核心提示：时间：2014-04-19 08:36:15来源：恩典在线约稿作者：骆颂恩浏览:次T|T 　　经文： 赛53：3-10。　　受难节顾名思义，是让人们回忆耶稣当年上各各他山受苦、受死的场景。这是我们基督徒对耶稣受难的一种怀念，以此勉励自己更好地跟随基督走十字架的道路。根据《马太福音》的记载，我们可以清...


时间：2014-04-19 08:36:15  来源：恩典在线约稿  作者：骆颂恩  浏览:次T|T

　　经文： 赛53：3-10。

　　“受难节”顾名思义，是让人们回忆耶稣当年上各各他山受苦、受死的场景。这是我们基督徒对耶稣受难的一种怀念，以此勉励自己更好地跟随基督走十字架的道路。根据《马太福音》的记载，我们可以清晰地看见耶稣受苦的十个阶段，历历在目。从马太福音26章36节开始，一直到27章50节结束，每一段都带着耶稣对父神的责任感和使命感，以及他对世人的爱。

　　一、他在客西马尼园祷告

　　“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：‘ 你们坐在这里，等我到那边去祷告。’于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：‘ 我心里甚是忧伤，几乎要死;你们在这里等候，和我一同警醒。’他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：‘ 我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。’”(太26:36-39)

　　就忧愁起来，极其难过：耶稣从客西马尼园开始，承受了心灵和肉体的痛苦，他祷告时“汗珠如大血点滴在地上。”(路22:44) 当人在极度痛苦时，人体内汗腺的毛细血管会破裂，形成水血交融的状态。耶稣很可能是在祈求脱离与父分离的惩罚，因为与神分离是对罪的终极惩罚。基督祈求父神能够接纳他肉身的死做为赎罪的全部代价，但是他却又祷告说：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思”，接着就把自己交托给神。

　　为使我们得蒙救赎，他经历了肉身的死亡和灵里与神分离的惩罚所带来的痛苦。耶稣的祷告“蒙了应允”，因为他在灵里得到父神的坚固，能够喝下那当喝的苦杯。“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”(来5:7)

　　二、他在该亚法面前受审

　　“大祭司(该亚法)就站起来，对耶稣说：‘你什么都不回答吗?这些人作见证告你的是什么呢?’耶稣却不言语。大祭司对他说：‘我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是?’耶稣对他说：‘你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。’大祭司就撕开衣服，说：‘他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢?这僭妄的话，现在你们都听见了。你们的意见如何?’他们回答说：‘他是该死的。’他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他;也有用手掌打他的，说：‘基督啊!你是先知，告诉我们打你的是谁?’”(太26:62-68)

　　吐唾沫……拳头打……手掌打： 这是基督受苦的第二个阶段。耶稣夜里被捕以后，门徒便离弃了他(太26：55-57 )，他被带到该亚法和犹太人的公会面前，人们蒙上他的双眼反复戏弄，吐唾沫在他的脸上，并用拳头、手掌打他。大祭司该亚法开始盘问耶稣，耶稣起初一直保持缄默。他没有因那些指控而为自己作出辩护。这样的场景，正应验了先知的预言：“他被欺压，在受苦的时候却不开口;他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”(赛53:7)

　　弥赛亚基督为我们而受苦，承担我们的罪使我们为神所接纳。对这样的爱我们还有甚么可说的呢?我们将如何回应主的爱呢?

