剖析圣经箴言书(讲道)讲章

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剖析圣经箴言书(讲道) 将岁月给残忍的人 5 请读经文:箴5:1-23。 前言:神的言语、言词、谋略、知识、进入得救的人心中,按理讲应当有特别的控制能力,要在人的灵魂中掌权,人...

 剖析圣经箴言书(讲道)

将岁月给残忍的人  5
请读经文:箴5:1-23。
前言:神的言语、言词、谋略、知识、进入得救的人心中,按理讲应当有特别的控制能力,要在人的灵魂中掌权,人们都愿意借着这一次的得救机会获得永远天堂。实际上在一部分人身上,虽然神的道先入为主,还是在环境中被淫妇教训了,被油嘴滑舌的外女所主宰了。一个得救的人竟将自己的岁月交给残忍的人,这样的经历列祖时有,现代也照样有。本章经文就是在讲说这件事。说明讲道的三个原则:①必须收到为耶稣基督效力的效果。②能有造就整体教会的效果。③收到造就每一个人的效果。
进入经文讲道:
1节:我儿要留心我智慧的话语,侧耳听……:如果是初入教会时的教训,都是很简单的几条诫命谈不上留心侧耳。明显是指走道路之时的神的话语和言词,是对神家里的儿子说的话。
2节:为要使你谨守谋略,嘴唇保存知识:留心侧耳的目的是为了谋略和知识,就是计谋策略中的知识。很明显是指着面对不与主相合的各方面人物,事物,交锋的问题。有分别诸灵的知识,与得人的口才。①讲明使用洁净圣殿的权柄时,如何面对那些怕人、怕神、自义的祭司长长老。参见:太21:27-28。②谋略能防范,口才能得人造就人。参见:太22:15-20。神的物当归神。
3节:因为淫妇的嘴滴下蜂蜜,他的口比油更滑:生活上的淫妇实在如此。属灵意义上的淫妇更是如此。参见;雅4:4,结23:1-4。欢喜叫外邦人掌握自己的心怀意念和生育能力,其实理当藉祷告,告诉耶稣。蜂蜜和油在此表明引诱的能力和手段,参见:约2:16,赛2:8。
4-6节:至终却苦似茵蔯,快如两刃的刀:淫妇与跟从淫妇的人,最终的结局就是如此。参见:箴6:26、箴2:18、箴7:22-23。
他的路变迁不定:如风吹动的芦苇。参见:太11:7、诗18:25-26、约4:18。最终以杀人为侍奉神。参见:约16:2、约12:35-36、启18:7-8。
7节:众子啊……不可离弃我口中的话:叫众子都当听从有关谋略和知识的话语,有关耶稣和众先知的那些教训、心计、知识、谋略。是在处理具体事务中所表现出来的。参见:来4:12-13。
※圣经上有很多言语,若不在基督里看神的作为就无法明白。
8节:你所行的道,要离他远,不可就近他的房门:很明显这里的他是指行错了路的人,经上用淫妇的房门来表明走错路的人或教会。参见:太10:5、箴21:19。明显是对身量不够的人要把他约束在教会中。但后来生命到位时就可去了。参见:路19:29-40、何1:7。离他远是指所认识的道理差距大。
9节:恐怕将你的尊荣给别人:把灯台挪走,失落了自己的职分,应许中的位分冠冕。参见:提后4:8、启2:5。
将岁月给残忍的人:有几方面讲解:①指光阴,年月,把一段年岁交给了魔鬼的权下。参见:彼前5:8、诗49:14。②另一方面在审判神家的时候,也是毫不留情的。参见:启9:5、太25:24。③常规之中病痛的岁月也算残忍(手术刀)。④最终第二次死的岁月是永远的残忍。
10节:恐怕外人满得你的力量,你劳碌得来的归入外人的家:尽心尽力的为法老烧砖。参见:出14:12、出5:7-8。把神殿中的资金给外邦人来使用。参见:王下18:16。给外邦人请客、送礼、进贡。参见:王下17:3-4。
11节:终久你皮肉和身体消毁,你就悲叹说:受撒但的败坏,又受了神的责罚,才祷告悔改在悲叹中说话。参见:诗6:1-10、路15:17-19。成了废品之后才归神,来到死亡线上才甘心献给神。
12节;我怎么恨恶训诲,心中藐视责备:这是心里说的实话,反映出听训诲时是恨恶藐视的状态。例如这几段训诲:①约壹2:15.②来11:13.③腓3:7-8.④徒20:35.⑤约壹3:16。
13节:不听从我师傅的话,不听教训我的人:只有一位师尊就是基督。参见:太23:10。另一方面是基督里的仆人。参见:林前4:15。各时代都有基督里的人,在基督里教训人。
14节:我在圣会里,几乎落在诸般的恶中:如果再滑下去就进入诸般的恶中了。几乎与假先知,假基督,敌基督合而为一。参见:约16:2。卖主卖友,干犯人子,干犯圣灵。参见:太12:31-32、提后3:2-8。
※总结一下12节-14节:是人因愚昧愚顽亵慢而带来的亏损之后,悔改认罪祷告,虽然经文中没提神赦免,但以下的经文却是赦免之后的吩咐,同时又再次提醒淫妇的反扑。
