时间：2015-03-02 09:02:59来源：选自《基督的风范》作者：唐崇荣浏览:次T|T 　　在一个传道人的训练会里，讲员是所谓著名的布道家，从美国到印尼，他在台上说：“耶稣可以死，基督却不能死;耶稣死了，基督却复活过来了。”台下人一阵“哈利路亚”。我不知道他们哈利路亚什么。保罗告诉我们，基督为我们死，谁说耶稣能够死，基督不能死呢?　　耶稣就是基督，基督就是耶稣，是不能分开的。当道成肉身时，肉身以神人两性同一位格的身份，在人与神之间，成为中保。在基督耶稣里，我们领受了救恩，与神和好，罪得赦免。除他以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。　　基督的名　　约翰壹书五章19节：“全世界都卧在那恶者手下。”我们无法靠着自己站立，所以在祷告的最后，要“奉耶稣基督的名祈求”，并且：　　一、基督的名使我们得着救助。基督的名解开一切锁链、打穿铜墙铁壁，叫撒但的计谋失败，并且把我们领到神的施恩宝座前。　　二、靠着耶稣基督的名，我们的祷告可以达到神面前。主耶稣说：“使你们奉我的名无论向父求什么，他就赐给你们。”(约翰福音十五章16节)。感谢主，今天我们在圣灵里靠着圣子到圣父跟前。　　三、我们因为主名的缘故，罪得赦免。只有在基督里的顺从，是神认为有功效的。因祂一人顺从，我们都成了顺命的儿女，我们的信心和顺从都归到祂身上，神就接纳了我们。　　四、我们因为基督的名，得以工作。不要忘记我们是奉主的名行事，奉主的名事奉主，奉主的名传扬信息，奉主的名聚会。如果主的名从我们的生命中除去，我们就与世人无异，我们的事奉将不能得到主的喜悦。　　五、在基督的名里面，我们得胜了，摆脱魔鬼的辖制。神将大能放在我们里面，虽然我们不过是瓦器，瓦器中却有宝贝。　　我不说要打破瓦器灵才会出来，我不讲这样的话。我要你们保养爱惜身体，好在有生之年为主所用。保罗说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在。”但是他又说：“然而我在肉身活着，为你们更是要紧的……使你们在所信的道上又长进又喜乐。”(腓立比书一章21-25节)　　谁是属灵的人呢?把灵魂、身体、思想、感情、意志都交给圣灵管理的人，就是属灵人。属灵人可以用身体来事奉主，所以不要小看了这个会朽坏的身体，有一天，这个身体主也是要救赎的，祂要以复活的大能改变它，使我们都像祂。　　那么，“奉主的名求什么，主必成就”是什么意思?　　我问你，你是不是有许多祷告神没有答应?有!这是正常的。如果什么祷告神都听的话，就不正常了。神不必顺从人意，人要顺从神。在约翰福音里，耶稣再三提到，只要奉主的名，无论求什么，主必成就。是，如果你嘴里奉主的名，心里却没有尊主的名为圣，你的祷告就是“不合法”的。我们在奉主的名祷告之前，先要顺从在祂的名下，在祂的权柄与旨意里，求主所喜悦的事。　　这是许多基督徒不明白的地方。　　年轻人喜欢问我：“如果神爱我，为什么不这样那样;如果神真的爱世人，为什么有这样那样的事发生?”他心里已经有了前提，有了条件，要挟威胁神：“如果祢爱我，祢就要如何，否则祢就是不爱我了，祢爱我就要照我的意思做，否则祢就不是全能的，不是存在的。”基督徒灵命仍然幼稚时，总是喜欢这样想。今天我们的题目是“基督为主”，你真的认祂为主，无论祷告答不答应，你都要接受。你奉主的名祷告，无论求什么，祂总是会把最好的给你。“你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢?”(马太福音七章9节)　　一个敬畏主，尊主名为圣的人，不会随便祷告。“你们求也得不着，是因为你们妄求。”(雅各书四章3节)。你的祷告未蒙应允，因为你可能假冒为善，故意叫人看见;可能充满自我主义;可能你没有从心里饶恕你的弟兄……求主帮助我们明白祷告是寻求神的旨意，而不是符合自己的目的。　　保罗曾说了一句在当时对他极端不利的话“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主”(哥林多后书四章5节)，他是罗马公民，而罗马人向来只称呼皇帝为“主”，别人不可以用这个字。保罗用这个字，等于宣布背叛罗马帝国。今天在政、经，文化界一些组织，都把自己绝对化到至高无上的地步，对其他的事物、思想、观念，有强烈的排斥性，正像当时罗马皇帝尼禄。感谢神在初期教会预备了这样的见证人。耶稣也说过类似勇敢的话，“你们信神，也当信我”在独神主义的犹太人看来，这也是离经叛道的。　　申命记六章4-5节：“以色列啊，你要听，耶和华我们神是独一的主，你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。”这节经文在希伯来文叫做Shima：犹太人把这节经文当作最重要的座右铭，把它写在很好的纸或绸锻上，卷在盒子里，挂在头上、绑在手上，绣在衣服上，正像摩西当年的吩咐。因为他们的祖先时常远离神，敬拜摩洛、巴力、亚斯他录，因而被逐。照着先知所领受的预言，离开本土七十年，耶利米说：“……为巴比伦所定的七十年满了以后……你们仍回此地。”(耶利米书二十九章10节)。离开流奶与蜜之地，整个民族才学会了，明白什么是“我们的神是独一的主”。