这疮。”９：８－１２
第十二节说：“耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩西说的”。
读“十灾”较难懂的，就是圣经上有多次说：“耶和华使法老的心刚硬。”其实，在五灾之中是法老屡次硬著心做事，执意与上帝作对，不肯屈服让神的百姓走；六灾之后圣经才说：“耶和华使法老的心刚硬”9：12，也可译作‘耶和华任凭法老的心刚硬’。当人冥顽不灵、刚硬固执，一再拒绝上帝的机会之后，上帝只好任凭人选择自己的道路。
这里我们可以顺便思考一个问题，就是神迹是不是可以让人会转向神。我们有时候在传福音的时候，有慕道友会说，你们传福音太没有效率了，你们要是可以叫你们的神显一下灵，那我们大家就都信了。真是这样吗？我们看到法老经历过在一次一次的神迹面前，到后来他的法术师们都承认这是神的手段的时候，但法老却依然是心硬。我们可能会说，法老这样的人是罪大恶极，要是我们看到神迹，我们早就悔改归向神了。真是这样的吗？其实未必。在很早以前，有一个人在大学快毕业的时候因为没有工作，就拼命向神求，并许下愿来说，如果找到了工作，他就信主。后来果然神迹出现，他如愿以尝找到了工作。不过这位老兄嘴吧上说信了主，却还是生命没有任何改变，生活没有一点见证。一直到后来又出现了一个神迹。老兄开车的时候在乡间公路上追尾，万幸的是没有人员伤亡。那天正好是团契活动，他的祷告比平时任何时间都长，都感人。果然他是有所改变，来团契也勤快了。不过这样的好现象没有持续多久，车也修好了，保险公司也理赔了，他也又回到越来的样子了。在我超过十年的观察里面，我发现神迹其实不能够让人的心转向神。就好比法老，当神迹出现的时候，他也会动摇一下，可是当灾祸一过，他的心就又刚硬起来。想靠神迹让人归向主，其实是一个迷失。神迹不能让人彻底悔改。神迹不能救赎人进永恒。只有相信耶稣的十字架的拯救救赎之恩
今天神为什么不多行神迹，从埃及地的十大神迹，给我们提醒，神迹不能救人，神迹不能使人悔改。神迹对刚硬不悔改之人仍是刚硬无用。
神迹让人一时之奇，而后仍属本意。
看摩西行的神迹，法老不断拒绝神，顶撞神，法老明明看到神奇妙的作为，也看到神使以色列人跟他们有分别，在凡是上都与他们埃及人不同，但是法老的心仍然固执刚硬。
在疮灾中，给我们看见，法老在神降灾中根本就不在意，什么牲畜和人起泡疮，还有什么行法术的和埃及人身上都有这疮。任你如何灾难奇事，他都不在乎。此时的法老已到了不理性的地步。
如果是你，遇见了这么顽固刚硬的人，你该怎么办？不睬他，不理他，不在乎他；并且他的钻横不讲道理，你是否要对他采取措施，或对他不客气。用最强烈的办法对付，还是对他慢慢的来，还是如何、、、。
我们从法老的作为，来认识这个世界的罪恶，认识人在属肉体中的本相。
１：法老的刚硬
神借摩西行了那么多神迹，而法老仍然刚硬？神降灾不是目的，所以神由轻至重的降灾，从生活环境的改变，到经济受损失，到人身体不舒服的疮灾。都是给法老不断警钟，但这事对法老来说，法老没有感觉，没有觉悟；无论神如何讲说，神如何的降灾，他都视而不见，听了不醒，这就是刚硬之人的表现。
法老的刚硬显出了以下几个特点：
1） 无知
什么是无知：不懂情理;缺乏知识、认识、狂妄无觉悟。与天斗，与地斗，斗倒自己。法老所所行正是如此。
例证：十字架上狂妄不悔改的强盗 ，走进灭亡。 今天有多少因自己无知带来祸患的。
例证：1）大声说没有上帝的人，2）要杀末底改的哈曼，3）要杀害施洗约翰的希律
所以神对法老指出：
“你还向我的百姓自高，不容他们去吗？到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下，自从埃及开国以来，没有这样的冰雹。”9：17-19
2） 高傲
自以为了不起，自高自大，极其骄傲：神态高傲
在历史中凡是高傲的，都变为卑贱，如：法老、及与神作对的历代君王，如：亚历山大，希特勒。
高傲来羞耻也来，神有他的方法来对付那些高傲的族类。
神在法老的高傲上，用雹灾再次对付法老。神对高傲人的作为是慢慢的剥去他高傲的资本，直到他能觉悟悔改。
