基督教讲章：圣灵居住在心

 

耶稣在升天之前，每当向门徒讲解圣灵时是他最喜乐的时候。耶稣对他们说，只有圣灵成为他们的另一位保惠师，他们才能担当传福音的工作，并过基督徒的生活。所以主从来没有像给门徒们介绍圣灵的时候一样如此地喜乐。
 
约翰福音7章中记录说，耶稣在住棚节上了耶路撒冷，看到人们在毫无圣灵感动的状态中徒具形式地遵守节期。因此耶稣来到圣殿门口，以非常恳切的声音大声说：“人若渴了，可以到我这里来喝，我必赐你们生命的水。”那里也说，生命水是象征着圣灵。因为那时耶稣尚未得着荣耀，圣灵还没有降下来。为什么要这样呢？在创世记第一章，上帝创造天地时，圣灵就已经登场了，《圣经》中最先出现的上帝就是圣灵上帝。《圣经》说：“耶和华的灵运行在水面上。”这是在描绘一位为创造地球而准备着的上帝的形象。从那时开始，圣灵一直与人同在，上帝与人同住。但问题是，这位圣灵并未居住在人的心里，《圣经》对此做了明确的区分。耶稣应许赐下另一位保惠师圣灵时，说到：“他要住在你们的里面。”这是必须印刻在我们内心中的话语。
 
【约14:16、17】“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”“圣灵与我们同在”和“圣灵住在我们里面”有什么区别呢？“圣灵与我们同在”意味着圣灵引导我们、感动我们。而“圣灵住在我们里面”是指圣灵实际地在我们的生活和内心中动工，是指我们感受到需要圣灵，圣灵就每日在我们里面成就救赎的工作。两者是有区别的；仅领悟真理，和所领悟的真理在我们里面拯救了我们，这两者是有区别的。
 
“因他常与你们同在，也要在你们里面。”门徒们正是因为经历了圣灵住在里面的经验，所以他们能在马可楼上联合，屈服所有的罪，并在爱中合一；也正是因为经历了“圣灵住在他们里面”的经验，所以他们获得了将耶稣基督的福音传遍世界的力量。圣灵与我们同在，意味着圣灵感动我们，使我们领悟，并在我们里面施行上帝的作为。但是，圣灵若住在我们里面，我们就会变成另一个人，会经历圣灵在我们里面成就的惊人作为，救赎就实际地在我们里面实现了。
 
【约14:18】“我不撇下你们为孤儿。我必到你们这里来。”当耶稣对门徒说将要离开他们，到父那里去的时候，门徒非常忧愁和担心。“耶稣如果离开了，我们该怎么办呢？我们若被丢下成为孤儿，还能做什么呢？我们现在已经被赶出了教会，若耶稣不与我们同在，我们在世上就别无依靠，会成为所有人攻击的目标。”耶稣说这话是什么意思呢？他们非常忧愁。但耶稣去，不是要离开他们，而是为了赐给他们更大的能力，和他们所想的完全不同。耶稣必须离开，然后有圣灵住在他们心中，在他们里面动工。耶稣在地上时，曾为了上帝的荣耀而做工，如今圣灵来了，要为耶稣的荣耀做工。圣灵要与每一个人同在，在他们里面动工，如同与他们一同睡觉、一同吃饭、一同行走、一同计划、一同说话一样。不仅要用耶稣十字架的宝血洗净他们，还要在他们心中成就救赎的工作，将圣洁的动机和愿望注入他们的心中，并使他们这样去遵行。正如耶稣曾经感动和激励他们一样，圣灵每日也会做耶稣与他们同在时所做的工作，在他们里面动工使他们存活。
 
圣灵的作为非常奥秘，我们无法明确地解释。连一个太阳我们也无法解释，一个月亮我们也无法解释，我们又怎能解释圣洁的灵呢？圣灵是上帝的心、上帝的能力和上帝的作为。通过圣灵我们能领悟真理，通过圣灵我们能得胜罪，通过圣灵我们能传讲话语，通过圣灵我们可以成为圣洁。圣灵是上帝的心，若没有圣灵的作为，我们无法做什么，因此领受圣灵是非常重要的事情。
 
