。四十天之久向门徒显现，升天，坐在父神的右边作我们的中保。他应许还要再来，审判这个罪恶的世界，并接圣徒进入新天新地，新耶路撒冷圣城之中，永远与我们同在。