时间：2015-02-17 09:20:54来源：恩典在线约稿作者：任运生浏览:次T|T 　　“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”(加4：4-5)　　神是掌管时间的神，神是精确的神，神是信实的神。　　圣经中有不少地方讲到神做事有精确的时间表。　　摩西的一生被均等地划分为三段：第一个四十年在埃及皇宫;第二个四十年在米甸放牧;第三个四十年在旷野漂流。　　神藉先知耶利米的口宣告以色列被掳七十年，结果从犹大国公元前605年第一次被掳，到公元前535年有所罗巴伯率领的第一次回归，正好七十年。　　圣经中有一个有趣的人物玛土撒拉，他是稳居记录的人类最长寿的人。他的名字很奇特，“玛土撒拉”的意思是“此人一死，审判将至。”根据创世记记载，玛土撒拉187岁时生拉麦，拉麦182岁时生挪亚，挪亚600岁时洪水来临。187加182加600等于969，正好是玛土撒拉的岁数。　　当然，圣经最为令人惊叹的是但以理书关于七十个七的预言。　　“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。”(但9：25)　　七个七和六十二个七，共六十九个七，即69X7=483年。圣经年每年360天(创7:11;24;8:3-4)，所以483年一共是：483X360=173880天，173880/365.24219879=476年零25天(现代公历年)。　　从出令(亚达薛西下令)重新建造耶路撒冷，为公元前444年3月5日(尼2:1-8)开始;476年零25天之后，是公元后33年3月30日，正好是主耶稣荣耀进耶路撒冷的日子(星期一);公元后4月3日(星期五)主被钉十字架!　　此乃旧约圣经有关基督降临令人难以置信的奇妙预言!　　圣经关于耶稣基督的降生，是一系列历史事件准确发生的真实记录，显示那位应许要赐给人类一位救赎主的神是信实的，他的话是要准确应验的。　　本文将较为详细地考察圣经关于耶稣基督降生的预言极其精确应验。　　当神造亚当和夏娃之后，将他们安置在伊甸园。神吩咐亚当说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”(创2：16-17)　　结果夏娃受魔鬼的引诱，吃了那善恶树上的果子，并给她的丈夫亚当，亚当也吃了。从此，因为人类的悖逆，罪恶和死亡进入人间，“死”成为所有人无可逃脱的结局。　　人们常说，“法律面前人人平等，”或“天赋人权生而平等，”这些都只不过是口号，唯有在死亡面前人人平等，那才是真的。无论是帝王将相还是山野村夫，温文儒雅或流氓贼寇，在死亡面前都无可奈何。　　谈到死亡，人们通常想到的是呼吸，心跳，代谢等生命体征的消失，或医学上所定义的脑死亡。但圣经所说的死除了这种身体的死亡之外，更多的时候是指“分离，”一种与生命的源头即永生神分离的一种状态。　　二零一四年的最后一天，我为太太买了一束粉红玫瑰鲜花，以感谢她在家里一年到头不断的操劳。这束花里附带一个小包，里面是粉状的肥料。回家后，妻将这束花放在花瓶里加上水，然后又将肥料加进去。我原以为这束花最多开两三天就必衰败，结果没想到第三、四天是花开得最鲜艳的时候，第五、六天是花开得最饱满的时候，之后开始慢慢地萎缩，直到两周后鲜花带枝叶完全干枯。　　其实，当这束玫瑰花开得最为鲜艳美丽的时候，实际上从它的枝子被剪下来的时候开始，它已经是处于死亡(即分离)的状态。　　如果把这束被剪下来的玫瑰花两周的生活周期同倍放大，就是一个人从小到老一生的光景。出生婴孩逗人喜爱，童年时期天真无邪，青年时期风华正茂，壮年时期成熟能干，然后我们的人生开始走下坡路，直到我们有一天苍老、衰弱、死去。　　因此，当一个人自以为活得很好的时候，岂不知死亡的阴影正在向他逼近呢?所以就整体而言，人生的结局是悲惨的。　　人的悲惨结局是人类自己犯罪的必然后果，但慈爱的神却愿意为人类的罪恶付上极重无比的代价来拯救人类。神在创世之前就预备了救恩，那就是神要赐人类一位救赎主---他是女人的后裔，亚伯拉罕的后裔，大卫的后裔，马利亚的后裔。　　一.女人的后裔　　“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”(创3:15)　　这是圣经第一个弥赛亚预言。　　在这个神对魔鬼的宣判中，神应许女人将要有一个后裔(单数)，英文为Seed/Offspring.　　几乎所有人都被称为是男人的后裔，圣经的家谱也大多记述男性的家谱。但惟独一位，却被特别指出是女人的后裔。这个女人的后裔要伤撒旦的头，是致命的，意为战胜它;但撒旦要伤他的脚跟，意为女人的后裔将要受苦。　　这个预言也被称作是“伊甸园中的福音。”传福音者是神自己，听福音的人是亚当和夏娃：他们听懂了吗?接受了吗?　　应该是听懂了。创世记第四章，当夏娃怀孕生下第一个儿子，夏娃激动地说，“耶和华使我得了一个男子。”(创4:1)但她没有想到，人类等候这位救赎主---女人的后裔，又等待了至少好几千年。　　