时间：2015-02-27 08:53:48来源：讲章分享作者：钟鹏章浏览:次T|T 　　经文：　　腓二：1-16　　所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，　　2你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。　　3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑，各人看别人比自己强。　　4各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。　　5你们当以基督耶稣的心为心。　　6他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的，　　7反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。　　8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。　　9所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，　　10叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，　　11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。　　12这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。　　13因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。　　14凡所行的，都不要发怨言、起争论，　　15使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀，　　16将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。　　引言：　　两个月前(2014年10月)，U频道播放了一部20多集，收视率和口碑都很好的韩剧《听见你的声音》。剧中有个男主角从小就有读心术(mindreader)的异能，只要他对着人看，对方的心就像一本摊开的书，让他看尽。英文俗语有likereadinganopenbook，形容我们对某个人的心思言行了如指掌。你希望自己是一本摊开的书，让人看尽吗?我想很多人都不愿意，可能更多人要把自己的书关起来。保罗不是这样的人。我叫《腓立比书》为保罗“摊开的书”，他把自己的心完全敞开，让我们看尽他的人生观、事奉观和价值观。箴四：23说“你要切切保守你心，因为一生的果效，是由心发出。”保罗写的每一句话都是从心发出，是肺腑之言。他的心是什么心?他在这封书信里叫人“以基督耶稣的心为心”，其实他自己就是“以基督耶稣的心为心”，他的行事为人是从这个心出发。现在我要问了：“基督耶稣的心是什么心?”在我们今天所读的经文(腓二：6-11节)，保罗告诉了我们这是什么心。这是一首诗歌，有人说是保罗引用当时在教会吟唱的一首诗歌;也有人说这是保罗自创的诗歌，究竟是还是不是，我们不必管这些。重要的是，我们要以基督的心为心，不单在教会作领袖事奉主的人要有这样的心，弟兄姐妹也要存这样的心。为什么要以基督耶稣的心为心?不可以存别样的心吗?腓三：15“所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心;若在什么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们。”为什么呢?用保罗的话是，除非有这样的心，我们行事为人才能无可指摘，诚实无伪，显在这弯曲悖谬的世代中，好象明光照耀，在人面前是一本摊开的书，让人阅读，将生命的道表明出来，这是我们基督徒要有的见证，也是为什么我要以这个题目和大家分享。年尾时学生有考试，看学业成绩如何;基督徒也有考试，不是考你读了多少本书，而是“以心比心”，看你有他几分。