核心提示：时间：2014-06-11 08:22:41来源：恩典在线约稿作者：陈约翰浏览:次T|T 　　题目：忌邪的神　　主题句：认识神的忌邪。　　目的句：使会众认识神的忌邪。　　主题经文：出20:5不可跪拜那些像;也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。　...


时间：2014-06-11 08:22:41  来源：恩典在线约稿  作者：陈约翰  浏览:次T|T

　　题目：忌邪的神

　　主题句：认识神的忌邪。

　　目的句：使会众认识神的忌邪。

　　主题经文：出20:5不可跪拜那些像;也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。

　　引言：许多人，包括不信主的人，都知道基督教的神有爱。许多的教堂的顶上也都写着“神爱世人”。的确，神就是爱(约一4:6)。神的爱是我们许多人信主，或说被神吸引的主要原因。但，我们要知道我们有可能会失去神的爱，因为神还有另外一个属性，就是“忌邪”。希望通过今天的分享，我们能认识这位不仅有爱，同时又忌邪的神。

　　一、何为忌邪?

　　1、何为邪?邪是指偶像。

　　出20:4不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。

　　申4:23-24你们要谨慎，免得忘记耶和华你们神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你神所禁止你作的偶像，因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。

　　当然，圣经所指偶像，不单是指我们肉眼所能见的木雕、石刻的偶像，更包括我们内心里以为必不可少之物，如世界、金钱、名誉、工作等。

　　雅4:4你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

　　2、何为忌?忌是指恨恶，而不仅仅是不喜欢，或者反感而已。是一种极为强烈的情感!神忌邪的情感强烈到一个地步，就是只要触犯，神就要追讨他的罪，甚至到三、四代人。

　　申6:14-15不可随从别神，就是你们四围国民的神，因为在你们中间的耶和华你神，是忌邪的神。惟恐耶和华你神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。

　　下面，我们再以一个例子来看看人是如何失去神的爱。

　　二、被咒诅的耶罗波安王。所罗门王之后，神把以色列分为南、北两国。北国的开国之君就是这位耶罗波安。

　　1、耶罗波安的才干。耶罗波安大有才干，且蒙了所罗门王的器重。王上11:28耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。

　　2、神籍先知亚希雅对耶罗波安的应许。

　　王上11:31对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说：我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。”

　　王上11:37-38我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。

　　3、耶罗波安所行。然而，耶罗波安建国后却并未遵守神的诫命，反而把百姓陷在罪中。

　　王上12:29-31他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。

　　王上12:32-33耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭，又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，为以色列人立作节期的日子，在伯特利上坛烧香。

　　4、神对耶罗波安的审判。

　　王上13:33这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司;凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。

　　王上14:9-11你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城里的，必被狗吃;死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。

　　审判临到。

　　王上15:29-30巴沙一作王，就杀了耶罗波安的全家。凡有气息的，没有留下一个，都灭尽了，正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。这是因为耶罗波安所犯的罪，使以色列人陷在罪里，惹动耶和华以色列神的怒气。

　　三、耶罗波安王对我们今天的启示。一个在现代人眼中并未犯什么错的王，无非是把敬拜的时间(节期)、地点(不是在耶路撒冷)、人员(立凡民做祭司)换了一下，就遭到神如此严厉的击打，实在值得每一位神的儿女反思，因为神是永不改变的神。

　　1、爱的确会失去。耶罗波安就是一个例证。神曾给他应许，但他仍然失去恩典。

　　2、信仰不仅仅是道德。

　　当下，许多基督徒非常强调，持守信仰就是要成为一个道德高尚的人，这无疑是正确的。因为主耶稣在福音书不断教导我们要爱人如己，要包容、饶恕、忍耐，这些都是道德的要求。而保罗在林前13:1-8，爱之颂歌，更是我们基督徒一生不懈追求的目标。

　　但有些基督徒走向极端，他们认为信仰就是道德。他们说，基督徒只要成为一个有道德的人就可以了。

　　这显然是对信仰的错解!强调道德而忽略圣洁与忌邪，无疑失之偏颇。我们不能容让世俗和污秽的思想、行为来玷污我们的信仰。因为我们的神是圣洁的神。

　　因为如果单从道德的角度来看耶罗波安王，圣经并没有记载他有什么恶行。而且根据王上12:1-15节的记载推理，他应该比南国的罗波安王更实行仁政，更爱惜自己的百姓。

　　但，在圣经里，神表达了对耶罗波安王的愤怒!