亚当夏娃的第一个儿子不仅没有给他们带来救赎，该隐反而杀了他的弟弟亚伯，将人类推入更黑暗的罪恶深渊。到挪亚的时代，人终日所想的尽都是恶，于是人类为自己招来普世的洪水审判(几乎各个民族都有关于远古大洪水的传说)。地上有气息的活物全都毁灭，只留下挪亚一家八口和那些在方舟里所保全下来的动物。　　这一次的普世大洪水，几乎导致人类的绝种。如果真的绝种，神有关“女人的后裔”的应许就要落空。但感谢神，他是信实的。耶和华神藉先知耶利米的口如此说，“我留意保守我的话，使得成就。”(耶1:12)　　二.亚伯拉罕的后裔　　洪水之后，神从挪亚儿子闪的后代中拣选一人，名叫亚伯拉罕，并应许他说，“我必赐大福给你。并且地上万国都必因你的后裔(单数Seed)得福。”(创22:17-18)　　神应许亚伯拉罕要赐给他一个儿子，却让亚伯拉罕苦苦等了25年，直到亚伯拉罕一百岁年纪老迈，他的妻子撒拉九十岁月经断绝，在人看来根本没有可能再生育时，应许的儿子以撒终于出生。并且神告诉亚伯拉罕，“从以撒生的才要称为你的后裔(Seed)。”(创21:12)　　好险，以撒出生又是在不可能中成就的。　　然后神与以撒立约，“我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。…地上万国必因你的后裔(Seed)得福。”(创26:3-4)　　以撒六十岁时得了一对儿双胞胎儿子，长子以扫，次子雅各。神拣选雅各，并向雅各重申他与亚伯拉罕的约。“地上万族必因你和你的后裔(Seed)得福。”(创28:14)　　圣经中一个神秘人物巴兰，被新约作者称为贪财的先知，他本是外邦的术士，但当神的灵降临在他身上时，他却发出圣经中很优美的几段诗歌体的预言。　　“我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。”(民24:17)　　这段优美的诗歌，指明救主出自于雅各的后裔。　　新约圣经加拉太书清楚指明，“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙(Seed)，指着一个人，就是基督。”(加3:16)　　三.大卫的后裔　　当以色列进入迦南并经历了士师时代的黑暗之后，圣经似乎特意插入一段美丽的爱情故事---路得记。　　摩押女子路得离开自己的本族父家，跟随婆婆拿俄米来到人地两生的伯利恒。路得前路那看得见的命运是毫无指望，正如婆婆拿俄米的一席话：“我女儿们哪，回去吧，我年纪老迈，不能再有丈夫。即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子。你们岂能等着他们长大呢?你们岂能等着他们不嫁别人呢?我女儿们哪，不要这样，我为你们的缘故，甚是愁苦。”(得1:12-13)　　愁苦、无望，这是摆在路得面前看得见的宿命。然而因着耶和华神恩手的导引，路得嫁与以利米勒的亲族波阿斯生下俄备得，成为大卫王的祖父。　　神拣选一个人亚伯拉罕，他的后代成为一个民族(也成为一个国家)以色列，然后从这宗族中拣选一个家庭即大卫家。神应许大卫要为他建立家室，君王从他而出。　　“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。…你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”(撒下7:12-16)　　这段经文短暂应验在大卫的儿子所罗门身上，所罗门接续他的父亲大卫作王，也是所罗门为神建造金碧辉煌的圣殿。但所罗门的国位并没有永远，实际上在所罗门死后，他的国立即被一分为二，成为北国以色列和南国犹大。而所罗门建造的圣殿不久后也被一场大火付之一炬。　　因此这段经文长远的、永恒的、真正的应验，是应验在那位万王之王耶稣基督身上，既然大卫的国位是永远的，那么坐在国位上的王也必是永活的，只有大卫那伟大的后裔才是活到永永远远的。　　谈到圣殿，新约圣经明确说，“耶稣这话，是以他的身体为殿。”(约2：21)　　“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”(来10:19-20)　　王国分裂之后，以色列人不仅不吸取教训认罪悔改，反而更加变本加厉，继续不断地犯罪。在这其间，神不断差遣先知，呼吁以色列君王百姓回归真神、敬畏耶和华。即便在这黑暗的时代，神仍然没有忘记他的话，并继续重申有关救主---大卫那伟大后裔---的应许。　　“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”(赛7:14)　　先知以赛亚言之凿凿地宣告，这位救主将由童女怀孕出生。这样的预言与人的常识不仅是大相径庭，而且是完全背道而驰。但圣经只忠实地宣告耶和华神的话语从不更改，也似乎并不迁就人有限的理智。　　“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。”(赛9:6)　　“从耶西的本必发一条，从他生的枝子必结果实。”