15节:你要喝自己池中的水,饮自己井里的活水:池和井都默示了在基督里的教会。水就是指教会中得的供应。参见:弗5:26、约7:38、约5:1-4、约9:7、约4:10。最初雅各井里的水是活水,后来变成了不解渴的水。
16节:你的泉源岂可涨溢在外,你的河水岂可流在街上:这是一句责备话,对想犯错误和犯了错误的人说的。整体教会的智慧、精力、光阴、能力、资金、不可作没有福音内容的消耗。在街市上用在撒但的运动之中。参见:帖后2:9。泉源也是指讲道人,作工的人。
17节:惟独归你一人,不可与外人同用:你与外人在荣耀、赏赐、冠冕、与基督的患难的观念上是对立的,也是不能共享的。这样看来,这一人也是教会的整体。参见:林后11:2、弗5:31。经文用一个童女默示一个整体,归属于独一的基督耶稣。外人指世人君王。参见:诗146:3-4、亚4:6。
18节:要使你的泉源蒙福:要为自己教会和讲道人祷告求福,给他们提供方便。参见:诗122:6-9、弗4:29、箴12:14。
要喜悦你幼年所娶的妻:㈠自身的妻子。㈡在基督里建立起来的教会。(其中必有不叫人喜爱的人物和事物)参见:太19:6、林前12:22-27。
19节:如可爱的麀鹿,可喜的母鹿:指小母鹿和大母鹿,都有生育能力和宽宏的心,有话说鹿见草鸣其群。参见;林后6:11-13、提前4:4、罗8:28。都为福音有美好的脚踪和见证。
20节:我儿你为何恋慕淫妇,为何抱外女的胸怀:经过弯曲的人得出结论,恋慕淫妇外女必落在诸般的恶中。可见她们吸引力很大,我们当问一问为什么?参见:约壹2:16、箴2:16。她们引导人不吃眼前亏。在家中是淫妇,外出引诱人叫外女。
21节:人所行的道,都在耶和华眼前,他也修平人一切的路:在神的计划中要差先知来修路。参见:路3:4-6、来12:13、诗11:4、诗139:1-3。※可见这是在修路中发现的问题,提出来你为何?这是背道之民的人性。参见:耶31:22。
22节:恶人必被自己的罪孽捉住:恶人就是忘记神的人,后来就变成了外邦人,必从情欲收败坏,他犯罪的工价乃是死。参见:诗9:17、加6:7-8、箴22:8、罗6:23、申28:16。
23节:他因不受训诲,就必死亡,又因愚昧过甚必走差了路:无知识的愚昧人在差路上,有死的有没死的,只要没死就有可能得救。参见:箴1:32、罗10:2-3。但被罪孽捉住又不受训诲就必死亡。参见:箴14:12加4:16-19、启3:1。
总结:神的道在愚昧人的心中掌权是暂时的,面对艰难舍己的灵程道路,他极容易一次、两次或反来复去的离开正路。参见:耶31:21-22。最终回到神的正路上照样得福。经历过来的人,当讲出自己走差路的原因。明白的人当告诫后来的愚昧人,不要把岁月给残忍的人(也是忍心的人)。将来主耶稣瞪着眼不认你,也是真忍心。参见:太25:11-12。盼望愚昧人能灵明。参见:箴1:4。
祝愿神的道在侍奉中兑现出生命胜过死亡的能力,将荣耀归于神。    阿们。


三个片时一贫如洗  6
请读经文:箴6:1-35。
前言:说明一下讲道的三个原则:①必须收到为耶稣基督效力的效果。②能有造就整体教会的效果。③收到造就每一个人的效果。本章经文中,从几个角度上讲说无知人、愚昧人、亵慢人的几种表现。借他们的表现,光照当代的教会和其中的各样愚昧人。又用无知人、懒惰人、无赖的恶徒、淫妇、贼的表现和结局教训当代人。如同耶稣当年面对法利赛人的教训一样。参见:太23章所记的七祸,目的是为救人。当代像这样的人真不少,经文是叫人猛醒,各人拯救自己躲避耶和华烈怒。参见:耶51:45。
进入经文讲道:
1节:我儿你若为朋友作保:第一方面是基督徒在生活中的朋友身上很容易行出来。①为病人看医生作保.②提亲时作保.③借贷时作保.④购物时作保.⑤出国作保.⑥否定性质的作保.⑦工作保险.⑧人身保险.⑨养老保险。因为明天如何,你还不知道。自己和众人都是多变的。参见:雅4:14-15。耶10:23-25。第二方面是在教会中,替耶稣当家为外人作保,有妄称主名的意思。立自己的义,越过主耶稣的界限。参见:罗10:1-2、传7:15-16。这些事在生命中的朋友身上容易行出来。
替外人击掌:是指在经营的事业中达成协议的一种表现形式,奉主的名签字盖章,用神家的产业与外邦人作交易、投资、借贷、贡献。参见:王上21:8。是替教外人作的事。根据经文中所记这位朋友是很尊贵的、有权威的、是轻慢不得的。经文没有讲因作保造成的损失有多大,都是用这一种解救的办法。就是自卑、恳求、不睡觉、不打盹、才能使自己得救。肯定这位朋友是耶稣。耶稣的眼里不重看钱财的盈亏,只重看他名的荣耀,他的国他的义、他产业子民的兴衰。