　　所以，亲爱的弟兄姊妹，我们要谨慎地服侍主，因为祂是烈火!要凡事按照祂的旨意行，不可有丝毫的偏差。不可按照自己的心思，自己的想法来服侍祂。要留心自己过圣洁生活，以免触动神的忌邪。

　　出25:9制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。

　　其次，我们要完整地看待神的属性。不能只看神的慈爱而忽略神的忌邪。否则，我们可能无法理解，为什么神在带领以色列民进迦南的时候，要叫神的子民完全地灭绝迦南人;也不明白神为什么要屡次咒诅、击打自己的子民。

　　申8:19-20你若忘记耶和华你的神，随从别神，侍奉敬拜，你们必定灭亡。这是我今日警戒你们的。耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡，你们也必照样灭亡，因为你们不听从耶和华你们神的话。

　　3、神为什么忌邪?

　　正如爱来自于神的本性，神的忌邪来自于祂的本性。通过设立人的婚姻，神彰显了祂的忌邪。没有那个丈夫同意自己的妻子同时拥有两个或多个丈夫，因为婚姻就是排他性的。

　　神专心爱我们，所以祂也要求我们专心爱祂。

　　雅4:5你们想经上所说是徒然的吗?神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗?

　　或许有人会说，神的要求是不是过于严苛了?只是如此细微的改变就遭受如此严厉的惩罚，是不是有点太过分了?

　　弟兄姊妹啊，神比我们有智慧。祂知道，当我们开始不按照祂所要求的方式敬拜祂的时候，我们就必一步步远离祂，走向灭亡。

　　书24:19-20约书亚对百姓说：“你们不能侍奉耶和华，因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。”

　　神爱我们。祂希望我们都能真正在天国里成为祂的儿女，所以对我们提出更高的要求。要知道，越高的建筑物，对工程质量的要求就越严。失之毫厘，谬之千里啊。开始的一点点错误，最终将酿成大祸。所以，神对我们才会要求那么仔细，那么严格。我们一开始就不要沾染污秽，要圣洁。

　　彼前1:15-16那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。

　　一个人不能侍奉两个主。我们罪人的本性总是想，这个也要，那个也不丢，同时抓几个，然后看看那个管用。但主耶稣告诉我们，我们不可同时侍奉两个主。

　　太6:24一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，有侍奉玛门。

　　4、没有信仰支撑的道德必然沦丧。

　　神忌邪，当然是与我们有益。因为没有信仰的支撑，道德必然沦丧。

　　首先，属灵的淫乱必然带来肉体的淫乱。因为在对假神的崇拜中，他们的祭祀仪式通常就是群体的淫乱。

　　民25:1-2以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。

　　当今流行的同性恋，也与偶像崇拜有关。

　　罗1:25-27他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们!因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变成逆性的用处;男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。

　　其次，失去信仰的纯真，道德必然迅速沦丧。

　　以色列人的历史充分地证明了这一点。当他们不再忌邪，不再按照神所要求的方式，以神为惟一敬拜中心的时候，他们的道德水平也迅速下降。

　　弥2:2他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取。他们欺压人，霸占房屋和产业。

　　弥3:2-3你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉。吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。

　　罗1:28-31他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事;装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。

　　十七世纪，西方社会启蒙运动兴起。人们开始抛弃对独一之神的崇拜，转而崇尚理性。人文主义者不再“拘泥于”对神的崇拜，以为只要人人持守道德就达至社会的进步。这种想法也影响了许多的基督徒。但两次世界大战，彻底粉碎了人们善良的愿望，人性的恶并没有随着科技的发达而消失。人文主义所支撑的道德在现实的暴力与利益面前完全不堪一击！

　　5、我们要持守以神为中心的信仰与道德生活。

　　神是我们信仰的中心。我们必须按照神所定规的方式来敬拜祂，一开始就要坚持，不能让步，否则，要回头就难了。耶罗波安就是我们的借鉴。

　　敬拜神不能有自己的私欲，因为耶罗波安王的跌倒就是其私欲在作祟。

　　王上12:26-27耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。

　　何等险恶的用心！

　　其次，抛开对神的独一敬拜而只想持守道德，我们必然跌倒。我们必须有一颗忌邪的心，才能被称为神的儿女。

　　民25:11-13祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此，你要说：我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。

　　现今时代的许多基督徒，贪恋世界，不肯与世界分别，希望既拥有世界，又拥有信仰。岂不知这就是犯了属灵的淫乱，触怒了忌邪的神。我们不能既爱世界，又爱神。

　　约一2:15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

　　林后11:2-3我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督，我只怕你们的心或偏于邪，失去了那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

　　结束句：亲爱的弟兄姊妹们，神固然要我们对罪人有一颗温柔忍耐的心，但同时神又要求我们有一颗忌邪的心，二者要同时具备。求神开启我们，帮助我们。

　　加6:1弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。