二、假悔改的特征-主日讲章讲章

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您当前的位置:首页 > 讲章分享 > 主日讲章 二、假悔改的特征 来源:旷野呼声 | 作者:林刚 | 时间:2014-10-21 19:44:37 | 阅读[] 字体: [大 中 小] [繁体] [推荐]

   
假悔改有一些共同的特征,我们可以稍加概括:
   
1.它是伪善的
   
假悔改之所以伪善,是因为出于那颗比万物都诡诈的心。虚谎和诡诈是堕落人性的一部分,已经烙在亚当生命中了。(参马可福音7:22,罗马书1:29圣经不是说人心的某一部分比万物都诡诈,而是说整个的人心比万物都诡诈;圣经也不是说某一些人的心比万物都诡诈,而是说所有的人心比万物都诡诈。“没有义人,连一个也没有”,(罗马书3:10)皮之不存,毛将焉附?从诡诈的根中还能结出诚实的果吗?我们并不否认,因着神一般恩典的作为,堕落的人性依然保有残存的真善美,但这是在邪恶本性上的残留,非生命的本质。我们倒要承认,在始祖堕落后,留给我们的只有败坏,若不是耶和华用一般恩典保守着,人间就没有真善美。真悔改要求一颗真实的心,这是肉体所没有的,故而,出于肉体的悔改就不能不作假。    
2.它是表面的
  
深沉来自于内在的心灵,从生命出来的才能刻骨铭心,但真正撼动人性的深沉已经随着人灵性的死亡而失去了。肉体的生命就算有人眼中的深刻,却不会有神赋予人性所应有的那种真正的深刻。什么是内在?真正的内在不仅在“灵魂”里,而是在“灵性”里,这是灵性死掉的肉体生命所没有的。所以,从肉体生发的悔改不能不表面,不肤浅。灵性死亡的人没有神所要求的心灵和诚实,也就不可能有撕裂心肠的忧伤痛悔。他的悔改不是在形式中,就是暂时的,只能在外在打转,进不到生命的最深处。

3.它是局部的

与神割绝的人不但与人割裂,也与自己割裂。罪人的人格都有不同程度的分裂,思想、感情和意志常常打架,不能和谐。所以,出于肉体的悔改必定只能是片段的,局部的。认了一般的罪,藏了更大的罪;为这个罪痛苦,却偷着欢喜另一个罪的得逞;丢弃了这个罪,却保存了那一个罪。肉体也很难全人性地悔改,知而悔,悔而改,却常常要么知而不悔,要么悔而不改。

4.它是没有根的

私欲烙在肉体生命中,是人本罪的根,是各样罪的源头。让肉体去对付罪,岂不等于让罪去对付罪?所以,只要这个自我中心的生命不去除,就不可能有真正的悔改。那些生发于肉体的悔改是没有根的,它的本根不是出于义,而是出于罪;不是来自于天,而是生发于地。肉体的生命以自我为中心,在这个生命中的人连悔改都是为了自我利益的成全。
  
5.它是不结果的

肉体的悔改结不出悔改的果子来。施洗约翰责备法利赛人没有“结出果子来,与悔改的心相称”。(马太福音3:8)悔改既是转离恶行,就必结出美德的义果。但肉体是死的,它结不出生命的果子。所以肉体不会有真正具体的悔改行动,掩饰罪恶才是它的真相。在公众前的犯罪,他会以“私下认”为借口来逃避;伤害了人,他会以“我已经向上帝认了”来欺哄自己的良心。保护自我是肉体的本能,它悔改的前提是不牺牲自尊,它与神在悔改中设定的法则完全相悖,神要人悔改,就是要把那自高之人的自我尊严摔在炉灰中。所以,肉体根本生发不出真实弃己的悔改行动,结不出悔改的真正果子。
 


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