2节:你就被口中的话语缠住,被嘴里的言语捉住:舌头和手一动,就坏了朋友的大事。这不仅仅是管闲事受苦,乃是有生命的危险。参见:雅3:5-6。可以说是乱用职权,与外人击掌。
3节:我儿你既落在朋友手中,就当这样行,才可救自己:在重大和测不透的事上胆大自高,奉主名与外人击掌、签字、立约。参见:诗131:1.(落发音lao)处在等候耶稣发落的地位上。
你要自卑去恳求你的朋友:在神面前自卑指轻视自己,把自己的放在低下的位置上。参见:王上21:27-29、王上21:8、19。恳求朋友是指祷告主恳切的认罪、悔改。参见:约壹2:2。
4节:不要容你的眼睛睡觉,不要容你的眼皮打盹:经文用眼睛不睡觉不打盹,默示了心灵不停的在神面前祷告祈求。参见:诗123:1-2、诗130:1-8。
5节:要救自己如鹿脱离猎户,如鸟脱离捕鸟人的手:神对自己的子民就是明明的管教。猎户和扑鸟人的手当指撒但,也是指外邦人,他们的手很厉害。参见:诗124:7-8。你与撒但击掌达成协议之后,反悔是不行的。立约进贡之后,反悔就下监。当快速得着神的供应,好去面对城门口的争战。参见:王下17:3-4、诗127:5、路21:15。
6-8节:懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作,就可得智慧:这个人是个为主所大用的有恩赐的人。在后来的环境中变懒惰了。他的下一个灵程段是去面对强盗和拿兵器的人,或者说要面对神,夺回他的一切恩赐能力的时候。参见:太25:25-28、箴6:10-11。经文用蚂蚁的工作性质,默示了这等人与神之间的关系。神把全面的工作或单项的工作托付他,他就当去尽心、尽性、尽力、尽意的去经营。参见:太21:33。这样的工作不用元帅、官长、君王。当积极的从事季节上的工作,预备经历冬天。就是要在自己和同工的身上加增信心、圣洁、胆量、智慧、知识、谋略,好去面对,灵程中的冬天。
9节:懒惰人……你何时睡醒呢:可见这等人睡觉的时间已经太多了,(实际上的睡觉也不能无限的长)肯定是指属灵意义上的睡觉,个人和整体沉浸在一种暗昧的投入之中。参见:罗13:11-14、帖前5:4-7(特例的人物能连睡几个月)。
10节:再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时:片时是指极短的时间。看起来这等人是被人叫醒了多少次之后,又打盹接着又躺卧。肯定讲这是对懒惰人判死刑最精确的法度了。
11节:你的贫穷……你的缺乏……:宝贵的东西一无所有,缺乏的方面极多。自身的能力、信心、胆量、爱心,都没有了。这是对门徒说的话,也是对众人说的话。参见:可13:35-37。
就必如……仿佛……:指在有兵器、有权柄的前提下,造成贫穷和缺乏。神能借着强暴人、环境、疾病等使人迅速的看见自己一无所有。常规的侍奉中不进则退,失去机会,就显出贫穷。
12-14节:无赖的恶徒,行动就用乖僻的口:用口、眼、脚、手指、心设恶谋行乖僻不正的事,在基督徒中也有这样一等无赖的恶徒。参见:罗1:32。
15节:灾难必……顷刻败坏无法可治:这样的人到了一定的时候就有这种结局,没有后悔的余地。
16-19节:连他心中所恨恶的共有七样:圣经中特别的介绍了这种无赖恶徒的其他表现:①用眼传神(高傲的眼)。②用脚示意(约13:18脚踢我)。③用指点划(流人血)。④心中乖僻(心术不正)。⑤常设恶谋。⑥布散紛争(口)。在耶和华所恨恶的七样之中表现在口上的就有三样:撒谎的舌,吐谎言的假见证,布散紛争。其他四样是眼、手、心、脚。当清楚的明白,这样人就是无赖的恶徒,他最终的结局是灾祸忽然临到。顷刻败坏,无法可治。※可根据情况找相应的经文。
20节:我儿要谨守你父亲的诫命……母亲的法则:天父、神、或为父心肠的人如耶稣、保罗、古圣先知。参见:林前4:15。母亲的法则也是指教,要当成正事才行。参见:太12:48。
21节:要常系在你心上,挂在你项上:当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富的记在心里。参见:林后3:3、申6:6-9。
※人的性情都是多变、自由、忘恩、贪玩、忘本、不愿服神的约束。
22节:你行走,他必引导你:道路有偏差时,神对你说话引导你,边走边见信息。参见:约14:6、赛30:20、诗119:105、诗119:130。
你躺卧,他必保守你:在特别的风浪中神的言语能使你清心睡得香甜。参见:诗4:8、太8:24、可4:35-41。
你睡醒,他必与你谈论:经风浪之后,圣灵的启示、感动就伴随着你与你谈论。参见:约3:34、林前2:9-10。