　　三、他在彼拉多面前受审

　　“到了早晨，众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣，就把他捆绑，解去，交给巡抚彼拉多。”(太27:1-2)

　　把他捆绑，解去，交给巡抚彼拉多： 这是基督受苦的第三个阶段。受尽了殴打、凌辱，早已精疲力尽的耶稣，在清晨穿过耶路撒冷城，被带到彼拉多面前受审。彼拉多却释放了囚犯巴拉巴(太27：21)， 反而把耶稣鞭打了并交给人钉十字架(太27：26)。

　　经过通宵的审讯之后，犹太的宗教领袖们必须设法使他们定罪的手续完备并具合法性。因为只有罗马巡抚才有权宣判死刑，可是“说僭妄之言”的罪，在他看来是不够判处死刑的。于是他们必须商议怎样能提出一个有力的控告，同时还须想出一些能说服彼拉多的策略。马太并没有叙及他们控告耶稣什么，但路加却提到。在公会中，控告耶稣有罪，是他说了僭妄的话(太26：65-66)。但这毕竟属于宗教上的争执，彼拉多决不会加以理会，所以路加告诉我们，他们在彼拉多面前告了三样罪状：第一控告耶稣是革命分子，第二是耸动人不纳税金，第三是自称为王(路23：2)。他们制造了三件政治性的罪状，虽然知道都是一派谎言，可是他们也知道只有这样的控告才会使彼拉多采取行动。彼拉多可全权判定他有罪或无罪，可是他被人操控，终判耶稣死刑，但彼拉多公开表示他不过依从犹太领袖所求，故自己不当负任何罪责。而众人既要求处死耶稣，就得负起最终的责任。

　　四、他受鞭打，交给人钉十字架

　　“祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说：‘这两个人，你们要我释放那一个给你们呢?’他们说：‘巴拉巴。’彼拉多说：‘这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢?’他们都说：‘把他钉十字架! ’巡抚说：‘为什么呢?他做了什么恶事呢?’他们便极力的喊着说：‘把他钉十字架! ’彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：‘流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。’众人都回答说：‘他的血归到我们和我们的子孙身上。’于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。”(太27:20-26)

　　把耶稣鞭打了，交给人钉十字架： 这是基督受苦的第四个阶段。罗马人鞭打犯人时，会把人捆绑在柱子上或俯卧捆绑在更低的地方用鞭子抽打。这种用来折磨人的刑具是一条用皮条做成带有木柄的鞭子，上面还嵌有铁块或骨片。犯人受刑时，站在他后面的两个人会用鞭子向他身体两侧猛烈抽打，使人皮开肉绽直至里面的血管甚至内脏都暴露在外为止。犯人常被鞭打致死。因此，鞭打是一种残酷而可怕的严刑。耶稣无力背负十字架的原因，就是他的身体已遭到严重摧残和损伤 (太27：32;路23：26)。“哪知 他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤……因他受的鞭伤，我们得医治”(赛53：5;彼前 2：24;)。

　　五、他被士兵戏弄，戴荆棘冠冕

　　“巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说：‘恭喜，犹太人的王啊! ’”(太27:27-29)

　　用荆棘编做冠冕，戴在他头上：这是基督受苦的第五个阶段。罗马兵丁脱了耶稣的衣服，令他站在当中;他们又给他披上一件朱红色袍子，手拿一根苇子，头上戴着一顶用荆棘编作的冠冕。之后又戏弄他并打他的头和脸，使荆棘的刺深深扎进他的头颅中(太27：30-31)。

　　六、他背负沉重的十架，前往各各他

　　“又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。”(太27:30-31)

　　带他出去，要钉十字架： 这是基督受苦的第六个阶段。被判死刑的罪犯必须背负自己的十字架来到刑场。于是，耶稣肩上背着木梁做的沉重十字架，开始了面向各各他的漫长行程。十字架的沉重及他身体的衰竭，使他多次跌倒在地。他想努力再站起来，却是不能。然后，他们就勉强一个古利奈人(外乡人)西门替主背负十字架。根据路加福音23章27-31节的记录，前往刑场途中，有许多人跟随着他。在人群中的妇女为他悲伤哭泣。但耶稣对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。”(路23:28)

　　七、他接受十字架的苦刑

　　“到了一个地方名叫各各他，意思就是‘髑髅地’。兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，”(太27:33-35)