肯定不完全，但主的恩典够我们所用，明年再加把劲。我们祷告。。　　本论：　　(一)首先我们看这首诗歌的上下文，这样可以帮助我们了解这首诗被穿插在这里的目的。　　之前他提到自己的被捆锁，御营全军和其余的人都知道这是为了基督的缘故。他的捆锁激发了弟兄姐妹的传福音。这样就带出了传福音的动机，有真心、有假意，但对保罗来说，只要基督被传开，他就欢喜。这里看到他的人生观，他说：“只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”(腓一：20-21)这样的人生等于是一场争战，他对腓立比教会的信徒能同有一个心志，为所信的福音齐心努力，参与这场争战表示欣慰。不过他提醒他们，因争战为主受苦是免不了的，但千万不要怕敌人的惊吓，要站立得稳。这是第一章。　　第二章就以“所以”开头，“因为”在第一章，“因为”他们参与的是福音的一场争战，“所以”要怎样?所以你们要装备自己，使用各种传福音的工具。。所以你们要开布道会。。所以你们要多多查考圣经。。保罗这样说的吗?不是!这些都是工具、方法。教会时常还没有上战场，就为着这些争争吵吵。保罗给腓立比教会的“所以”完全不同，没有工具，没有方法。他用了四个“相同/一样”--意念相同、爱心相同、心思一样、意念一样。(腓二：1-2)还说要“存心谦卑”(3-4节)。这是教会弟兄姐妹在福音战场上争战时最需要的武器：“谦卑同心”，“一条心”。　　有点像当年约书亚率领以色列大军过约旦河，来到耶利哥城。在整个备战的过程里，圣经只字不提兵力、刀枪、攻城设备、战略。。只谈割礼、守逾越节。。对一般人来说，这是很难理解的。人的方法是怎样攀墙，怎样拆墙，怎样攻出一个破口来。。从军事战略的角度来看，攻城实在是下下之策。《孙子兵法》有说：“。。不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”耶和华教约书亚的策略是：以色列人每日绕城一圈，共六日;第七日绕城七次，“你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口。。”(书六：10)然后在一声令下，百姓便大声呼喊，城墙就塌陷，这样就将耶利哥城夺取，这是神迹。之前他们走干地过约旦河也是神迹，当时即使有人不信，一直走一直骂。。他们仍然可以过河。但绕城不同，全民不能出声，上至约书亚和长老们，下至贩夫走卒，大家要一条心，意念相同、心思一样。这是上文，要谦卑同心。　　这首诗歌的下文是什么?在腓二：12-18，说到腓立比教会弟兄的要顺服，作成得救的工夫，为了要“在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来。”(15，16节)　　夹在“谦卑同心”和“顺服”之间的就是这首诗歌，标题是“以基督耶稣的心为心”(第5节)。基督是谦卑同心与顺服的最高典范，保罗自己以这样的心为心，他也要我们以这样的心为心。接下来，我们就仔细分析，看基督耶稣的心是什么心?　　(二)基督的心-谦卑同心。　　新约的教会是由地主、奴隶、犹太人、外邦人，不同种族，不同阶级的人组成，是一个很复杂的群体。在哥林多教会，聚会的时候分门别类;吃爱宴的时候，有人饥饿，有人吃饱喝醉。即使要他们坐在一起，他们也只顾自己的事，不顾别人的事。腓立比教会的问题就没有那么严重，书信中只提到两个姐妹友阿爹和循都基不能同心(腓四：2)。保罗要他们意念相同、爱心相同、心思一样、意念一样，说来容易，但做起来就难了。开国两百多年的美国搞到今天，虽说在法律上黑人不再被隔离和歧视，但实际上种族主义的问题仍然根深蒂固，是一道难以推倒的墙。不久前(2014年八月)在密苏里州(Missiuri)的一个黑人孩子被警察连开几枪打死，法庭宣判不控诉该名警察，引起各地爆发示威，就是一个典型的例子。最讽刺的是，这种因种族和阶级的不同引起的隔离和纷争，有说是从教会开始。美国著名种族史学家，芝加哥大学历史教授约翰•富兰克林(JohnHopeFranklin，1915-2009)认为：以前的奴隶主企图利用宗教的教化和麻痹作用来维护自身利益，他们鼓励牧师教育黑人奴隶顺从和俯首。黑人奴隶进入教堂，他们通常只能坐在一个特定的区域。