核心提示：和睦同居2009-07-29|阅读：|来源：《活水的江河》　作者：顾约瑟　　经文：诗133∶1-3　　“和睦同居”是人们所共同追求的目标。我们从历史的记载和当今的现状，就可以知道对此理想的追求贯穿着人类的整个历史。只不过不同的文化对这样的生活的描述有所差异。　　早在三千年前，以色...


和睦同居 2009-07-29  |  阅读：  |  来源：《活水的江河》　作者：顾约瑟  

　　经文：诗133∶1-3

　　“和睦同居”是人们所共同追求的目标。我们从历史的记载和当今的现状，就可以知道对此理想的追求贯穿着人类的整个历史。只不过不同的文化对这样的生活的描述有所差异。

　　早在三千年前，以色列国的君王大卫就作了一首诗，用当时他所生活的希伯来文化，来描述弟兄和睦同居的美好生活。这是当时神的选民来到神所拣选的锡安山，一起过敬拜神的生活。他们有一种强烈的意念，人是按神的“形象”与“样式”造的（创1∶26）。因此在神面前都是弟兄，尤其犹太人是亚伯拉罕的子孙，与神有契约的百姓，更应该在和睦同居的气氛里敬拜神，得着神的祝福。

　　同样，我们看到今天我们所生活的时代，就应该用我们的时代语言来描述这一共同的追求，这就是要努力营造一个和谐的社会。作为生活在这个时代中的基督徒，也应该有这样的追求，而且更应该有这样美好的见证。

　　为了达到这个目标，人们不断尝试着用许多的方法，如法律、文化、教育、艺术等手段来努力。然而在这过程中，我们也发现，这些手段、方法一面起着维护的作用，另一面也起着破坏的作用。这样，难道“和睦同居”只是一种理想而已吗？事实上，我们看到诗人大卫告诉我们“弟兄和睦同居的生活”时，他是这样说的：“看哪”。可见，这不仅是一种理想，它更是能够实现在我们中间的生活，是能够让我们看见和摸着的。那么教会作为神的家，首先应该让人看到弟兄的“和睦同居”。我们若留意查考圣经，就会发现神藉着多处经文来告诉了我们。

　　现在从三个方面来彼此勉励。

　　一、要存寻求和睦的心
　　这是神儿女敬畏神应该有的内心。为什么首先是“心”的问题呢？神籍着圣经一直教导我们：“你要保守你心，胜过保守一切（或作‘你要切切保守你心’），因为一生的果效，是由心发出的”（参箴4∶23）。心正是最重要的，但也是被许许多多追求“和睦同居”的人所忽略的。
　　诗人大卫在另一个诗篇中告诉我们说：“众弟子啊，你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶”（参诗歌34∶11-14）。

　　什么叫敬畏神？这里很清楚告诉我们，就是这个人的内心是寻求和睦，甚至到“一心追赶”的地步。也就是说在一个敬畏神的人心里，除非他看到和睦实现，否则他是不会得到满足的。寻求和睦要成为这人一生的追求，无论在什么样的境遇下都是如此，因为他知道神的心意：“神召我们，原是要我们和睦”（参林前7∶15）。曾经有一个教会，弟兄姐妹中间为了礼仪或习惯上的一些小事有了纷争，但大家都说自己是在为神的真道而极力争辩，都说自己是敬畏神的人，真叫人哭笑不得。这种现象在今天地上的教会中仍屡见不鲜，让圣灵担忧。事实上真正敬畏神不是那些争辩的人，乃是他们中间的一些弟兄姐妹，他们看到这样的现象，不参与纷争，内心伤痛，常常流泪祷告的人。这些人正是“寻求和睦，一心追赶”的人。

　　今天我们作神儿女，存心又如何呢？充满我们内心的到底是什么呢？

　　首先我们要体会主耶稣基督的心肠（腓1∶8，2∶5）。
　　我们要知道“充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨”的心灵是不配承受神的国的。主耶稣在听到门徒因为撒玛利亚村庄的人不接待他们而恼怒地说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的吗？”他说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”（参路9∶55-56）。今天我们的心如何，我们的神最清楚了。在鉴察我们心肠肺腑的神面前，我们要像大卫所祷告的那样：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”（诗139∶23-24）。愿我们能体会主耶稣的心肠，以基督的心为心（参腓1∶8，2∶5）。

　　其次我们要竭力保守圣灵所赐合而为一的心（弗4∶1）。
　　和睦的心并不是自己修炼出来的，乃是神将合一的心赐给我们的。我们的责任是要保守好这心。如何保守呢？圣经给我们答案：就是要凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络（弗4∶2-3）。

　　二、要说彼此和睦的话
　　古人对人言语的影响里的描述，有一句入木三分的概括：“一言兴邦，一言丧邦”。圣经对于言语的教导也是非常的强调：若有人在言语上没有过失，他就是完全人”（雅3∶2）。弟兄之间和睦同居，有赖于彼此间“污秽的言语，一句不出口，随事说造就人的好话”（弗4∶29）。人与人之间最容易的就是在随意的批评和指责中受伤害，而失去和睦的见证。

　　众所周知，今天我们在教会生活中所看到和遇见的许多纷争和搅乱，大多数是因为人的语言所造成的。在旧约圣经《士师记》十九至二十一章中，我们看到这样的例子，当以色列人因为便雅悯支派的基比亚城人的淫乱而起来击杀之后，他们为以色列中从此失去一个支派而难过，所以他们派人去向幸存下来的，逃到临门磐的人那里说“和睦的话”，从而避免了以色列人缺失一个支派的悲剧。让我们明显看到说“和睦的话”所带来的结果是何等重要，何等美好。相反，所罗门的儿子罗波安在即位之后，因为言语上的原因，还没来的及施政，国家就分裂了（参王上12∶1-20）。其实，我们不但在圣经的记载中可以看见这样的事实，在日常生活中照样可以看到这样的悲剧不断在重复出现。