由于这个教训太惨痛，代价太大，他们再也不离开圣殿，也因此，他们无法相信耶稣就是弥赛亚，“你们信神，也当信我”在他们看来是亵渎的话。　　无论是耶稣基督或是保罗，他们所努力宣扬的，就是基督的“主权”。这也是今天教会的记号。　　新派的人只注重耶稣的“德行”，着眼于基督徒对社会的影响，正统信仰的基督徒则坚持初期教会使徒传下来的信息，因为他们是耶稣基督亲自拣选的门徒，并且他们亲眼看过复活以后的基督。　　基督的主权　　我们现在查考圣经，了解基督的主权。　　一、出于天父的命令。诗篇九十七篇7节：“万神哪，你们都当拜他。”希伯来书一章6节引用旧约的叙述，表达的更清楚：“神使长子到世上来的时候，就说‘神的使者都要拜他’。”基督是主，所以天使都要拜祂。　　英国诗人弥尔顿在《失乐园》中提到非常有神学趣味的事。天使长背叛堕落的原因，照他说是因为神要所有的天使敬拜基督之际，天使长拒绝了，他认为身为天使之长大有尊贵，不需要拜耶稣基督，别人反而应该来拜他。后来他到世上变成撒但，还行迹败露试探耶稣“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”(马太福音四章9节)。基督的主权是亘古就有的，除了耶稣基督之外，没有赐下别的名，可以接受敬拜。　　二、出于耶稣的启示。在约翰福音六章62节，耶稣看见门徒交头接耳议论祂先前说的话，就说：“倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢?”你们今天以外貌看待我，看我没有佳形美容，看我枯槁憔悴就轻视我吗?我个人认为这是耶稣在忍受不住，极不得已的时候说的话。好像皇帝微服出巡受人欺负，说：“如果有一天你看到我穿着龙袍坐在宝座上，你会怎么样?”保罗在没有认识耶稣之前，也曾千方百计迫害祂，认识主之后，他说：“我们从今以后不凭着外貌认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。”(哥林多后书五章16节)　　历史学家对耶稣的认识，是从马槽到各各他，他们看见的是伟人耶稣：但是基督徒要看见马槽以前和十架之后的耶稣。多马不相信耶稣复活，耶稣对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手，伸出你的手来，探入我的肋旁，不要疑惑，总要信。”激动的多马跪下来说：“我的主，我的神!”　　我的主，我的神。祂知道你心里在想什么。　　三、耶稣在代求的祷告中，启示了祂自己。约翰福音十七章5节：“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”根据这一节经文，我们可以肯定在创世之前，基督就有神的荣耀和主权的。　　耶稣基督经常终夜祷告，祂在拣选门徒时终夜祷告，在离世之前祂也恳切为门徒代祷，求神保守他们脱离恶者。　　圣子对圣父的祷告内容，圣经里记载的不多，有两处最完整。一个是此处约翰福音十七章全章，另外就是在马太福音、马可福音、路加福音都记载了的客西马尼园的祷告，祂俯伏在地祷告三次：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。”其他地方的就比较不完整。马太福音十一章25节：“那时耶稣说，父啊，天地的主我感谢你，因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的。因为你的美意本是如此。”路加福音记载了耶稣在十字架上对圣父的祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”虽记录不多，在字里行间我们仍然可以察觉基督与神的“默契”。　　四、在耶稣受审判时所讲的预言中，我们看出祂是主。马太福音二十六章64节：“耶稣对他说，你说的是，然而我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”因为这句话，他们就都认为耶稣是该死的。就因为祂预言了将来的权柄，承认祂是主，祂被钉十字架。　　除此以外，还有许多证人、证言，言之凿凿，铁证如山地告诉我们基督是主，“叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”(腓立比书二章10-11节)。耶稣要到什么时候才有这么大的权柄呢?几十年前有一派新正统神学宣称：将来的世界，人的权柄愈来愈大，神的权柄愈来愈小。你以为如何?　　你相信神的权柄会愈来愈大。真的吗?为什么福音传了两千年，不信主的人愈来愈多?我对布道的负担比培灵大，我要对不信的人传福音，可是我看见教会里大发热心的人，不是用心在布道上，而是把已经信主的人拉到自己的小圈圈里，如果是在学校门口、大街上拉不信主的人就好了。如果你相信神的权柄会愈来愈彰显，为什么犯罪的事情、道德低落的情形愈来愈严重?　　我要你明白一个神学理论：神的主权包括了任凭人犯罪的主权。今天神仍然干预，不断约束人犯罪的部分能力，如果没有约束，犯罪的可能性比所能犯的还要大。“若不是万军之主给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”(以赛亚书一章9节)　　神的主权并没有受妨碍，主许可、任凭世人犯罪，要显明他们应该受审判。马太福音十五章14节：“任凭他们罢，他们是瞎眼领路的。”