有些白人奴隶主甚至在教堂中建造隔墙来分隔白人教友和黑人奴隶，隔墙高达几英尺。这样的教会不是基督的教会，因为保罗说：“你们受洗归入基督的，都是披带基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。”(加三：27-28)这个“一”不是指不同种族、阶级、背景的人在一间教堂礼拜，彼此之间却是争争吵吵，而是在基督里一条心，心思一样、意念一样。新约的教会要同心，今天的教会也要同心。(不久前，2014年12月，《基督邮报》TheChristianPost报道美国一些福音派牧师/领袖相聚探讨如何解决教会系统性分离问题，有人提出建立多种族教会作为解决的一个方案。。)　　但怎样才能同心?保罗说要“存心谦卑”(腓二：3)。这是基督的心。耶稣说：“我心里柔和谦卑。。”(太十一：29)在这首诗歌里，保罗说基督“卑微”(腓二：8)怎样卑微?“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微。。”(腓二：6-8)保罗给谦卑的定义是：“各人看别人比自己强”(反义词是“狗眼看人低”)。不是各人看别人与自己同等。地位有不同，出身有不同，教育程度有不同，IQ，EQ有不同。。但不管怎样，你要看别人比自己强。“看”是《腓立比书》的其中一个钥字(6次)，保罗把万事当作有损，看作粪土，他以认识耶稣基督为至宝。这是保罗的价值观。我们怎样看别人，看他比你低，同等，还是比你强，不是以他的家财多少，学位高低，职位高低。。来定他的价值。我们因从别人身上看到基督的形象，成形在心里有多少(加四：19)，看基督为至宝，所以才会看别人比自己强。你大概听说过在中国一些学校，校长每天早上在校门口迎接学生来上课，作为公民道德教育的一部分，老师学生彼此尊重。从什么时候开始，我不知道。原来不是这样的。听说是一个日本的校长在巡视课室的时候，进入课堂，向学生鞠躬。人问他为什么，他说这些学生长大后，有可能成为老师、好公民、好父母、专业人才。。我看到他们的潜能，他们的价值，我为此向他们鞠躬，表示敬意。除非是看到基督成形在别人心中，看基督为至宝，我们才会看别人比自己强，才有可能谦卑在人面前。　　基督耶稣是谦卑的最高典范，“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的”;他本有神的形象，却甘愿“取了奴仆的形象，成为人的样式。”圣子与圣父是同质、同尊、同权、同荣，但圣子却“看圣父比自己强”，三位一体的上帝在一切事上都是同心，不分彼此。圣诞节提醒我们的就是圣子耶稣基督，从荣耀的宝座，以人的样式降生在马槽，成了一个无助婴孩的卑微身份。耶稣说他“柔和谦卑”，劳苦担重担的人可以到他那里去，他作他们的避难所，使担重担者得解脱，疲倦者得安息，罪人得救赎。主给门徒一个谦卑服事的榜样，他屈膝为他们洗脚，然后他对他们说，你们也照样去行。柔和谦卑，甘愿担当别人的重担，不代表软弱。水看似柔和谦卑，让人践踏，但水所蕴藏的能力可以发电。柔和谦卑者的能力来自上帝，因为圣经说：“。。自卑，服在上帝大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”(彼前五：6)他有着上帝无限的资源，可以由他来掌控。教会从哪里得力?不是靠人力、物力、财力。当教会的人谦卑同心，俯伏在主面前，就必从他那里得着能力，再强大的敌人耶利哥城也要在他面前倒塌。　　哥林多教会分门结党，不能同心，是因为他们的骄傲。有为拥有某种恩赐，属灵知识而骄傲;有为自己属于某个大牧师亚波罗而骄傲;有为独身而骄傲。。今天教会有因教堂大，人数多，奉献多而骄傲。。以致领袖跌倒的，时有所闻。对领袖来说，“大”是一个诱惑，一旦被“大”蒙蔽心眼，忘记主耶稣说的：“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。”(太二十：26)上帝就要把自高自大的降为卑(路十四：11)。在他眼中，“凡自己谦卑象这小孩子的，他在天国里就是最大的。”(路十八：4)神对“大”的看法跟我们对“大”的看法完全不同。(教会“小”也有问题，久了它会给人挫折感。