但他们为什么还没有领受圣灵呢？为什么至今为止，虽然他们拥有圣灵同在的经验，却没有圣灵住在心中的经验呢？因为肉眼能看见的耶稣常与他们同在，所以他们没有感受到迫切地需要圣灵。另外，当时没有人对圣灵作明确地教导，他们以为先知并先知所记录的《圣经》、律法、圣所制度、遵守节期的制度和仪式就是全部了，认为这些能够拯救他们。但这一切都是象征，他们并不知道实践这些的一位就是圣灵。耶稣向他们介绍了这位圣灵的能力。虽然在人类的历史中圣灵一直在运行，但如今圣灵要居住在感受到迫切需要之人的心中，使他们经历过去从未经历过的上帝拯救的作为。耶稣向他们介绍的正是这位圣灵。
 
耶稣走向十字架以前，仔细看看十二门徒，该会是多么寒心呢？在对他们说“你们中间有一个是魔鬼”时，耶稣的心情会是怎样的呢？还有他的头号门徒彼得，在鸡叫两次以先会三次不认主，甚至在第三次否认他时，是用加利利粗俗辱骂的话发咒起誓的。如此令人心灰意冷的现实！耶稣对他们说：“你们都会撇下我逃跑分散。”但他们无法接受，“耶稣说这话可不是简单的失误啊，他怎么能如此不了解我们呢？”在那令人灰心的境况中，耶稣应许了什么呢？应许了圣灵。
 
虽然我们也是这样，虽然我们里面存在着成为加略人犹大的可能性，存在着像彼得一样否认耶稣的软弱性，虽然彼得那喜爱骄傲、炫耀、只顾自己的性情也盘踞在我们里面，但其答案就是圣灵。耶稣在说“你们都要离开我逃跑”的话语时，之所以还有喜乐，是因为那使他们存活、使他们得胜、使他们成为优秀的使徒、将福音传遍全世界的唯一答案就是保惠师圣灵。如果圣灵是他们的答案，一切艰难事情的答案就是赐给他们圣灵，那么对于现今的我们，不也是这样吗？难道不会更多的赐给我们吗？耶稣之所以在看到我们的无能、软弱和不足时依然能看到希望与可能性，依然有喜乐，是因为我们可以领受圣灵。
 
圣灵居住在我们里面是什么意思呢？耶稣安静地注视着软弱的人类，说：你们存活的唯一道路就是圣灵住在你们里面。因此耶稣常常讲论和介绍圣灵，使他们能领悟。那么我们为什么不能领受圣灵呢？领受圣灵的唯一道路，就是感受到需要圣灵。口渴之人只有在感受到自己的需要，并发出请求和呼吁时，才会用手端过水来喝，满足全身的干渴。我们若感受到需要圣灵，非常迫切地需要圣灵的恩典，那么我们就会领受圣灵。我们所讲论和教导的一切若没有圣灵，就连一个人，我们也无法使他醒悟和悔改。所有的福音工作都是圣灵的作为，在传扬福音的事情上，没有什么是我们能做的。对此我们要更深刻地明白和领悟。
 
【徒4：33】“使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。”耶稣从死里复活了。几天前悲惨地死在十字架上的这一位，现在复活了。这在当时是让人难以置信的事情。人们可能会想：“看样子这又是他们为了发明什么新奇的宗教而制造出来的离奇故事。”然后置之不理。相信耶稣的复活，这在当时是不可能的事情。但这里说，使徒大有能力，见证耶稣的复活，众人也都蒙大恩。怎么可能呢？这就是圣灵的作为，使人相信那无法相信的事情。为什么？因为那是真理。圣灵是真理的灵，即使是无法相信的事情，但若有圣灵的感动，人们就能相信。为什么？因为这是《圣经》的真理，是他们得救的要素。如果他们感受到需要，并迫切地渴望，圣灵就会在他们心中动工。于是，无论看来多么不可能的事情，他们也能确信。所以他们大有能力，见证主耶稣的复活。
 