罗马书一章24节：“所以神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事。”任凭的结果如何呢?第二章立刻告诉我们：“你以为能逃脱神的审判吗?还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢?你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。”(罗马书二章3-6节)　　历史在神手里。那么，“叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。”其中天上、地上和地底下的是指那些人?　　天上的，就是天使的世界。在地上的，是指蒙基督宝血救助，在新天新地人蒙拣选的圣徒。地底下的是灭亡的人，阴间的世界。当天使长犯罪以后，天使里就分成两派，仿佛有三分之一的星辰坠落一般，我相信里面有些是糊里糊涂不分清红皂白就跟着天使长一道背叛。从那天开始，每一次教会分裂，差不多也是三比二或二比一。到底有多少天使背叛我不知道，不过奥古斯丁说，救赎的人数要到与堕落的天使数目相同就满足了。这句话不一定有圣经根据，但是却是出自了不起的神学头脑。　　天使长作了撒但魔鬼王，小天使就作了邪灵恶鬼。耶稣问附在一个人身的鬼叫什么名字，牠叫“群”，有一大群恶鬼群聚在一起。撒但又叫什么呢?牠叫抵挡者、恶者、大龙、古蛇。　　天上的世界是指善良的天使，我特别称呼他们是“蒙拣选的天使”。(感谢主，不但天使蒙拣选，人也蒙拣选。)我有时会想，什么天使会蒙拣选，有没有可能再背叛?不可能。因为神在他们身上有永远的印记。那么蒙救赎的人在天上会不会再犯罪?不会。因为神将永生赐给了我们。你说奇妙不奇妙?　　天使的工作　　那些蒙拣选的天使有什么工作呢?　　一、他们在等。他们在等救恩的神权。希伯来书二章16节：“祂并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”这些天使觉得奇怪，为什么我们天使没有办法得到救恩，你们世人犯这么多罪还可以得救?所以他们“详细察看这些事。”(彼得前书一章12节)　　二、他们为悔改的人欢呼。地上有一个人悔改，天上的使者就欢喜快乐。　　三、他们服事承受救恩的人。希伯来书一章14节：“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么。”天使在世界上，特别是在耶稣基督成就救恩的每一件历史事件上都有分。耶稣降生，天使在;耶稣受试探之后有天使来伺候他;耶稣在客西马尼园的时候，有一位天使从天上显现，加添祂的力量;耶稣复活的时候有两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚;耶稣升天时，有天使告诉门徒：“你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。”耶稣再来的时候，“人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”(马太福音二十五章31节)　　既然如此，耶稣在钉十字架的时候，天使在哪里?是不是祂一个人唱独角戏，神离开祂，天使也仓惶走避?自己孤孤单单地在髑髅地被挂在木头上?我告诉你，我相信当时天使一直都围绕祂，拿着宝剑焦急地等祂下令：杀死他们!像在亚述营十八万五千人立刻都死掉。等来等去耶稣都不开口。他们说：“快点讲!一讲就下来了。”耶稣不讲。终于开口了，他们把刀举起来准备好，结果却是：“父啊!赦免他们!”　　对天使来说，耶稣是得胜主，对你我而言，耶稣基督是救世主。对那些将灭亡的人来说，耶稣基督是审判主。　　有许多人问我，神如果是爱，怎么会把人丢到地狱里去受苦呢?我告诉你，有些人你就是给他机会上天堂，他也不要。就比方说神叫两位司机开两辆空巴士，从天堂到地狱去，走着走着，快靠近地狱时，就呼叫：“谁要上天堂的，快出来，进巴士。”那些人出来了，上了巴士。等到车子走到一半，他们忽然说：“不行啊!我习惯在地狱里，快点带我回去。”　　今天，我们只能照着神的旨意快快传福音给人，到底有多少人会信主，我不知道，只知道要努力传。有人说预定论拦阻人传福音，我认为预定论帮助我们传福音。　　保罗到哥林多，看见犹太人抗拒毁谤基督，保罗十分灰心，说我不要向你们传了，从今以后我要往外邦人那里去。当天晚上主对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。”神已经预定一些人得救，所以一定要传，而且要快。　　亲爱的弟兄姐妹，只要你传，选民一定彰显出来，你相不相信?信。那为什么不传，我要责备你。我相信若不是主亲自拣选，亲自呼召，没有人到祂面前;若不是主把信心放在你们心里，你不会信;若不是主感动传道人，没有人奉献;若不是主差遣，有谁传道呢?没有人传道，谁听道呢?若没有人听道，谁信道呢?没有人信道，怎么求呢?　　凡求告主名的就必得救。这才是第一步，但是人怎么会求呢?后面有神的预定。你成为基督徒，成为传道人，不是你的计划，是神的计划，我们不要将恩典停留在手中，神盼望我们勇敢、努力、活跃，实在的传福音到地极。传的效果如何，我们不问，但是我们总要作主忠心的仆人。

0