不管“大”还是“小”，重要的是自己要清楚上帝的呼召，所做的不是讨人喜欢，而是讨神喜悦。)　　谦卑要真，不然还是不能同心，因谦卑/谦虚也有“故意”的(西二：18，有人敬拜天使，天使是服役的灵，来一：14)，是隐藏的骄傲。唐崇荣牧师有一个见证。在他未按立之前，有个刚被教会推荐为执事的年青人来见他，说他觉得很不配。唐牧师一眼看出他在谦卑中隐藏的骄傲，他以为自己有所不知道的才干，现在上帝使别人看到了，推荐他以免他的才干被埋没。他心里其实有点飘飘然，因为上帝这样看重他。他大概以为唐牧师会拍拍他肩膀，对他说你是配得的，可以做的，不用担心。怎知唐牧师说，“你本来就不配!”把他吓了一跳。(分享：上帝也曾教我要谦卑。。。)在犹大王希西家晚年，上帝要试验他，看他内心如何。当巴比伦王差遣使者来见他，访问国中所显的奇事，他把宫里一切财富珍宝给使者看。上帝就差遣先知以赛亚对他说预言，说犹大将要亡在巴比伦手中(王下二十章，代下三十二章)。圣经没有说希西家骄傲，但上帝是看内心(撒上十六：7)，看出他隐藏的骄傲。有人形容这种骄傲是隐藏的“响尾蛇”。暴露在外，看得见的响尾蛇，很容易被抓，但隐藏的响尾蛇被它轻轻咬一口就没命了。“人的高傲，必使他卑下;心里谦逊的，必得尊荣。”(箴29：23)基督的谦卑，“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”(腓二：9-11)刚好相反的，是天使长明亮之星，早晨之子(Lucifer)的骄傲，说要升到天上，要高举他的宝座在神众星以上。。要与至上者同等。，结果是“坠落阴间，到坑中极深之处。”(赛十四：13-15)　　(三)基督的心–谦卑顺服的心。　　基督怎样顺服?诗歌说他“存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”死有很多种，被人一刀杀死，自己吊死。。但十字架的死是最残忍的死，即使如此，耶稣还是顺服至死。这是顺服中的最高典范。基督的顺服，从谦卑开始，不以自己与上帝同等为强夺，愿意倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式，接受父神的差遣，从天上降生到世间，走上十字架的路，“不要照我的意思，只要照你的意思”(太二十六：39)基督爱我们，顺服至死，为要成就上帝的救赎计划。基督的心是谦卑顺服的心。　　保罗说我们要以基督耶稣的心为心。我们也应当顺服上帝，顺服主。雅四：7“你们要顺服上帝。”耶稣基督以他的宝血把我们买赎过来，他是主，我们属于他，我们顺服主是理所当然，不用再解释。“仆人照所吩咐的去做。。所做的本是我们应分做的。”(路十七：9-10)有一次上李建安牧师的课，他说主日讲台的讲道其实只用说一句话就够了：“你们要顺服上帝。”如果大家顺从和服从上帝给我们留下的有字天书，就不用再多讲了。上帝呼召亚伯拉罕，“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他;那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”圣经说：“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。”(创十二：1-4)一个在本地是“尊大的王子”(创二十三：6)就这样顺服上帝，离开富饶的“本地”(米所波大米Mesopotamia/哈兰)，断绝与“本族”人的关系，又与“父家”“六亲不认”，连去哪里都不知道。以后上帝再次试验亚伯拉罕，命他献上以撒，亚伯拉罕也二话不说就做了，这是顺服。圣诞的故事里，有一个角色时常被人忘记，就是约瑟。当他知道马利亚怀孕的消息后，本想暗暗休了她，但因天使在梦中显现，叫他不要怕，只管把马利亚娶过来。接下来，圣经就只提说，他醒了，起来，就遵着天使的吩咐做了(太一：24)。这是顺服，简单的顺服，simpleobedience。　　主耶稣说过几个比喻，背景都是家主，地主要离家远去，吩咐仆人要做的事(太二十以：33-45凶恶园户的比喻;太二十五：14-30按才干接受托付的比喻;路十九：11-27十锭银子的比喻)。美国著名的牧师和福音广播发起人CharlesSwindoll(史温道牧师)仿效耶稣说了一个比较摩登的比喻，那是一个人还写信，没有E–mail的年代。