第七灾：雹灾
9：17-21
“现在你要打发人把你的牲畜和你田间所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。”法老的臣仆中惧怕耶和华的，便叫他的仆人和牲畜跑进家来；但那不把耶和华这话放在心上的，就将他的奴仆和牲畜留在田里。
法老召摩西、亚伦来，假意承认自己犯了罪了、承认耶和华是公义的、自己和埃及百姓是邪恶的，请求摩西向神祈求止住冰雹，容以色列人去侍奉神等等；但当冰雹止住后就越发犯罪，法老和他的臣仆的心更为刚硬，不容以色列人出去。
在雹灾中看见刚硬的不信的族类，在世界有多少是如此刚硬之人。
3）不信
感谢赞美神，从苍蝇灾开始时，就是一个神迹；埃及人的住处都满了苍蝇，但以色列人的住处却一只也没有。感谢赞美主，在牲畜的瘟疫，埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜，一个都没有死。这些事实太明显了神的奇妙作为。 但法老仍然如此不信，仍旧故我。可悲可怜刚硬顽固类型。在你传福音的经过中，有没有遇见过类似之人。
不信的法老，但当冰雹止住后就越发犯罪，法老和他的臣仆的心更为刚硬，不容以色列人出去。他刚硬的作为是出于:
4）顽固
固执己见，也指“硬”或“硬着心”
在申命记2：30中，神使希实本非常“顽固”，他拒绝以色列通过他的地，所以就给他的国引来了侵略和占领；在以赛亚书48：4中神称他的以色列民“顽固”，因为他们拒绝承认神，将他们所有的成功都归于根于偶像。
第八灾：蝗虫灾害
10:3-11
神吩咐摩西去见法老，当面指斥他不肯自卑要到几时呢？若再不肯容以色列人出去侍奉神，明天蝗虫必遮满全埃及地面，吃掉冰雹所剩余的和田间所长的一切树木。这次的蝗虫灾害严重性是从来没有过的。摩西向法老述说完后就转身离开法老。法老臣仆向法老进言说：“这人为我们的网罗，要到几时呢？容这些人去，侍奉耶和华他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？”于是摩西又被召回来，法老却只允壮年人出去侍奉神，妇女孩子不能去为由，并将摩西、亚伦从法老面前撵出来。
法老只想他个人的利益，玩耍个人的小聪明。
5）自为聪明
像傻子一样事事不吃亏，法老无理的要求，觉得自己很了不起！其实是弄巧成拙。
法老却只允壮年人出去侍奉神，妇女孩子不能去为由，并将摩西、亚伦从法老面前撵出来。
结果神让摩西向埃及地伸杖，耶和华使东风把蝗虫刮到埃及。蝗虫就满了埃及遍地，甚至地都黑暗了，吃尽了一切植物，遍地连一点青的也没有留下。法老想从以色列民身上多得利益，却失去更多。
法老又急忙地召回摩西、亚伦，油嘴滑舌地对他们说：“我得罪耶和华你们的神，又得罪了你们。现在求你，只这一次，饶恕我的罪，求耶和华你们的神，使我脱离这一次的死亡。”摩西离开法老，祈求神，神就用极大的西风，把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及的四境一个也没有留下。但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。
如果是你，遇见象这样一个刚硬顽固计谋的人，你该怎么做？下面让我们来认识伟大奇妙的对法老是如何，同时让我们看到神对今天的世界也是如此。
２：神的忍耐
神在降冰雹灾时提醒法老说：“我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。出 9：15
在神的忍耐里我们要明白 ： 神是在凡是上都是早知道的神，他早知道法老心刚硬，如同他早知道犹大要出卖他一样。
我们每一个人的事，神也是早知道我们，我们所有的一切错误，神都忍耐。
我们如果来思想一下神的忍耐，我们发觉神的忍耐是在神本质里面，是祂的良善和慈悲的一部分，因此他的忍耐里也出于怜悯。
1)怜悯
先知约拿看见神没有灭尼尼微时，心中不高兴，神就用蓖麻给约拿上了一课，教约拿如何怜悯灵魂顾惜生命。从埃及十灾里，我们看见神在降灾中顾惜生命及怜悯的心。