有一点让我们很费解，耶稣复活之后，至少得去圣殿讲一次道吧？如果是我们，岂不会这样做吗？复活的耶稣现在要做的事情是什么呢？就是把自己显给众人看。为了打击那些疑惑的法利赛人和祭司长们，耶稣应该爽快地将自己荣耀的形体显给他们看，然后去耶路撒冷的圣殿讲道。住棚节时，曾在圣殿门口大声喊着说：“人若渴了，可以到我这里来喝”的一位如今在哪里呢？既然他复活了，就应该向他们显现一次啊！但《圣经》说耶稣并没有这样做，他将自己隐藏了起来，只是在少数信他的人眼前静静地升天了。为什么呢？因为，信心并非相信眼所能见的事物，而是相信《圣经》的真理和上帝的应许，相信耶稣钉十字架三天之后复活的应许。这必须凭着圣灵的感动来相信，只有这样，三千年前、两千年前、一千年前或现在，相信的条件才是一样的，都是凭着圣灵的感动来相信。所以耶稣复活之后，并没有向全世界的人显现，只是在五百多位弟兄的注目下升天了。
 
【亚12:8】“那日耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫，大卫的家必如上帝，如行在他们前面之耶和华的使者。”领受圣灵不仅是指圣灵与他们同在，引导他们，使他们领悟，更是指他们迫切地感受到需要圣灵时，圣灵就应答他们的邀请来住在他们里面，于是，他们就成为大有能力地传福音的勇士。在这之前，他们要成为与自我争战而得胜的人，比起在世上取城的勇士，那击打自己、得胜自己的将军更伟大，战胜自我的胜利才是真正的胜利。那征服了世界，最后却因一个食欲上的不节制而失去生命的例子不是屡见不鲜吗？所以，真正的胜利就是得胜自己里面的罪恶与软弱。若无圣灵住在我们里面，就无法成就这样的工作。所以，耶稣在介绍保惠师圣灵的时候，说：“圣灵要与你们同在，也要在你们里面。”
 
将来人们会成为主强壮有力的仆人和军兵，正如所应许的:软弱的必如大卫家；大卫家必如耶和华的使者。这难道不是惊人的事情吗？成为像上帝一样的人，强壮有力、充满自信，带着像上帝一样的权柄宣讲真理，如耶和华的使者一般用福音和真理征服世界。我们可以在撒迦利亚书中看到这样的预言。这是圣灵的作为。
 
我们有多么渴慕圣灵的作为呢？有多么恳切地渴望圣灵住在我们里面的经验呢？虽然我们有时会感受到需要圣灵，并为此而祷告，但随着我们恳切到什么程度，圣灵的作为就不一样。圣灵不仅要与我们同在，将我们引向真理，还要住在我们里面。圣灵是奥秘的存在，我们无法解释上帝，但圣灵若住在我们里面，我们就能理解真理，认识上帝。当我们经历这种经验时，晚雨圣灵就会沛降。曾经门徒们带着极大的能力出去传讲，于是许多人相信了耶稣的复活。他们虽然没有亲眼看见，但却相信了耶稣的复活，并问道：“我们该怎样行呢？”一天有三千人相信并捶胸顿足地悔改，后来人数也不断加增。这大有能力的作为是圣灵的感动。使人相信那眼所看不见的，这就是圣灵的感动！我们必须有被早雨滋润的经验，才能领受晚雨。通过早雨圣灵我们可以成长，通过晚雨圣灵我们可以被收割。同样，圣灵要住在我们里面，我们要藉圣灵得蒙拯救脱离自我。该如何表达这种经验呢？将其表达为人格的成长吗？仅有这些是不够的。品行的成长？仅有这些也是不够的。我们要成为像上帝一样，我们的思想、内心和所做的一切都必须像上帝。这就是圣灵与我们同在的结果。
 
之后我们会怎样呢？从我们的自我中完全得到拯救。大家知道我们先天的本质是怎样的吗？是几千年来不断积累的，也是在我们的生活中经过几十年培养而成的，是长久以来所养成的。难道可以轻易地磨灭吗？只有通过居住在我里面的保惠师圣灵，这一切才能被征服。耶稣知道这一点，所以说：你们需要圣灵。“我现在要到父那里去，我去不是要离开你们，而是为了与你们真正的同在。我将差遣另一位保惠师，就是圣灵，他要使你们想起一切的真理，也要教导你们明白和经历一切的真理。”所以，耶稣在应许赐给人类这最大的能力时，是非常喜乐的。耶稣应许了充分的能力，以至于将福音工作交给这些寒酸可怜的门徒而升天也无任何挂虑，能完全信任他们。耶稣怎么能这样做呢？怎么可以将世界的福音工作交给这些门徒而自己升天了呢？因为，他应许了要赐下保惠师圣灵。我们若感受到需要圣灵，就会被圣灵使用。否则圣灵就会越过我们，临格在那些真正渴慕和愿意的人里面。因为圣灵若居住在人的心里，人就可以像上帝一样。
 