有个公司的总裁要离开总部一段较长的时间。。属下的员工有点不知所措，因为平时都是总裁作决策。他对属下的员工说，他会时常写信告诉他们应作的事，他们只要遵照命令行事就可以了。结果怎样?总裁回来后，发觉公司的运作一塌糊涂，生意几乎停顿。他召来员工，我不是给你们写信，告诉你们应该怎么做吗?你们没有收到吗?员工答说：有，我们都仔细阅读你的信，查考又研究，甚至把它们收集成书，你看一看。。我们时常就是这样，只是听道，读经，查考，研究，但就不顺服上帝，没有行动。“听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。”(撒上十五：22)这样的顺服很难吗?是什么让我们顺服上帝呢?约十四：15“你们若爱我，就必遵守我的命令。”约贰6说：“我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。”所以，归根究底，我们顺服不顺服，还是看我们是不是爱上帝!　　美国广告史上，曾有句最有力的标语，是加州牛奶制造商的两个字：“有奶?”(Gotmilk?)调查显示90%的人记得这标语，提醒人要去喝牛奶。去年(2013年)法国也模仿他们，“嘿!买面包了吗?”(Gotbread?)因为法国人越来越少吃面包(法式长棍面包baguette直径两寸，长约两尺，从过去平均一人吃三条，现在只吃半条)。制造商发起吃面包的复兴运动。新加坡也有类似的标语，“你今天喝Yakult了吗?”圣经里有很多标语式的经文如“要常常喜乐”、“凡事谢恩”、“远避淫行”。。今天教会最需要的一句标语，我想就是“你顺服了吗?”提醒每个人顺服主。　　但圣经不只教导我们要顺服上帝，顺服在上有权柄的，我们还要“当存敬畏基督的心，彼此顺服。”(弗五：21)彼得说：“。。你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服。”(彼前五：5)“。。彼此顺服。”-这样的教导可说空前未有：别的宗教，学校都没有这样的教导。顺服主是理所当然，不用解释，但彼此顺服就要解释了。我们要彼此顺服，是不是会友要顺服长老/牧师，牧师/长老也要顺服会友呢?学生要顺服主日学老师，主日学老师也要顺服学生呢?听起来真有点“荒唐”，但这正是保罗的意思，是在基督里彼此顺服。为什么要“彼此顺服”?因为这是维持一切关系和谐的先决条件。　　顺服之前人一定要以谦卑束腰，谦卑的人才能顺服。什么叫“束腰”?就是仆人束上带子，进前伺候主人。“谦卑”在前，是心态;“顺服”在后，是行动。当各人看别人比自己强，当各人在别人身上看到基督成形在心中，所以存着敬畏基督的心，彼此顺服才有可能。保罗用另一种方式来表达，他说：“要被圣灵充满。。”(弗五：18)圣灵充满，有圣灵管制的生命，才能存敬畏基督的心，彼此顺服。这样，“作妻子可以顺服丈夫。。教会顺服基督。。”　　彼此顺服，教会弟兄姐妹才能意念相同、爱心相同、心思一样、意念一样，同心为主打一场美好的战。　　应用与结语：　　我要总结今天的信息：　　基督耶稣的心是柔和谦卑的心;基督耶稣的心是谦卑顺服的心。　　保罗要我们以基督耶稣的心为心，存心谦卑，各人看别人比自己强;彼此顺服，这样教会弟兄姐妹才能意念相同、爱心相同、心思一样、意念一样。对内彼此和睦关怀，对外同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力，凡事不怕敌人的惊吓...(腓一：27-28)　　基督耶稣的心是一本摊开的书，让人翻查阅读，知道上帝已经把他升为至高，赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、地底下的都要屈膝跪拜的主耶稣基督。我们以他的心为心，显在这世代中，在人面前也作一本摊开的书，让人阅读，好象明光照耀，将生命的道表明出来，为主作美好的见证。　　现在，我们来到主面前，每个人要省察自己在哪里有隐藏的骄傲，在哪里有不顺服主的地方...我们祷告...

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