核心提示：时间：2014-03-25 08:42:58来源：恩典在线约稿作者：骆颂恩浏览:次T|T 　　经文：创2：49，1517，3：16;诗1：16。　　人的出生是无法选择的，但长大成人之后的人生道路是可以选择的;而且是在不断地选择中度过其一生，这就是自由意志的应用。《诗篇》第一篇的内容，与旧约《创世记》...


时间：2014-03-25 08:42:58  来源：恩典在线约稿  作者：骆颂恩  浏览:次T|T

　　经文：创2：4—9，15—17，3：1—6;诗1：1—6。

　　人的出生是无法选择的，但长大成人之后的人生道路是可以选择的;而且是在不断地选择中度过其一生，这就是自由意志的应用。《诗篇》第一篇的内容，与旧约《创世记》第二章中，人的被造以及神赋予人的自由意志遥遥相对，都是讲到神尊重人的选择。生命树与分别善恶树之间的选择;恶人的道路与义人的道路之间的选择。自古以来，这是神对人类极大的考验。考验通过便蒙福，不合格则招祸。

　　所谓“义人的道路”就是“神的道路”，因为神是公义、圣洁、良善的本体，其结局就是永生。而“恶人的道路”就是“背叛神的道路”其结局则为灭亡，永远与神隔绝。

　　神一直期盼人类选择他的道路，得享他永远与人同在的福乐。然而，因着人罪恶的本性，人自始至终不愿悔改来到神的面前，选择神的道路。如今我们作为基督徒，在形式与礼仪上似乎已经归向神，是属于神的人了，但是，在实际的生活中有时仍然会走老路，活在亚当的旧性情之中，远离神的正路，使圣灵在我们里面担忧。故此，我们依然应当天天在神的面前审视自己，免得我们偏离正路，至终走向灭亡。

　　一、错误的选择

　　圣经《创世记》中明确记载：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”(创2:7-9)

　　“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华神吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死!’”(创2:15-17)

　　神这样吩咐亚当，是因为神要人自由地选择顺服他。没有选择权，人就好像囚犯一样，只有表面的顺服。这两棵树让亚当作抉择：要顺服神得奖赏，或要违背神得惩罚。“分别善恶的树”原本是用来试验亚当对神及其话语的顺服之心。神所创造的人是一种具有道德性、独立性的位格存在体，他既有选择爱神和顺服神的自由，又有选择悖逆神和违抗神旨意的自由。

　　被造之后的亚当，在神的同在中负责看守伊甸乐园，神吩咐他不可吃那园中分别善恶树上的果子。事实告诉我们：他作出了错误的选择，吃了那不可吃的果子。从此，罪就进入了这个世界，神对罪恶的审判也随之而来(参见创第三章)。亚当、夏娃被造之时，神已经赋予他们分辨与审察的能力，不用等到吃了树上的果子才有。故此，神所看重的是人对这禁令的态度，而非果子本身所造成的影响。神给人一个自由选择的空间，这完全是出于神的慈爱。叫人吃了死的并不是树本身，而是人对神的背叛。人往往经受不住在利益面前的各种诱惑，最终选择了不愿意顺从神的命令，导致成为罪人(参见创3：1—6)。因此，使徒保罗说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的;于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”(罗5:12)

　　许多人对神因亚当的罪，而审判我们感到不公平;但是事实证明，我们每个人每一天所犯的罪，都叫我们跟亚当所犯的罪直接联系起来。我们跟亚当同样都是泥土造的，都有悖逆的倾向，所以同样必须为所犯的罪接受神公义的审判。因为我们都是罪人，我们如今需要的不是所谓的“公平”，乃是神的怜悯!

　　今天，神让我们选择公义、圣洁、良善的道路，而我们也常常会作出错误的选择，偏离神的真道而独行其事。这些错误的选择常常会叫我们受苦，经历他对我们的管教，然而他让我们从中得到教训、变得成熟，以便日后作出较好的选择。既然人生中每一次的选择都要承受不同的后果，我们就应当谨慎地作出每一个抉择。

　　摩西曾经对以色列百姓说：“我今日呼天唤地向你作见证;我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活;且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他;因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。”(申30:19-20)

　　摩西在此勉励新一代的以色列民，要选择生命，顺服神可以继续蒙福。神不强迫人顺从他的旨意，他让我们自行决定顺从他或是弃绝他。不过，这种抉择乃是在生命与死亡之间的取舍。神要我们认识这件事，因为他喜欢我们都选择生命。我们每天面临新的处境，必须认定和加强对神的承诺，远离一切背弃神的生活方式，在人生的道路上作出正确的选择。

　　二、正确的选择

　　圣经说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福!”(诗1:1-2)