　　将他钉在十字架上：这是基督受苦的第七个阶段。到了各各他，他们把十字架放在地上，让耶稣仰卧在上面。再把他的手拉开伸直在十字架的横梁上，用又大又沉的平头锻铁铁钉把他的手 (或手腕处)钉在其上，一直扎到木头的深处。先钉右手， 接下来再钉左手。然后用绳索或梯子把十字架拉起来，竖立在地上，又在竖梁上捆着或钉着一根横木，其上固定着一个支撑身体的支架。最后，他们把他的双腿拉直，用一大铁钉钉在木架上。

　　用苦胆调和的酒是一种麻醉剂，可以减轻患者的痛苦。但是，耶稣却不肯接受这样的待遇，宁愿担当痛苦。

　　八、他在十架上受身心羞辱之苦

　　“从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：‘你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧!你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧! ’祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：‘他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他;因为他曾说：我是神的儿子。’那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。”(太27:39-44)

　　讥诮他： 这是基督受苦的第八个阶段。是一个令人悲痛欲绝的场面。遍体鳞伤、血迹斑斑的耶稣展示在众人面前。这是他全身极度痛苦的时刻。他双臂软弱无力，肌肉悸动收缩，后背严重撕伤，另一种剧痛——因胸部严重压伤，血水相混的体液压迫心脏而产生的灼痛又接踵而至;他干渴难忍(约19:28) 并且清楚地听到人们在十字架下对他的讥诮辱骂。

　　九、为罪人，他经历与神分离的痛苦

　　“从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：‘以利!以利!拉马撒巴各大尼?’就是说：‘我的神!我的神!为什么离弃我?’”(太27:45-46)

　　“我的神！我的神！为什么离弃我？”： 这是基督受苦的第九个阶段。使遍地漆黑一片的是神。耶稣的朋友和仇敌被黑暗包围着，好像陷入沉寂里，大自然见证了耶稣基督之死的沉重。“从午正到申初，遍地都黑暗了”。这不是寻常的日食，因为逾越节通常是在月圆的日子。根据路加福音的记载，那时日头变黑了。耶稣在世上的最后3个小时，是在黑暗中度过的。黑暗是神咒诅有罪之人的一个象征;它象征神从人中间离开了。因为在人类历史各种可怕的行为中，最可怕的就是把神的儿子耶稣钉死在十字架上。在整个世界历史里，没有别的时间比那3个小时更黑暗和更罪恶。

　　“约在申初，耶稣大声喊着说”;这是痛苦到极点的呼喊，耶稣一身担当了全人类的罪孽，但他没有丝毫灰心与失望。这句话引自《诗篇》22章1节，诗中洋溢着信心和胜利的欢乐。这些话是基督为这个失丧堕落的世界受苦的顶峰标志。他曾用亚兰文喊着说：“我的神，我的神!为什么离弃我? ”这充分表明基督作为罪人的替代者，经历了与神分离的痛苦，此时此刻正是他悲伤痛苦的极点。他原是为我们的过犯受害(赛 53:5)，“作多人的赎价” (太20:28;提前2:6)。神使那无罪的“替我们成为罪”(林后5:21);他被离弃而死，为的是使我们不被离弃。所以，因着基督所受的痛苦我们便得蒙救赎 (彼前1:19)。

　　十、父神托付他的救赎大功已完成

　　“耶稣又大声喊叫，气就断了。”(太27:50)

　　耶稣又大声喊叫： 这是基督受苦的第十个阶段。耶稣最后大声说了一句话“成了 ”(约19:30)，这标志着基督所受苦难的完结和救赎工作的成就：如今我们的罪债基督已经在十字架上替我们偿清，救赎大功已确立。直到此时他才向父神献上最后一个祷告：“父啊!我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。”(路23:46)

　　这里强调耶稣的死与众不同，他既不是普通的被杀，也不是自然的死亡，他仍是自愿的捐躯。耶稣曾说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”(约10:18) 因此，他的死能叫我们得生命。

　　“基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”(彼前3:18)