在疮灾━━神令人肉体受管教，不取性命。
你有被小蚂蚁咬过？它咬你的时候，你怎么样？我们一定会捏死它，对不！这个小东西竟然敢咬我，这么大胆，敢咬我这么大的人？一下就把他捏死了。弟兄姊妹，有没有想过我们比蚂蚁还要小？然而我们在神面前却张牙舞爪，一天到晚说，为什么？为什么？对着这么伟大的一位神，我们真是敢惹祂！我们一点都不怕祂，我们不是偶尔惹祂一下，而是常常惹动祂的怒气，而且又是长久的作。你有没有被人家这样惹过呢？如果有一个小的东西咬你一下，又一次，再一次，你说，我已经忍你三次了，事不过三。何等希奇的一件事，这么伟大的神要忍耐我们这么渺小的人。为什么？因为祂是良善的！为什么？因为祂满了怜悯！你会不会因蚂蚁咬你一口，你说，“没有关系呀！大概你饿了罢！”神就是爱的神怜悯之神。
在雹灾━━神令人、畜肉体受伤；
如果神没有忍耐，地球上早就一个人都没有了，也没有一个人可以得救。如果神对着得救的人没有忍耐，我们又怎么能进入丰盛的生命呢？这几天读的以赛亚书48章也身有所感，从中看见神对以色列的忍耐。神忍耐表明神是：
2)给人机会：
神审判任何一个人，他都给那个人足够的时间，并透过事情提醒警告。从埃及地那么多的神迹，让我们知道，我们不要替一些人担心，很多人常说，他从来没有听过福音，那么他也会下地狱吗？你放心！神审判任何一个人，一定都给那个人足够的时间和机会。
如在蝗虫灾━━威胁到人有“粮荒”；神的做事是从轻微到至重。我们看神的作为，神做事祂不是没有能力，如果神对不听话的人，一棍子就打下来，谁还敢不听话？神为什么忍耐？多少时候我们要问，为什么这个世界有这么多苦难？弟兄姊妹！神比我们还受不了苦难，祂恨恶罪恶，远远超过了你和我；祂恨恶世界上的不公平，超过了你和我；祂恨恶人和人之间的彼此伤害，是超过了你和我；祂又不是没有办法，为什么祂忍耐？等候人悔改蒙救恩。
但是到了第九灾，神的管教仍未直接取去顽固不信者之生命，显然，神仍在给予人机会，让人有机会回转归向他。
出埃及记的十灾与启示录所载最后七年大灾难之情形有很多雷同之处，二者皆属管教性质，开始的时候，灾难均属警告，与人性命无关，但当人仍然不肯悔改的时候，失去永生归于死亡，便是咎由自取。
以上三个灾我们看见法老刚硬的几个方面及神的忍耐。下面我们看第九灾和第十灾的内容：
第九灾：黑暗之灾
10：21-29
耶和华对摩西说;你向天伸杖，神就使埃及地黑暗，这黑暗似乎有形有影、能摸得着似的。埃及遍地连续乌黑了三天，人不能相见，谁也不敢离开本处，惟有以色列人家中有亮光。法老就召摩西来说：容你们带着你们的妇人孩子出去，但牲畜要留下。摩西据理指责、反对。耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。法老狂妄地对摩西说：“你离开我去吧！你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死。（明确的说要杀摩西）”摩西已经亲历了耶和华加给法老和埃及人的九种灾害，认识了耶和华是全能的神、是自有永有的神、是作随时随地帮助的神，当听到法老如此狂妄话语，也就斩钉截铁回答：“你说得好，我必不再见你的面了。”
这事件的最大特色，是它的结论。其他事件几乎都提及法老的心刚硬，以此来结束每件事件。但这回却不一样，此处加上数节经文，用来带出情节中的新发展。在其他事件中，这话是用来表示摩西已经离开法老。在这里，法老命令摩西离开（十28），显示他仍在王的面前。经文也强调法老对摩西的痛恨，这是没有在其他地方提及的；若果摩西再见他的面，他必死了。事情到此达到高峰，这一连串事件的最后一幕已准备妥当了。
第十灾 ：灭长子之灾
11：4-6
约到半夜，我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从座宝座的法老，直到磨子后的婢女，所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必没有