　　这里强调了义人和恶人的区别。真正的基督徒可以因他们所不做的事情、不去的地方以及所不结交的朋友而有别于世人，人若不转离那些有害和遭毁灭的事就不能经历到神的赐福。

　　义人的道路，消极方面是三个“不”;积极方面是顺服神与遵行他的旨意。因此，一个敬虔的人，他们的生活方式是以神的标准来行事。他们以公义、正直、仁爱为准则处世为人，不与世上的罪恶同流合污。

　　诗人在此告诫我们：人若有神所赐的智慧，必然会选择正确的道路，也就是喜爱神的律法所教导、可享福分的事。人若这样努力行义，不以恶人、罪人为伍，就能蒙神的赐福，得享永生。

　　“恶人”原指犯了罪的人，此处通常指与神为敌的人，因此，恶人也敌视神的子民。“不从恶人的计谋”这“计谋”是属于不良的动机，就是不听与神为敌之人的甜言蜜语，只听从神的教导。这里的“从”有“走”的意思。故此，一个敬虔爱神的人，决不会选择跟从恶人走叛逆神的道路。

　　“罪人”原指射矢不中的人，也就是偏离正路、习以为常的人。“不站罪人的道路”其意是不循罪人的方式生活。

　　“亵慢人”是指心高气傲、自以为是的人。他们既不遵循神的教训，也不听从人的劝善，对走正途行义路的人冷讽热嘲。“座位”不单指坐的地方，也指会聚之所。不坐其座位就是在思想和行动上都不与这一类的人为伍，正所谓：“近墨者黑”。

　　这三种人其实是同一类型的人，诗人采用不同的词汇在指明不敬虔之人的种种表现，都不是一个爱神的人学习的榜样。相反，应当成为我们敬虔之人的警戒，并随时远离他们的生活方式。

　　被称之为圣雄的甘地，曾例举会毁灭自己和人类的七大恶：

　　1、不劳而获：不想付出辛劳而获利。归根结底他是贪婪。

　　2、放任享乐：不顾良知，背离自然和道德原则而追求乐趣。

　　3、失去人格：失去人格比缺乏学识更危险。

　　4、缺德经商：每笔交易都是向道德的挑战，如果不顾道德而专注利益，则造成没有伦理的社会。

　　5、缺乏人性：即不能照顾到他人更大的需要——尊重、理解、宽容和博爱。

　　6、口头信仰：有信仰却没有奉献精神。

　　7、没有原则：即违反自然律与道德律的生活方式。

　　义人的道路，其正确而积极的选择是“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。”因为，耶和华神的律法是神美善旨意的显明，是人类道德生活的规范，能把遵行的人从罪恶中解救出来，得享神儿女真自由的荣耀。这律法因此是神的恩典和怜悯，而不是我们难以忍受的轭。敬畏神、爱神的人一定会喜爱它，渴慕它，愿意不断地记住、述说，并欣然在日常的生活中实行出来，成为一股完全、正直、远离恶事的正能量。

　　一个真正的基督徒，是一个对圣经真理下工夫的人：“喜爱”、“思想”、“实行”。他往往以神的道为心中的喜乐，为他言行生活的准则，在试炼愁苦时为他的安慰，在人生的道路上为他的明灯与盼望。喜爱神的真理是远离罪恶，进入圣洁的初步。那蒙神赐福的义人，不仅转离恶事，而且也在神的话语中建造自己的生命。他们有着一颗真诚喜爱神的道与诫命的心，并且寻求顺从神的旨意。他们行事为人发自于蒙救赎的心灵和情感，全然遵行神话语中所表明的真理。然而，恶人因“不领受爱真理的心”而沉沦(参帖后2:10 )。那些寻求活在神的赐福之下的人，通过默想神的律法来塑造他们的思想、态度和行为。他们诵读，思考并比较圣经的话语。

　　新约的雅各指出：“惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”(雅1:25)

　　三、不同的结局

　　“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路却必灭亡。”(诗1:3-6)

　　诗篇第一篇明确指出：义人的繁荣和恶人的灭亡，这是两种完全不同的结局。古人曰：“顺天者昌，逆天者亡。”这是道德律和自然律的完美体现。

　　一棵树有它与生俱来的发展规律和生长的潜能，如果栽在水源充足的地方，不受恶劣气候变化的影响，必然会按时结果子，即遇天旱，叶子也不会枯萎。同样，一个敬畏神的义人，他的生命也必能生气蓬勃，丰盛富裕，平安顺利。然而，那不敬畏神的恶人，其人生如糠秕一样没有意义，生活也像糠秕一样空虚短暂。只有恢复与神的关系，生活才有尊严，生命才有价值。敬虔的人为神所认识所赐福，但不敬虔的人在神的国中无分(林前6:9) 并要灭亡(诗1：6)。这两类人在整个救赎历史中，以至永世里都是分别开来的。