(赛11:1)　　“耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。”(耶23:5)　　“耶和华说，日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。当那日子那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来。”(耶33:14-15)　　北国以色列二十个王无一敬虔;南国犹大偶尔有几个王敬畏神，但也都不能像大卫那样专心一意地跟随耶和华。以色列百姓始终不能回头，于是以色列和犹大先后灭亡，被掳掠到外邦之地。　　国家败亡，土地沦丧，百姓被杀戮，剩余的人被分散在外邦。旧约最后一位先知玛拉基之后，神沉默了四百年没有向他的百姓说话。神要赐下救赎主的应许看起来很渺茫。　　然而四百年后，伴随着施洗约翰那振聋发聩的旷野呼喊，迎来一个伟大的新约时代。而新约圣经的第一卷书，竟是以一个皇室的家谱开始的。　　“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”(太1:1)　　你可不要小看了这一句话，那是何等的气势!这一节经文马太福音整本书的高度概括。　　马太福音第一章记载了从亚伯拉罕到耶稣基督的王室家谱(有关这个家谱的重要意义，请参看笔者另一篇信心《基督的家谱》)。　　需要指出，在这个家谱中有一个王名叫耶哥尼雅，是受咒诅的。　　“耶和华如此说，要写明这人算为无子，是平生不得亨通的。因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。”(耶22:30)　　因此，耶哥尼雅的后裔必然永远不得坐在大卫的宝座上。　　如果耶稣是从耶哥尼雅的后代生的，那他就不能坐在大卫的宝座上。但“那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。”(太1:16)耶稣的降生，不仅奇妙地跨过了耶哥尼雅，而且也准确地回应了创世记第三章救赎主是“女人的后裔”的应许。这个世界上只有耶稣一个人是“女人的后裔。”　　从神给亚当夏娃关于救主的应许，到耶稣基督的降生，这中间的时间跨度是多长呢(整个有人类以来的时间历史，减去2015年就是)?　　你能对明天甚或下一刻将要发生的事有百分之百的把握吗?　　耶稣基督降生，不仅完全应验旧约的预言，更奇妙的是每一个时间点的精确把握。这正是“及至时候满足”的含义。　　请看路加福音关于耶稣降生的一个细节。　　“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。…众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒。”(路2:1-4)　　该撒亚古士督恐怕怎么也想不到，他的一纸全国人口普查的命令，竟然促成了七八百年前先知弥迦关于基督必须诞生在伯利恒的精确预言。可见人类历史的每一个瞬间都精确无误地掌握在耶和华神的手中。　　在回头看创世记四十九章的预言：“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(赐平安者)来到，万民都必归顺。”(创49:10)　　创49:10不仅明确指出救主弥赛亚要出自犹大支派，而且也明确告知救主弥赛亚诞生的准确时间---即在犹大国失去她权杖(包括治权和法权)的时候。　　犹大国自公元前586年亡于巴比伦之后，先后遭受巴比伦、波斯、希腊等外邦国的统治。在两约之间曾有大约一百年(167~63B.C)的相对独立(哈斯摩尼王朝)，后因内部互相倾轧与63B.C被罗马所灭。至此，犹太最终完全彻底地丧失了独立和主权。只有在这个时候，以色列的救主弥赛亚就要来了。“直等细罗(“赐平安者”)来到”指的正是这个时刻。　　而这个时候，罗马帝国的繁荣所带来的太平盛世、商业繁荣、交通发达、宗教基础(旧约七十士译本完成)以及希腊文成为通用语言等，都为耶稣基督福音的传播提供便利的条件。　　耶稣不仅是以色列人的弥赛亚，他也是全人类的救赎主，正如神对亚伯拉罕的应许，“地上万国都必因你的后裔得福。”(创22:18)　　“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”(加4：4-5)　　“神差遣他的儿子，为女子所生，”再次确定耶稣乃“女人的后裔”预言的成就。　　“且生在律法以下，”耶稣生为犹太人，他完美地遵守了摩西律法，并且成就了律法因人肉体的软弱所不能成就的，最后更是为世人承担了律法的咒诅。　　“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。”(加3:13)　　耶稣降生的目的，是为要摧毁死亡对人类的咒诅和辖制。而他的拯救，是以在十字架上舍身流血、为世人赎罪的方式来完成的。　　“她(马利亚)将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太1:21)

1