23节:因为诫命是灯,法则是光,训诲的责备是生命的道:设立律法和判断人的只有一位,耶稣是世界的光。参见:雅4:12、约8:12、约1:5。为要使跟从主的人成为世上的光。参见:太5:14。这光是面对黑暗而言,使人出离黑暗罪恶。使人得生命的道,成为光明之子。例如:徒26:18。
24节:能保你远离恶妇、远离外女谄媚的舌头:谄媚的定义就是用卑贱的态度向人讨好。神的诫命与神本身在某种意义上是同等的,不叫我们遇见试探,救我们脱离那恶者。参见:太6:13、路4:1-13、诗37:5。……依靠他,他就必成全。
25节:你心中不要恋慕他的美色,也不要被他眼皮勾引:淫妇、恶妇、外女有虚假的美色,是化妆打扮出来的颜色,集中表现在眼皮上。在这人身上有可以看见的外观和表现,她利用情欲勾引人离开十字架的道,与新妇对立。参见:约14:6、雅4:4、约壹2:15-16、启19:7-8。
26节;因为妓女能使人只剩一块饼:妓女乃是指那些乱接待的地方教会。(只要有利益就行)不论传道人属神、不属神、属血气等,他都接待都看为好。在那里只有一块饼,就是可见恩典的道。参见:结23:4-10、书2:1。恩典中的见证永远讲不完。
淫妇猎取人宝贵的生命:在信神的前提下,专门接待属世的权势并且惟命是从,到他那里的人最终丧命。(十字架的道将渐渐丧失。参见:箴14:12)人能因私欲的迷惑渐渐变坏成为旧人丧掉生命。参见:弗4:22。
27节:人若怀里搋火,衣服岂能不烧呢:人心里对淫妇有想往,必定在行为上表现出来。就把新妇的义行破坏了,衣服也烧了。参见:启19:7-8。
28节:人若在火炭上走,岂能不烫呢:在火炭上的脚步是什么样子?恶妇外女的行为是飞跑行恶。用火炭默示了淫妇的吸引力。
29节:亲近邻舍之妻也是如此,凡挨近她的,不免受罚:先从道德上讲生活中的邻舍之妻,是不可亲近,挨近。另外以基督里的教会为正统教会是新妇。参见:启19:7-8。非正统与世界联合的教会、妓女教会、属血气的教会等,都是互为邻舍。与他们亲近、挨近是指:在语言和行动上的投入,被她同化猎取。从正路上走了回头路以至于偏于邪。参见:林后11:2-3。也可以娶淫妇归正统。参见:何1:2、何3:1。
※圣经上对这件事作了正反两方面的见证,这件事对身量不高的人都有很严肃的吩咐。参见:创26:11。
30节:贼因饥饿偷窃充饥,人不藐视他:此贼是指越过基督教训,不常守着的人。参见:约2:9、约10:8、太15:8、箴9:17(讲小道消息、传药方、电视节目等)。这样的传道人,若因无知败坏,情有可原少受责打。参见:徒17:30、路12:47-48。
31节:若被找着,他必赔还七倍,将家中所有的,尽都偿还:从字句上讲罚的太重,乃是指一旦被圣灵光照必七次认罪。要在本教会中作纠正的工作使所有的人进入光中,把偷窃之物尽都吐出来。例如:末日神要用原子弹毁灭世界等,其实是非因人手而灭亡。参见:但8:25。
32节:与妇人行淫的,便是无知行这事的,必丧掉生命:在基督里的教会与世俗为友就是淫妇,在基督里的儿子若定意要与他无原则的来往生子就是与妇人行淫。参见:雅4:4、雅4:9、加4:16-19、箴14:12。与世俗为友直到终点站,这人最后的状态是因敌基督而丧命。
33节:他必受伤损,必被凌辱,他的羞耻不得涂抹:这人先受伤损后受凌辱再受羞耻。伤损是指劳民伤财,身体得病不得平安。
凌辱:定义是欺侮,侮辱,欺负。肯定是被淫妇欺负,压制真道,讥诮舍己,更改命令。参见:加2:18。
羞耻:在属血气的人中间不光彩、没有人格、不体面。在世人面前也是如此,这种状况不得涂抹。最后在阴间的死人中间也不光彩。参见:赛14:9-10。
34节:因为人的嫉恨成了烈怒,报仇的时候决不留情:从性质来讲在基督里的儿子与淫妇行淫,必定是背判基督,与自己从前的同工同伴为仇,才能使自己进入淫妇的队伍。给产业带来损失特大构成烈怒。参见:耶23:1。※报仇的时候就是指报应的时候,在他淫乱的终点站是没有悔改的机会。
35节:什么赎价,他都不顾,你虽送许多礼物,他也不肯干休:他是指耶稣基督,也是指在基督里的人。他怎么认罪、舍己、奉献也不行了。参见:诗49:6-8、太7:21-23、太25:46。
总结:固然这是所罗门时代讲论的道理,必须与我们在基督里的人发生关系,因为耶稣基督是不改变的。经文中提到这些人的作为与结局,正是后来人的的鉴戒。神在人错行和犯罪的过程中随时都给人回头的机会。只要没有进入登峰造极的犯罪至死程度,神总给他机会得救。参见:罗10:21。但那些真实认识真理的人又进入仇敌的中间,敌基督到底的人,报仇的时候决不留情,第二次死的时候决不留情。