　　“审判”是指神现在的刑罚和末日的审判。神不让恶人留在神的圣所里与神的子民同在，以确保神给人的力量和权柄，都可给他人带去神的祝福。

　　那些忠心寻求神和他道的人，必会活出在圣灵里的生命。因为水在圣经中常常代表神的灵 (如约7:38~39)。那些受神指教，遵守神道的人必领受从圣灵而来，涌流不尽的生命泉源。“凡他所作的，尽都顺利” 并非指不再有困难和失败，它不表示我们永远会有健康、财富和快乐的生活保障。而是指敬虔的人必晓得神的心意，并经历神的赐福。当神的智慧应用在我们的生活中，就会结出好果子，使我们获得神的嘉许。正如一棵树得到水分滋润，可结出丰盛的果实，同样，我们吸收了神的话语，便产生尊敬他的行为和态度。真正的顺利是从认识神话语的真正价值而来的!

　　糠就是谷粒的外壳，秕是空或不饱满的籽粒，都是无用的，必须除去，谷粒才可食用。除去糠秕的过程称为打场和扬场。谷物收割后，放在场上用辊子碾压，然后用杈子向空中扬起，因为糠秕非常轻，即使微风也可以把它吹走，饱满的谷粒则会掉回地上。糠秕象征那些没有信心的生命，没有方向地随风飘荡;饱满的谷粒象征充满信心的生命，是可以被神使用的。虽然恶人可能在许多时候占上风，但神向我们保证，审判的一天必定要来临，他们的罪必被惩罚(参太25:31-46;启6:16-17)

　　恶人，他们像“糠秕” 被看不见的力量吹散。在审判的日子他们要被神定罪 (诗1:5;比较诗76:7;玛3:2;太25:31-46;启6:17)。最终他们必永远灭亡。

　　那离弃罪恶、寻求主道的人，有着强壮、健康、结果子之树的各种特质：栽在溪水旁——他有源源不绝的养料供应。按时候结果子——他展示圣灵的恩惠，他的言语和行动也往往是合时而恰切的。叶子也不枯干——他的属灵生命并没有周期性的改变，而是有不断的内在更新。这种人在他所做的一切事上，尽都顺利。原因当然是他在生活上与神同行，他所有的事奉因而都有圣灵的带领。在基督徒生命里，要活得有效率和成功，惟一的方法是让神的灵来带领。

　　“恶人并不是这样”;意思是，他们没有好好的栽种，他们不结果子，不持久，也不繁盛。象糠秕一样，他们没有实质。当生命的暴风吹来，就显得十分不稳。一阵强风就把他们吹散了。

　　“当审判的时候，恶人必站立不住。”他们当然要出现在白色大宝座的审判之前，而这里的意思是，他们没有足够理由为自己答辩。他们是无地自容的!此外，他们也不能站在义人的会中;他们要永远被排除于得救的人之外，即在主耶稣基督里，因着信、靠着恩典得救的人以外。这一切的原因是什么呢?因为耶和华知道义人的道路。他不但注意到义人的生活，同时也赞许他们。这跟犯罪生活的结果;永远的死亡，有何等大的差异!

　　“耶和华知道义人的道路;恶人的道路却必灭亡。”(诗1:6) 这个“知道”不只是头脑里的明白，也包括神与人之间的美好关系。神关心义人，照顾其全部的生命需要。但恶人既不愿遵行神的律法，也不要神的看顾与保守，自绝于神。今天，同样神把两条人生道路摆在世人面前，由每个人自己去选择。

　　当然，我们也不能完全过分地强调，一个人的结局并不是由他的生活方式来决定。结局的决定性因素是人是否已经靠着在耶稣基督里的信心而重生。义人是已经承认自己的罪，并且接受主耶稣基督作他个人的救主。他公义的生活，是他在基督里得新生命的结果。恶人是拒绝承认自己的需要，并且不愿意向主耶稣屈膝的人。他宁愿留在自己的罪中，也不愿接受耶稣基督作他的救主，因此他必灭亡。

　　黎巴嫩诗人纪伯伦，是二十世纪最伟大的作家。有一次，他与自己的助理兼女友聊天时，他要女友举出七个自己认为最深刻、最值得牢记的词，她想了好久，只说出五个词：“上帝、生命、爱、美、大地。”纪伯伦说：“一定要加上两个词，一个你，一个我。如果没有你和我，其他一切皆成虚幻。”

　　是的，上天给了我们太多的礼物，你和我在这一切面前当如何决定?贪心的人却永不满足，只因一念之差，放弃了原来可以享受而金钱也买不到的一切，反而却失去了生命。其实，生命的决定权在我们手中，你与我可以选择过圣洁的人生，在救恩中喜乐，自由自在，清清白白做做人。也可以在黑暗中生活，做不义的事，选择事奉魔鬼。

　　你与我，当如何选择这短暂的一生?你与我，当如何度过这短暂的一生?