有一本描写了耶稣生平的书，名叫《历代愿望》。这本书的669页对耶稣所说“圣灵要住在你们里面”的应许做了详细的解释，可以给我们的内心带来非常大的感动。让我们来读一下这里的话语：
 
保惠师又称为“真理的圣灵”。其工作是阐明并维护真理。当他是真理的圣灵住在人心里时，他就成了“训慰师”。因为惟有在真理之中，才有安慰和平安；虚谎中是没有真正的安慰的。撒但用以控制人心的工具，乃是虚假的学说和遗传。他令人注意虚构的标准来败坏人的品格。圣灵却藉着《圣经》向人心说话，揭露谬论，驱除谬误，将真理铭刻心中。由于真理的圣灵用上帝的话所作的善工，基督使他的选民顺服自己。
耶稣向他的门徒叙述圣灵的职务时，就想用那鼓舞他自己心灵的喜乐和希望来鼓舞门徒。他因为已经为他的教会预备充分的帮助，就甚为喜乐。圣灵是基督为救拔自己的子民，向父所能求到的一切福分中的最大的恩赐。上帝赐下圣灵作为使人重生的能力。若没有圣灵，基督的牺牲便归于徒然。罪恶的势力在代代加强，世人服在撒但束缚之下的情况令人惊讶。人惟有倚靠第三位真神的大能大力，才能抵挡并得胜罪恶。有了圣灵，世界的救赎主所作成的大工才能生效。靠圣灵，人的内心才能变为纯洁。基督已赐下他的灵来制胜人类一切遗传和后天养成的恶习，并把他的品格印在他的教会上。
耶稣论到圣灵说：“他要荣耀我。”救主是要通过彰显天父的爱来荣耀天父的；照样，圣灵是要以向世人显明基督的恩典，来荣耀基督。上帝的形象必须重现在人类身上。上帝的荣耀和基督的荣耀，同他子民品格的完美是紧密关联的。
 
这是多么惊人的解释，多么惊人的命令！耶稣说：“圣灵要住在你们里面”，圣灵要居住在人心中，成就救赎的工作。这一点是门徒、犹太人，并许多信徒们至今还没有理解和领悟的。耶稣知道，那些没有征服和胜过自己的人无法传扬福音，也无法得到拯救，所以耶稣对这重要的内容做了详细的解释。因遗传规律的影响，人们从祖先那里继承了罪恶的本性，为了征服这种本性，人们必须获得从外界而来的能力；为了得胜自己的软弱，人们必须领受上帝的能力。这就是圣灵的作为，是指圣灵在人心里动工。
 
耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。”耶稣在说明他和自己的子民之间的关系时，为什么用葡萄树来象征呢？难道不能用高大的香柏木吗？非常结实，高高地耸立。但是耶稣并没有用这种树木，而是用葡萄树来象征。为什么呢？葡萄树看起来非常软弱，如果没有支架，它就无法独自站立，最终会贴在地上无法结果子。耶稣在地上生活的时候常说：“我凭着自己不能作什么，差我来的父怎样吩咐，我就怎样行。”耶稣作为一个软弱的人，说明了自己所处的立场。为什么？因为耶稣是一个人，若没有上帝圣灵的作为，他就无法过有能力的生活，也无法施行神迹，耶稣是靠着上帝的作为而活的。所以耶稣选择了那必须依靠支架生长的葡萄树来象征自己的生涯，并以葡萄树的枝子来象征我们。如果没有圣灵的作为，我们就不能作什么，这是我们需要深深理解的信仰经验。这样的经验越深刻，圣灵在我们里面就会更强有力地动工。最后，那以福音征服世界的晚雨圣灵的能力就会沛降。
 
【约16：12、13】“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”耶稣也不是凭着自己作什么或说什么，而是按照父所吩咐的去作。耶稣说：“我不凭着自己作什么。”圣灵也是如此，为了成就上帝的救赎计划，为了成就耶稣的荣耀，为了成就主的话语和主的品行，圣灵在人心中动工。
 
