核心提示：亚伯兰为人处事的属灵原则2007-08-29|阅读：|作者：广东协和神学院 陈逸鲁　　经文：创13：5-13 　　《创世记》13章5至13节记载了亚伯兰化解了他家的牧人与侄子罗得的牧人的矛盾的故事，这个故事对构建和谐的人际关系、实践基督“使人和睦”的教导具有十分重要的现实意义。　...


亚伯兰为人处事的属灵原则 2007-08-29  |  阅读：  |  作者：广东协和神学院 陈逸鲁   　　经文：创13：5-13

　　《创世记》13章5至13节记载了亚伯兰化解了他家的牧人与侄子罗得的牧人的矛盾的故事，这个故事对构建和谐的人际关系、实践基督“使人和睦”的教导具有十分重要的现实意义。

　　亚伯兰后来改名为亚伯拉罕，为我们尊敬的“信心之父”。其祖籍原在幼发拉底河边的吾珥，后来蒙耶和华神的呼召，凭着信心带着侄子罗得入迦南，他赤手空拳，走进一个全新的世界，过着信心的生活。后来，亚伯兰与罗得双双拥有大量财富——牛羊和仆人，他们经历了从贫穷到富有的转变，如何合理分配利益、化解仆人间的矛盾成为亚伯兰要处理的问题。

　　圣经早就向我们显明，利益是最容易引起人际关系的不和谐甚至是矛盾的因素，亚伯兰与罗得一穷二白时没有什么矛盾，但在他们很富有的时候矛盾就发生了。人类社会的一条基本规律就是财富有多少，矛盾就有多少。过去，我们生活很贫穷的时候，人际关系非常简单，今天，我们的国家、社会、家庭、教会富裕了，我们的矛盾也随之增加；过去没有吃的时候，我们的问题只有一个，那就是吃饱，而当吃得饱之后，问题就很多很多。亚伯兰与罗得的矛盾，就是由于他们的财富太多，多得那地甚至容不下，罗得的心被属世的钱财充满，因此容不下亚伯兰及其仆人，矛盾随之而起。亚伯兰在处理这件事上，心中有神、心中顾念罗得，相信神会祝福他。

　　一、“你我不可相争”

　　有利益、有权力的地方，就是容易引起相争的地方，人类社会的历史，就是一部相争相斗的历史。亚当夏娃犯罪堕落以后，相争着推卸自己的责任；该隐与亚伯相争着讨神的喜悦；以扫与雅各相争着长子的名份；约瑟的哥哥与约瑟相争着蒙父亲宠爱；扫罗与大卫相争王位；押沙龙与大卫相争……耶稣的门徒相争谁为大。今天，许多人也在相争，若人类社会能够像亚伯兰一样大声宣告：你我不可相争。那么人类社会的历史将会被改写！

　　亚伯兰说“你我不可相争”，并不是不承认矛盾，用逃避的方式去处理，而是主张用和平的方式去处理问题。当今世界，矛盾是存在的，问题是我们采取什么方式去处理矛盾。用什么方式去解决问题比问题本身更重要。人类社会就是由一连串的问题所构成，人生也是如此。用好的方法去处理问题能学到许多智慧，并铸造一个成功的人生。用不好的方式去处理问题，只能让人尝到失败的滋味，并由此变成悲剧的人生。

　　现在，我们的国家进入转型的社会，社会矛盾从过去的阶级矛盾变成阶层利益的矛盾，贫富不均、分配不公平、腐败等引起社会诸多矛盾，如何化解这些矛盾，真是考验我们中国人的智慧。现在政府提出要构建和谐的社会，以和平之方法而非相争的方法来处理矛盾，这非常符合亚伯兰的第一个原则。

　　亚伯兰说：“你我不可相争”表明了做事的一条底线，因为相争必定无益，只能伤害对方又伤害自己。中国处于飞速发展之中，各种矛盾日益尖锐，无论有什么矛盾，我们中国人做人做事必须有一条底线，那就是要和好地来解决矛盾，千万不可相争，一定要以维护国家的长期稳定和共同发展为重，不能以一己之利而闹不团结，甚至制造矛盾，扩大矛盾,破坏了来之不易的发展良机。中国乱，中国人必定受损害；中国和谐了，必定民富国强，人人蒙福。这是一个十分明智的选择。

　　今天，教会的矛盾也多了，如何解决教会矛盾呢？那就是要用和睦和好的方法来解决，主耶稣教导我们要彼此相爱，在相爱中寻求和好，在和好中寻求谅解，在谅解中获得双赢，也荣耀了神的名。今天，我们的家庭矛盾也可能多了，为了子女的教育、财产的分配、赡养父母的责任、金钱的使用等。但俗话说“家和万事兴”。家庭若不和睦，这个家庭必定衰落，和睦了才会兴旺。主耶稣要祝福的是和睦的家庭。