祝愿神的道在我们的侍奉中兑现出能力胜过死亡。荣耀归与神。  阿们。

 


远离淫妇   7
请读经文:箴7:1-27。
前言:说明一下讲道的三个原则:①必须收到为耶稣基督效力的效果。②能有造就整体教会的效果。③收到造就每一个人的效果。在永生的道路中,最可夸的是把路走直走正,在面对许多的引诱试探中,能保守自己不失脚。最有效的盾牌:就是神的言语,命令,法则,智慧……就是神口中所出的一切话。参见:路4:4。本章经文重点介绍淫妇的道,淫妇的手段,引诱以及跟从之人将来的结局。
1节:遵守我的言语,将我的命令存记在心:属神的人到了一定的生命段,必须上升档次介入神的命令。命令就是必须存记、遵守、否则就要有生命的危险。这不是指白白的恩典,乃是指守道、行道的问题。参见:西3:16。这各样的智慧就是要多听、写、读、说、唱、想、行才能存记好神的命令。有关命令的话:①彼此相爱的命令。约13:34。②命令就是永生。约12:50。③神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名。约壹3:23。④舍命的侍奉是命令。约10:17-18。⑤彼此相爱像耶稣爱我们一样。约15:12。遵守命令就得存活,否则就要命。参见:箴7:2。
2节:遵守我的命令,就得存活,保守我的法则,好像保守眼中的瞳人:法则是指教,法规,模范,样板。当把神的法则与瞳人等同起来。瞳人是人身上最有价值的东西。也是指教会中的先知或先知的教训。参见:太6:22-23、赛29:10。绝不能轻忽神的命令与法则,必须上升认识。
3节:系在你指头上,刻在你心版上:要警戒自己的手,约束自己的心,在实际生活中把神的命令活出来。参见:申6:4-9、林后3:3、彼前1:13。要付代价的。
4节:对智慧说,你是我的姐妹,称呼聪明为你的亲人:乃是指智慧人和聪明人说的。参见:太12:48-50、诗101:2。
5节:他就保守你远离淫妇……外女:说谄媚话的外女,就是以奉承巴结的手段引诱人去讨好世俗,此人升级就是淫妇。参见:结23:1-10、雅4:4、启18:7-9。
※道理上讲几乎每人都要受这方面的拉拢。并且是很容易上当的。参见:诗146:4。
6节:我曾……从我窗棂之间往外观看:从本教会中借着人或环境,看到或者借着新闻媒介了解到这样一桩事。
※归纳一下第7节-23节:全面的介绍淫妇的手段,以及失足之人的愚昧和结局。
7-8节:无知的少年人……走近淫妇的巷口……:必须肯定讲,这少年人没有神言语、命令或者忘记了神的言语和命令而显出的无知。※淫妇的家是指他的教会。参见:启18:7、诗118:8-9、雅4:4。这个家有多方面的吸引力。
9-10节:在黄昏,或晚上,或半夜,或黑暗之中……是妓女的打扮,有诡诈的心思:妇人活动了,她假冒为善,心口不一专门引人离开正路。参见:提前:3:6。初入教的……落在魔鬼所受的刑罚里变成了黑暗之子。※这妇人也是在配合环境局势,配合黑暗掌权和风浪拉拢人。经文用黄昏,晚上,半夜,黑暗默示了风声,逼迫,患难,杀人等环境。
11-12节:这妇人在家里……街市上……宽阔处……巷口:配合了四个时辰中的工作。这妇人在风声,逼迫,患难,杀人的环境中,分别在四个地点,作了引诱的工作。如同一贴膏药一样。在再没有参照物的情况下,难以相信能有这样的人。
13-15节:拉住那少年人,与他亲嘴……说平安祭在我这里……:亲嘴是指交通祷告。妄称主名的说必须她献了平安祭才能使这少年人得平安。妇人用一句话就能使少年人在社会环境中得平安,妄称这是属灵的会见。
16-17节:花纹布铺了我的床……沉香桂皮熏了我的榻:经文借大丈夫与妻子共聚的地方,默示了淫妇与她的丈夫共聚的教会或是成了贼窝的殿。例如淫妇见证的花纹布:①他们因领导组织的好而带来兴旺。②因众民的热心奉献,作生意发财而来的壮观。③见证没药沉香熏过的也是不能朽坏的,可以存到万代。参见:诗49:11。
18节:可以饱享爱情直到早晨……彼此亲爱欢乐:经文用个人默示了整体。可以从这个人整体中,满得个人的爱情、享受、欢乐、互相奉承、互相受荣耀、互相取利。参见:约5:44、林前:10:7、启18:7。
19-20节:丈夫不在家,出门行远路,手拿银囊,必到月望才回家:我也有不被丈夫控制的机会,有暂时的自由,这不是主里的自由。参见:林后3:17、加5:1。我丈夫搞经济建设,没有精力来辖制我,月望是指月亮圆的日子。我还有半个月的自由。
21节:淫妇用许多巧言诱他随从,用谄媚的嘴逼他同行:其中有离间、诱惑、逼迫、恐吓、威胁的意思。参见:彼后2:17-18、罗16:17-18、罗1:32 。诱惑老实人的心。