【约16：14-16】“他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。”他们十分担心和忧虑——“耶稣要离开我们了，那我们怎么办呢？”在韩国有一句非常有趣的谚语：“洛东江的鸭蛋。”沉到河里什么也看不见了，是被抛弃的状态。“难道我们会成为洛东江的鸭蛋吗？耶稣要离开我们了。”但耶稣离开是为了帮助他们，赐给他们能力，与他们同在。耶稣升到天上的圣所之后，差遣圣灵在人心中实际地成就救赎的工作，并要施行洁净人心的作为，在前面指挥完成福音的工作。
 
大家还记得约翰福音14章中的话语吗？我们将它称为耶稣再来的应许。耶稣说什么呢？“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。”他们一直以来相信独一的真神上帝，但如今他们也要相信上帝所差来的耶稣基督。“在我父家里有许多住处；若是没有，我早就告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”耶稣向门徒说明了自己将要去做的事情，他离开他们不是要丢弃他们为孤儿，而是为了他们的益处；为了赐给他们圣灵，为了常与他们同在，拯救他们；为了结束世上的福音事业。耶稣的升天并不是人与人之间的离别，他是为了我们而去，为了我们的永生而去，为了救赎人类的福音工作而去。
 
耶稣说：“在我父家里有许多住处。”这个应许中包含了大家和我，也包含了屏幕前的各位。将来得救的人并不多，但主会预备能够容下所有得救之人的住处。主将会建造什么样的房子呢？起初，主只说了几句话，世界就被创造出来了，因此，很多人就会想：“耶稣到底在预备什么样的住处，以至需要花2000年的时间呢？”其实，耶稣预备住处，是指我们得到准备的过程。使徒保罗解释说，耶稣在天上与他的教会——新耶路撒冷——羔羊的新妇举行婚礼。启示录中也解释说，耶稣正在预备要与他结婚的新妇，这新妇就是教会。教会并不是建筑物，也不是教团或教派，教会就是相信并跟随上帝的百姓。保惠师圣灵要居住在他们中心，他们必须预备优美的品行，预备像真理一样纯洁的内心，可以成为羔羊的新妇，成为可以在主所预备的住处——新耶路撒冷城中居住的百姓。所以，预备住处并不是建造房屋，而是指预备主百姓的工作。
 
“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。”各位，耶稣再来时，会提我们的名召我们吗？或许我们在坟墓中，或是在监狱里，或是躲藏在深山老林中，当天使长的号筒吹响时，主会呼唤我们的名字吗？主说：“我为你们预备好了地方就会来迎接你们。”大家可以想像一下，在婚礼上没有新郎的新妇就是“洛东江的鸭蛋”。当耶稣来迎接我们时，他会说：“我要接你们到我那里去，我是你们的新郎，是拯救你们的，那为你们在十字架上死去的就是我。那创造你们，又赐下保惠师圣灵，使他居住在你们里面的也是我。我要迎接你们，使你们成为我的妻子，永远与我一同居住。”这就是主的应许，是非常惊人的事情！
 
各位，我们心中必须迫切地感受到需要圣灵，耶稣切望我们有这样的感受，也切望我们这样生活。圣灵若在我们心中居住，就会成就我们的救赎，结束世上的福音工作。
 
祷告：我们在天上慈爱的父，感谢您赐下耶稣，为我们偿付了罪的赎价，拯救我们；也感谢您为我们记录了《圣经》，并赐给我们保惠师圣灵。祈求保惠师圣灵来到我们心中，居住在我们里面，使我们能像上帝一样思想和行动，也能以上帝的能力与权柄传扬福音。主啊，求您的应许现在也成就在我们身上。我们不只是祈求，也诚恳地邀请保惠师圣灵来到我们心中。我们已经继承了那长久以来所积累的罪恶的本性，不仅如此，我们里面还有很多后天所培养的错误的习惯，恳求保惠师圣灵居住在我们心中，使我们能得胜这一切。我们必须战胜世上罪恶的狂澜，传扬福音并用真理劝服人，使人心醒悟过来，使他们获得拯救。从前在五旬节领受了早雨圣灵的人，他们获得了能力，使人可以信服那无法相信的事情。求主也赐给我们这样的能力，使世人看明主即将再来，使他们能获得拯救。奉耶稣基督的名恳切祷告。阿们！

1