　　主耶稣告诉我们说：“人心里所充满的，口里就说出来”（参太12∶34）。人的言语是和他的内心紧紧地连在一起的。照样，从一个内心被“寻求和睦”所充满的人口里，我们会听到使人和睦的话。在新约圣经《雅各书》的第三章中，我们看到的是主耶稣的兄弟雅各在整章讲论人的言语问题中，最后他告诉我们：“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争……在何处有嫉妒和纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事……从上头的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果”（参雅3∶13-17）。

　　三、要做使人和睦的事
　　古语说得好：“心有余而力不足”。内心很重要，但如果我们只是有寻求和睦的内心，却没有寻求和睦的行动，那么最多只是像罗得一样，在看见许多不义和不法的事情发生时，内心“常为恶人的淫行忧伤”而已（参彼后2∶6-8），不能带来什么改变。如果我们看到纷争和扰乱，不晓得怎么办，我们也就和罗得一样，只能够独善其身，“和睦同居”也就成了无法实现的理想。

　　天上的神看到我们成了他的仇敌，就是我们犯罪远离了他，与他的关系不再和谐时，他并不是这样束手无策、徒唤奈何，让我们坐以待毙、等待他公义的审判。他乃是藉他的儿子我们的主耶稣基督，为落在捆绑和网罗中的我们辟开一条“又新又活的路”（来10∶20），使我们可以逃避那将来的审判。就如圣经所说的：“他使我们和睦(原文作‘因他是我们的和睦’)，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉了冤仇，就是那记在律法的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦”（参弗2∶14-15）；“使我们从前远离神的人，如今在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了”（弗2∶13）。我们理当效法基督，让我们的教会生活也有同样的见证，因为什么样的人做什么样的事。这是一个不变的规律。一个得着主那和睦生命的人，也就会做使人和睦的事。我们说，一个真基督徒一定是一个好公民，多一个好基督徒，社会也就会多一分安定。因为基督徒是竭力为善，使人和睦的人。要做使人和睦的事至少有以下的表现：

　　1、传和平的福音，叫人与神和好
　　今天人与人之间不和睦的原因，不仅仅是人本身有问题，更是人与神之间的关系出了问题。如亚当、夏娃违背神而犯罪，与神的关系破坏了，二人之间的关系也就破坏了。从称女人（妻子）为“我骨中的骨，肉中的肉”的相爱的关系，变成“你所赐给我，与我同居的女人，她把树上的果子给我，我就吃了”的推卸责任的生活（创2∶23，3∶12）。虽然人们用各种方法为和平与发展而努力，但若不理顺与神之间的关系，恐怕只会事倍功半。

　　基督徒理当负起传和平福音的责任，劝人与神和好。主耶稣将传扬这好消息的责任托付了我们，要我们不但自己与神和好，也要劝人与神和好，成为和平的使者，因为神“藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论地上的、天上的，都与自己和好”（西1∶20）。传福音劝人与神和好的人，就如主耶稣所应许我们的那样：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”（太5∶9）。

　　保罗蒙了神的呼召，清楚神给他的托负，他就“不以福音为耻”，（参罗1∶16）也“不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音”（参徒20∶23-24）。今天我们这一些白白领受福音的人，“白白得来也要白白的舍去”（太10∶8）。

　　2、作美善的见证，使人与人和睦
　　我们今天已蒙主救赎的人，也就是这世上的圣民，是又美又善的（参诗16∶3）。因此有美善的见证也是生命自然的流露。

　　何谓“美善”？美，是艺术的名词；善，是伦理学的名词。

　　“和谐之谓美也”。美事也就是促使生命的合一，为主摆上荣耀神的事。主耶稣在世时称赞马利亚所做的是一件美事，并且告诉门徒说：“无论在什么地方传这福音，也要诉说这女人所作的以为纪念”（可14∶9）。这就是破碎自己，流露出基督馨香之气。

　　善事是要叫人得益处。圣经上有更确切的记载：世人哪！耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行（弥6∶8）。

　　 这何等的善，何等的美之见证，带给了我们和睦同居的美景。就如同贵重的油浇下，这油是浇在亚伦头上的圣膏油，是指亚伦受圣职，做祭司可与神亲近。同样，教会的弟兄姐妹和睦同居，一同敬拜亲近神就能得圣灵的膏抹，流露出馨香之气。

　　这和睦同居的见证，又如黑门的甘露，降在锡安山。黑门是极北的高山，锡安却在南地，黑门的甘露为何能降在锡安山上呢？这是因为潮湿的空气，从黑门吹向较低的锡安山，因着冷却，凝结为露降下。这是说明南北人民的交流会合，灵里的交通。同时也表明主的恩泽普施万民，如甘露滋润使人灵命得长进，享受神所赐命定的幅。故此，我们要铭记经上提醒我们的话说：“要作完全人，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁爱和平的神必常与你们同在”（林后13∶11）。

　　弟兄和睦同居，这是在地如同在天的生活，也是神的美意。我们要藉着教会弟兄姐妹和睦同居的见证，来吸引被各样纷争和扰乱所困扰的人，到主的面前得享安息，让神所造的人都能够享受和睦同居的美善恩典。