22节:少年人立刻跟随她,好象牛往宰杀之地:利欲熏心的人就能立刻把神的命令忘记,鬼迷心窍的人就能把神的道立刻当作可耻的。参见:提前3:6、路9:26。必须接受淫妇的拆毁,拆毁少年人在基督里的建造,重新建造起淫妇的工程。参见:加2:18。罪的工价就是死,他心中有很多理由证明这样作是合理的。参见:箴14:12、罗6:23。
又像愚昧人带锁链,去受刑罚:可曾见过带着锁链又有荣耀感去受刑罚的人?有荣耀感的接受淫妇的约束(锁链),下一步要受神的刑罚。这是在一个较长的时间段里,才能看到的结果。
※只知道神的慈爱是长阔高深的,不重视神对忘记命令的人也是烈火。参见:来12:29。
23节:直等箭穿他的肝,如同雀鸟急入网罗,却不知自丧已命:一个人晓得义路,竟背弃了圣命。又在犯罪的路上直奔,以敬虔为得利的门路,达到一定的深度,却不知道他的后果。参见:彼后2:21、罗10:2-3、提前6:5、启3:1。发展下去就可能杀人。约16:2、太23:29-33。
24节:众子啊……留心听我口中的话:还没有完全进入死地的众子,最初接触淫妇的众子,也包括淫妇。参见:太5:27-28、雅5:19-20、
25节:你的心不可偏向淫妇的道,不要入他的迷途:一个人行事只顾眼前利益,不考虑后果目的。行走在错误的道路中分不清方向,在邪路上不知如何行事,应当留心听父亲的话,越早回来越好。参见:启18:4、何1:3。劝你买火炼金子。参见:启3:17-18。
26节:因为被她伤害仆倒的不少,被他杀戮的而且甚多:在所罗门的时代被淫妇伤害的人太多,在历代就曾有人服从了巴兰的教训。参见:箴14:12、启2:14、启2:21-22。神曾多次给他机会悔改,保罗曾为他们再受生产之苦。参见:加4:16-19。
27节:他的家是在阴间之路,下到死亡之宫:在活人之地她的家是粉饰的坟墓,最后的家在硫磺火湖。参见:太23:27、启21:8。他们的份是在火湖里。
总结:这些事是所罗门时代发生的,也是所罗门亲眼看见的。人若执意投入淫妇的路,所罗门也是无可奈何。只能讲说他们的结局给后来的人听。必须承认淫妇有特别的吸引力,而且不听他的话必吃眼前亏。但神也是轻慢不得的,虽然不给你眼前亏,最终的结局也是丧命的事。因此遵守神言语,存记神的命令,就显得至关重要。如同生命一般,必须识破淫妇,加强认识神的威严。
祝愿神的言语在我们身上兑现出能力胜过死亡。将荣耀归与神。阿们。


智慧呼叫聪明发声  8
请读经文:箴8:1-36
前言:说明一下讲道的三个原则:①必须为耶稣基督效力。②造就整体教会。③造就每一个人。
本章经文讲论四件事:①智慧和聪明(基督和基督里的人)作工的路线、方法、手段和对象。介绍智慧聪明的价值美好。②讲论智慧聪明源头,居住历史。列祖中间建造起来的丰功伟绩和恨恶的对象。③讲论智慧的源头就是耶稣基督,曾在神创造万物时就设立了权威性的律法,道成肉身在世作工。④确定在活人之地的众子要在智慧聪明的门口仰望寻得生命福份,指出人若得罪智慧聪明的下场就是死亡。进入经文:
1 节:智慧岂不呼叫,聪明岂不发声:是指那些得着基督,效法基督的人有智慧聪明。参见:西2:2-3。得着了就不能不呼叫发声。此处要讲的呼叫,看来是特定的情况下的福音工作。就不是在常规的劝化、安慰、代求状态下的侍奉。参见:约7:37-38、太10:26-27、赛40:6-11、赛42:13、约12:13。根据这些经文悟性中得知是在洁净圣殿的时间段中。
2节:他在道旁高处的顶上,在十字路口站立:指正道正统的旁边叫道旁,就是属血气教会的讲台上。参见:太10:27。(房上指楼上或平台上)。在十字路口站立是指见证十字架道路,也是走在十字架道路上。神也预备把这样的人安置在高处。参见:诗91:14。
3节:在城门旁、城门口、城门洞大声说:首先讲具体的地点是:①是自己教会的门口。②其他派别的门口门洞。③仇敌的门口。参见:诗127:5。另一方面是借城门默示了一种职分的人。参见:诗24:7、创24:60。
4节:众人哪,我呼叫你们,我向世人发声:此处的世人当印证为被外邦人同化了的儿女、浪子、失丧的。当然也是那些无神的外邦人也能听见,听见也有好处,可以在参入中得生命(神召人都有蒙召的机会,包括残疾人。)参见:太20:34。※经文中不记那些智慧人如何听命。
5节:愚蒙人哪!你们要会悟灵明,愚昧人哪!你们当心里明白:这是给愚蒙人的机会。这人在世事上可能很聪明。
愚蒙:是指没有文化、愚昧、糊涂、无知的人。参见:箴14:15。愚蒙的原因不同,性情相同。对这些人没有更高的要求,只要会悟灵明,心里明白就行了。
6 节:你们当听,因我要说极美的话,我张嘴要论正直的事:
极美的事有以下四个方面:①打美好的仗。参见:提前:1:18。②得享美福。参见:诗34:12。③将来美事的大祭司。来9:11。④同受患难原是美事也是指作王。参见:腓4:14、启19:7-8。(反面教训就是得万国的荣华。参见:路4:6-7。)
正直的事有以下三个方面:①说话正直。参见:赛33:15。②行为正直脚踪美。参见:诗15:2、伯1:1、罗10:15。③行动正直也是灵程正直。参见:诗84:11、诗11:7。耶稣是最正直的榜样,离开耶稣没有正直可言。
7节:我的口要发出真理,我的嘴憎恶邪恶:讲明耶稣基督就是真理。参见: 约14:6、约8:32、约8:23、约8:28-30。①从上头来的。②不是属这世界。③不凭自己……乃是照着父所教训的。④有父同在作神所喜悦的事。
憎恶邪恶:能分别宝贵的和下贱的,能为神的殿焦急。参见:耶15:19、诗101:38。(结合第一节经文呼叫的心态讲解)
8节:我口中的言语,都是公义,并无弯曲乖僻:用属灵的话解释属灵的事,叫公义。参见:林前2:13、约3:31、约壹1:5。离开了属天的教训,离开了耶稣基督的道理,所讲所行的再好在神看也是弯曲、乖僻。参见:诗18:26。
9节:有聪明的以为明显,得知识的以为正直:基督的言语,在聪明人面前是明显的事,在得知识的人面前都看为正直的理。参见:罗1:18-20。
10-11节:……宁得知识,胜过黄金。因为智慧比珍珠更美……:对基督的道理人当有这样的观念。参见:太13:44-45、诗19:9-10、诗19:72。胜于千万金银,因为造万物的比万物更好。参见:罗8:32、腓3:7-8。保罗丢弃万事是有道理的。
12节:我智慧:这是指智慧的源头耶稣基督。参见:启22:16。我耶稣与我智慧是一样的。我但以理、我约翰、我保罗、都是成熟了的人物,活着就是基督。参见:但8:15、启1:9、加5:2、腓1:21。
以灵明为居所:就是住在属灵的人心中。参见:路17:20-21。居住在历代属灵的先知义人中间,如所罗门、摩西、亚伯拉罕、以利亚、约翰、保罗……。
又寻得知识和谋略:这些人在与罪恶相争中经历了谋略,成就因智慧而来的知识,体现出来知识和谋略记在圣经上给后来的人作教材。参见:罗15:4。
13节:敬畏耶和华,在乎恨恶邪恶:邪恶是指凶恶不正,图谋恶计。
那骄傲、狂妄、并恶道以及乖谬的口、都为我所恨恶:①骄傲是指轻视、傲慢、自以为了不起。②狂妄是指极端自高自大。③恶道是指凶恨极坏的道。④乖谬的口就是指反常不合乎情理的口,有三种表现。参见:箴6:16。从神的恨恶是对不可救药之人的态度,几乎发展到登峰造极的地步。
※这一切的观念是以神为中心,站在神的立场上看的。如果站在人或撒但的立场上,以鬼为中心就另当别论。
14节:我有谋略,和真知识,我乃聪明,我有能力:这话是绝对的实在话,只有耶稣配说。参见下文用具体的事情来说明。
15节:帝王藉我坐国位,君王藉我定公平:从两方面讲㈠世界的王藉着神的智慧坐国位。参见:路4:6、箴28:2。㈡基督耶稣是天国里的王,有绝对的谋略和能力。参见:罗13:1、箴28:2、启2:5、诗33:10、诗33:15-16。使列国的筹算归于无有,使众民的思念无有功效。
16节:王子和首领……审判官都藉我掌权:一方面是世上的王子和审判官。另外一种情况是先知义人要替神作王,如约瑟,但以理……。末日与主同作王的人藉主掌权。参见;罗9:21-24、但2:20-23、但4:17、徒12:23、徒20:28。
17节:爱我的,我也爱他,恳切寻求我的,必寻得见:这是神必兑现的应许。参见:林前8:3、约14:21、太7:7、代下1:7-13。所罗门求得大智慧。
18节:丰富尊荣在我,恒久的财并公义也在我:得智慧同时也得丰富、尊荣、美名胜过大财。参见:代下1:7-13、箴22:1。有了耶稣的名就有一切。参见:太28:19-20、弗3:20。有公义的审判权,又有永存的财宝。参见:箴16:10。
19节:我的果实胜过黄金,强如精金,我的出产超乎高银:主所试炼过的人比金子宝贵。参见:彼前1:6-7、箴22:1、诗19:9-10、诗119:72。胜过千万金银。
20-21节:我在公义的道上走……使爱我的承受货财并充满他们的府库:全备的福音工作面向一切人,这是公平的,最后鬼都没有意见。参见:约3:16、启3:22、诗49:1-2。主叫人得生命并且得的更丰盛。参见:约10:10、弗3:17-20。
※从12节到21节专题讲述,耶稣基督充满智慧聪明。他结出的果实,胜过黄金,超乎高银,充满府库的事。在列祖身上已经成为事实,并且记在圣经上给我们作榜样。
