《人生的两个终点站》 太25：46 这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。 一、罪人进入永刑里 1 罪因是出于魔鬼 约8：44 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。 2 罪行是因人犯罪 罗5：12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 3 罪性是向神悖逆 罗5：19 因一人的悖逆，众人成为罪人；。。。。 4 罪路是通向死亡 加5：19—21 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。 二、义人要在永生里 1 义源由神而来 罗5：19下 ……照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 2 义途因信得着 罗5：1 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与　神相和。 3 义性与神有份 彼后1：4 因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与　神的性情有份。 1 义程趋向永生 太25：46 这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。 十二月14日 《 成 圣 》 约17：19 我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。 主本为圣, 为我们道成肉身, 就又多了一个功课：我为他们的缘故，自己分别为圣。目的呢就是叫我们也因真理成圣。这成圣的过程分为：分别为圣, 成为圣洁,和成全圣洁的三部曲。 （一） 分别为圣 1 因信称义 罗5：1 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与　神相和。 罗3：26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义。也称信耶稣的人为义。 “因信称义”是神恩典救赎的方法。他用奇妙的作为, 将“信”赐予每一个在创世之前在基督里所预知, 预定的人。让他们生命的深处发生突变. 就好像瞎子突然打开了眼睛；就好像愚拙的人突然开了灵智。使他们得到“信”, 并且因信被神称为义；被圣灵重生；被神恩典救赎。所以这个全过程都是神的恩典，完全是白白的加给我们的。 2 分别为圣 林后6：17 又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。 出28：38 这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽。这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。 分别为圣的意义就是“归耶和华为圣”（出28：26）我们因为信, 就被称义, 重生, 得救归属于耶稣。所以“信徒”也被称为“圣徒”。 3 靠主夸胜 罗8：32－35 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？谁能控告　神所拣选的人呢？有　神称他们为义了（或作“是称他们为义的　神吗？”）。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在　神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ （二） 成为圣洁 “成为圣洁”是神对信徒具体的要求。尽管信徒因种种的原故, 难以达到神圣洁的标准, 但神要求我们配合圣灵的工作, 尽自己的心意。所以我们应当竭力。 1 意志的作为 （1）谦卑 （理性上 认识并接受真理） 提前1：15－16 ……在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。 只有理性上真正认识了自己的卑微, 无知, 无能, 象诗人所说的“诗8：4 便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”只有完全认识人类的堕落, 才能完全降卑接受真理的启示。 （2）爱慕 （感性上 享受并爱慕真理） 彼前2：2 就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。 诗42：1－2 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想　神，就是永生　神；我几时得朝见　神呢？ （3）顺服 （意志上 降伏并遵行真理） 太7：24－27 “所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。” 2 行动的实际 （1）拒绝罪恶 诗94：16 谁肯为我起来攻击作恶的？谁肯为我站起抵挡作孽的？ 彼前5：9 你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。 （2）远避淫行 帖前4：3 　神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行； 箴16：17 正直人的道，是远离恶事；谨守己路的，是保全性命。 诗101：4 弯曲的心思，我必远离；一切的恶人，我不认识。 （3）成为圣洁 弗4：25－32 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫　神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如　神在基督里饶恕了你们一样。 3 成就神旨意 （1）成为见证 太5：16 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 林前10：31 所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀　神而行。 （2）得主赏赐 启3：21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。 （3）成全神旨 帖前4：3 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行； 启19：8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。 （三） 成全圣洁 1 圣灵引导的成全 加6：8 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 加5：16 我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 2 天父慈爱的成全 约一4：17 这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何 3 宝血洁净的成全 来12：23－24 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的　神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。 十二月21日 《几等可怜的基督徒》 提后4：10上 因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，…… 底马贪爱世界，这一个基督徒失败了，在世界的面前他失败了。不只一个底马, 圣经里记载了好几种失败的基督徒, 他们失去了神的恩宠, 他们也失去了永恒里的赏赐……他们在恩典里看来实在可怜得很, 他们留下了我们借鉴的教训。今天我们一同来到这些教训面前。古人说：前车之辙，后车之鉴。 一 不冷不热的基督徒 启3：14－17 “你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在　神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。 二 不明不白的基督徒 路24：13－17 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行，只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。 三 名活实死的基督徒 启3：1－4 “你要写信给撒狄教会的使者说，那有　神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我　神面前，没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。 十二月25日（圣诞节） 《 真 理 》 约1：14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 再来读一节圣经：律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。（约1：17） 你想认识道成肉身的耶稣基督, 必须从恩典和真理来认识；我们就来寻求两个问题：什么是恩典？什么是真理？首先：什么是真理？ “真理是什么呢？”（约18：38）彼拉多问了这个问题, 但没有等待从神而来的答案：真是太遗憾！实际上我们都是如此：似懂非懂。八十年代的中国, 曾经发起一场“真理的大辩论”最后得出的结论是“不论白猫黑猫, 捉到了老鼠的是好猫”的实用主义。 在没有道成肉身前, 世界有没有真理？没有！现在道成了肉身, 世间应该有了真理, 正如彼拉多一样, 这些人依然没有真理。 “真理是什么呢？”主耶稣回答了这个问题：耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14：6） 一 真理的界定 以人的知识界定真理, 这是危险的。我们必须在神的启示中来认识真理。 1 先存性――先于一切的存在，因为一切的存在都是依赖他（真理）的存在。所以圣经说：万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。（约1：3） 2 永恒性――是昔在、今在、以后永在的全能者。（启1：8） 3 权能性――真理是一种权能, 因为他是命定一切的凭据, 也是维护一切的力量。所以圣经说：因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！（罗11：36） 二 真理的混乱 1 真理绝对性的建立 创2：16－17 耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。” 2 真理相对性的产生 创3：4－5 蛇对女人说：“你们不一定死，因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。” 3 人性私欲的迎合 创3：6 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。 三 真理的内涵 1 绝对性――林后1：19－20 因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传　神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。　神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫　神因我们得荣耀。 2 唯一性――约14：6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。（约14：6） 徒4：12 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。 3 两面性――具体表現在神的公义与慈爱的整体性的两面与两面性的合一； 具体举例：⑴夫妻关系 弗5：24:弗5：25； ⑵债务关系 路6：34－35； 太5：26； ⑶福音 约3：18上与3：18下 4 全面性（完全）――启示的完全；（启22：18－19） 救赎的完全；（林后1：10；来7：25） 一贯不变的完全；（太5：17－18；来1：12） 十二月28日 《耶稣是谁？》 太16：13—16 耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子。” 一 耶稣是基督 1、是受膏者 路4：18 “主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由， 2、是拯救者 太1：21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。 3、是君王 约18：37 彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。” 二、耶稣是神子 1、是道成肉身的神 约1：14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 2、是成全救恩的神 约1：29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，　神的羔羊，除去（或作“背负”）世人罪孽的。 3、是赐人生命的神 约14：6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 三、耶稣是主 1、是救赎之主 林前6：20 因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀　神。 2、是生命之主 徒3：14—15 你们杀了那生命的主，　神却叫他从死里复活了，我们都是为这事作见证。 3 是审判之主 约5：22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。

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