摩西仍在法老的面前时，从神得到进一步的启示。还有最后的一个灾难，催使法老让百姓离去。摩西即时向法老宣告这灾难：在埃及所有的长子都必死去（十一5）。摩西作了这最后的宣布后，便愤怒地离开法老。
因着法老不愿顺从，埃及会经历到神的能力，十分可怕！这事之后，以色列人便会离去。虽然十一章10节是一连串事件的结束，而它是从七章8节开始的，不过在这最后事件中，情节的发展已在意料之中。
从第九灾和第十灾的内容看见： 是神与法老的最后决战
三 ：法老失败
神得胜
1：法老的失败
法老败坏刚硬无知，不信神，不听神 、不顺服神 、贪小便宜、抵挡神。他的行为注定失败。他作恶的果子，埃及在财产上、人的健康及各方面的经济上，大受灾难，结局导致在生命上，长子头生的被杀。最后，法老不得不投降！（参出12：31-13：16）
在黑暗之灾后，法老自动召摩西 。灭长子之灾： 天还没有亮，他就迫不急待地召见摩西和亚伦。“打点行装走吧，”他说，“你们俩和所有以色列人都走吧，带着你们的孩子，带着你们的牲畜，走吧！请你们为我祝福！不要让我和我的百姓一直处在这诅咒之下。”
所有的埃及人也都催促他们赶快离开，他们说：“你们快快走吧，否则我们都要死了。”
2： 神的得胜
对以色列民拯救成功，：
1）荣耀地离开：那时法老和一切的臣仆，都要俯伏去见摩西，求他带领百姓出埃及地去，神要使摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中，看为极大，神要高举他的忠仆。而且当百姓要离开时，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌（出11：7），他们是大大方方，毫无阻挡，畏惧，光荣地离开，这都是神的恩典。
2） 富足地离开：百姓要离开时，不但带着他们所有的财物，牲畜连一蹄也没有留下，而且神吩咐他们要向埃及人索讨金器银器，也使他们在埃及人眼前蒙恩（出11：2-3）。他们丰丰富富地离开，并把埃及人的财物带走，算是神为他们申讨做苦工的工价。
于是，以色列人赶紧离开。他们已经在埃及居住了四百三十年，现在，得到拯救的时辰到了。他们按照耶和华的吩咐。耶和华吩咐他们去向埃及人要金银、珠宝和衣服，埃及人把这些东西白白地给了以色列人，以色列人要什么，他们就给什么。这些是他们做苦工所应得的工价。以色列人就这样带着埃及的财物，在逾越节羔羊的血的遮盖下，最终，靠神得胜走出埃及。
“
出埃及”意思是，走出、离开。看看历史上的以色列人，要离开埃及、走出埃及，是容易离开走出的吗？
埃及法老的作为 ，使我们不得不想到，世界的罪恶权势在我们身上，若没有神来帮助，谁能挣脱了他的辖制。
虽然生活有痛苦、重担的压抑，人往往在世界的贪欲，世界上的吸引上，难以抵挡，最终是人为财死，鸟为食亡。
有个猎人捕狼的故事，说，猎人把血撒在雪上，雪下有带着血的刀，狼来添血，添在刀刃上，直到血流尽而死，因为后来他添的血都是自己的血。
魔鬼岂不是用世界的一切物质、情感作为诱饵，来吸引你诱惑你，让人被这些事缠死累死。
今天的基督徒在世界上，要靠神生活，靠神有智慧，有聪明，在凡是上听主的话，不贪恋，不相恨。凡是靠神知足，靠神有力量，更加积极，更加上进。在恶事上愚拙，在善事上智慧；遇事靠神躲避、靠神带领，靠神走出、离开。
今天耶稣为我们舍命，我们靠赖他的宝血，得赦罪的大爱及平安，靠着圣灵的帮助，真道的劝勉，无论我们遭遇到何种的患难，困苦，逼迫，饥饿，均能站立得稳，并得胜有余（罗8：31-37），使我们能远离世界的拖累，诱惑，作一个胜利，光荣的基督徒，使主的名得到无比的颂赞。
同样在以色列民离开埃及的事上：我们若要像以色列民，能欢欢喜喜地离开埃及所象征的世界，就当多多奉献，把财物积攒在天上，甘心施舍，在好事上富足（提前6：18）；并且追求灵性上之长进，结出更多美好工作，行为的果子，这样必使我们丰丰富富的，得以进入我们救主耶稣基督永远的国度（彼后1：11）。
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