　　二、“因为我们是骨肉”

　　亚伯兰讲这句话，表明他是一个重情重义的人，他看情比利益重，看义比财富重。在亚伯兰看来，我们不能互相伤害，伤害了你，等于伤害了我，因为我们是骨肉相连的两个人。 人因利，容易相争相斗，“利害利害”，就是利容易使人相害，如果当时该隐重情义，也就不会杀死亚伯；如果扫罗重情义，也就不会把精力用于追杀大卫；如果押沙龙重情义，也就不会将其兄暗嫩杀死在筵席上。历史向我们证明，贪一时之利而背信弃义的人终将失败，看重情义的人将赢得爱戴。如：亚伯兰重情义、摩西重情义、大卫重情义、约拿单重情义、保罗重情义、耶稣重情义，他们的情义成为后人的榜样。如果人人看重情义，矛盾纷争必然减少，矛盾纷争也容易化解。情是熔炉，可以熔化千丝万结的仇恨；情是针线，可以缝补支离破碎的关系；情是蜡烛，可以点燃温暖和希望。
亚伯兰说“我们是骨肉”，表示一种情义。亚伯兰是重情义之人，不会见利忘义、因财伤情，他把情放在首位，做一个有情有义之人。社会之乱，常常因为人无情无义，见利忘恩负义，甚至残酷恶毒。恐怖主义，种族仇杀，谋财害命，情杀凶杀，见死不救，卖假药假酒假奶粉，都是因为无情无义、见利忘义。有情义的社会，就是一个有爱心、有亲情、有慈爱的社会，就是有良好人际关系的社会，也就是一个和谐的社会。

　　基督徒要做一个有情有义的人。我们要看重血肉之情、兄弟之情、子女之情、夫妻之情、亲友之情、民族之情、国家之情，要对遭遇苦难者有怜悯之情、关怀之情，帮助痛苦的人。我们也要有主内灵里之情、肢体之情，不为一点小事而在教会大吵大闹，破坏团结，更应互相体谅、互相宽恕，建立一个和睦相爱的教会。

　　三、“你离开我吧”

　　面对冲突与矛盾，亚伯兰重情义，但也重理智，他知道矛盾不仅是两个人的，而是两辈人和两个家庭——双方的牧人相争，而且他知道罗得执意要离开他，去寻找享乐的生活。这么大的矛盾，如果不及时解决，恐怕矛盾就闹得更大。

　　一般来说，人对待矛盾与冲突有三种方式：回避，装作做没事；对抗，关系破裂；积极面对，解决问题。亚伯兰采取的是积极面对，“离开”。

　　离开有时未必是一个坏方法。我们讲“和”但不是强迫性的“和”。过去，中国人为着面子家大业大，追求“四代同堂”这固然宝贵，但不是人人都能如此，主耶稣在讲到婚姻家庭时，他说“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”。这里的离开是为着更好的结合，因为新婚夫妇，若有父母作为第三者在旁指指点点，恐怕小两口的日子不好过，所以耶稣说要“离开”。

　　四、“你向左,我就向右”

　　这里，亚伯兰用谦让和舍己的原则。现实的利益是较容易使人纷争的，对于这样现实利益的问题，若每一个人都有亚伯兰的心胸，肯放弃，肯吃亏，则问题容易处理些，论资格，亚伯兰是长辈，把罗得养大，并带他出来发财致富，他有理由可以先挑选好的，对自己有利的那部分，然而他高风亮节，让其侄子先选择，这种胸怀， 是神的子民高尚的品德。

　　人与人之间的利益之争，名誉之争，权力之争，有时要靠谦让来解决。亚伯兰的让步，是出于爱。我们常说“退一步海阔天空”，这可能只是一种手段，但亚伯兰是发自内心的，出于真诚的爱。爱能化解一切仇恨和纷争，爱最能促进社会的和谐、教会的和谐、家庭的和睦、人际的和好。

　　最后，亚伯兰相信神的祝福，他相信神不会让他吃亏，所以他非常大方地让罗得先挑牛羊财产，他知道他最宝贵的财富不是牛羊和仆人，而是属灵的信心。罗得虽然在选择上占有优势，但因贪爱世俗，无信心而最后家破人亡，走向衰落。亚伯兰因有信心，结果神大大地祝福他，成为多国之父、信心之祖。他给人们留下佳美的榜样，成为一面处事为人的镜子。