22-23节:在耶和华造化的起头……就有了我……我已被立……:耶稣就是神,就是道,是太初的道,在人没有犯罪以前就有生命树。参见:约1:1-3、约8:58、创2:9。是自有永有的,人是照着他的形象造的。参见:创1:27、出3:14。
24-26节:……我已生出:藉三个我已生出告诉我们耶稣基督是无生之始,无命之终,是人不可知的那个开始。参见:来7:3。
深渊……大水:是指最深的水。最多的水。参见:创1:9-10。也是说洪水灭世以前。参见:创7:11。大渊的泉源都裂开了。
大山小山:就是旱地的高处为山。参见:创1:10。到洪水退去时才有了山。参见:创8:4。总之讲说创造天地就有智慧聪明,是为了印证创造以前的耶稣基督。
※从27节到31节经文中借着高天、渊面、穹苍、沧海等默示了天国里的法规、命令,以及造就人的工作。
27节:他立高天我在那里:以智慧立地,以聪明定天,耶稣基督都在其中。参见:箴3:19。①天是神收取荣耀的宝座。参见:赛66:1、诗22:33、诗110:1、来10:13。②地是教会也是审判世人审判天使的地方。参见:林前3:9。天是复活之人去的天堂宝座。参见:启3:21。最后地狱是烧恶人的地方。
他在渊面周围,画出圆圈:指深水也是深奥的道理,也是指罪恶的世代中的罪人犯罪之深。一方面神把奥秘的道理封住,预备给爱他的人。参见:林后12:4。另一方面为罪人定出涂抹名字灭亡的法度。参见:申29:19-21。
28节:上使穹苍坚硬:穹苍是指天空,默示属神的一切是不变的应许,不变不废的律法。参见:太5:18。
下使渊源稳固:默示了对罪人恶人最终的第二次死改变不了。参见:路16:26。有深渊限定。
29节;为沧海定出界限:用沧海默示了罪恶的世代,撒但的运动,社会的风浪不得越过界限。参见:耶5:22、太8:27。使水不得越过他的命令。参见:帖后2:7。拦阻撒但。
立定大地的根基:就是教会的根基。参见:林前3:11、林前3:9。
30节:那时,我在他那里为工师,日日为他所喜爱:耶稣是奇妙、策士。参见:赛9:6-8。以父的事为念。路2:49。从那时就开始作人的工师。
常常在他的面前踊跃:欢欣的上去下来。参见:约1:51、约3:13、约14:13-14。无论求什么,我必成就。
31节:踊跃在他为人预备可住之地:预备住处在哪里?在哪些人身上?哪个时代?在哪个教会?参见:约14:3。乃是预备受试炼的环境以及胜过恶者的能力。参见:约17:15、彼前1:6。在可住之地成为比金子宝贵的器皿。
也喜悦住在世人之间:列祖时期就住在世人之间,名字叫麦基洗德、元帅、奇妙……。参见:来7:1-3。道成肉身时住在世人之间。参见:约3:16、约1:14。复活之后照样有真理的圣灵住在世人之间。参见:约16:7-8、太28:18-20。
32节:众子啊,现在要听从我……有福:与耶稣交朋友有活人之地的福和永远的福。参见:约15:14、约14:6。有许多的福。
33节:要听教训,就得智慧,不可弃绝:已经得到了智慧(基督)之后弃绝是危险的。参见:太10:32-33。不认耶稣的,有审判他的。参见:约12:48、来6:8。
34节:……日日在我门口仰望……等候的那人便为有福:高灵程的人听这教训后当奉差遣作荣耀的圣工。参见:提后4:2-8。从开始到路的尽头,无论顺境、逆境都抬起头来仰望从天上来的旨意。参见:约3:31。直到十字架上,等候复活,得终点站的福。参见:雅5:7-8、彼前5:2-4。
35节:……寻得生命也必蒙耶和华的恩惠:得着基督的就得着作王的生命,得着作王的实际。参见:腓3:7-8。
36节:得罪我……恨恶我的,都喜爱死亡:这是指最终的得罪与恨恶,有死亡作他的牧者。参见:诗49:14、箴14:12。不认主的人也如此。参见:太7:21-23、启21:8。
总结:在历史上基督里有智慧聪明的列祖呼叫,发声引导人来效法基督。他们有特别的舍已,引导愚昧人进入基督,并且轻看万事得着基督。圣经借所罗门传达神的心意,指出耶稣基督的能力和权威,古时就不停的造就列祖。成就了神时代性的工作叫寻求的人得神恩惠。如今告诫我们属神的人有本分顺从神得福。没有必要悖逆神死亡在神的咒诅之中。
祝愿耶稣基督从前的权柄和能力,恩赐与祝福照样赐给现代的活人。归荣耀与神。               阿们。


呼叫和喧嚷9
请读经文:箴9:1-18
前言:说明一下讲道的三个原则:①必须为耶稣基督效力。②造就整体教会。③造就每一个人。本章经文重点介绍,神正面的呼召工作有一定的时间段。当整体的呼召工作结束时,必定出现冷热的两极分化。各人都进入自己的角色之中,有蒙神恩待的人,有蒙神怜悯的人,有刚硬的人。参见:罗9:15-18。到了一定的阶段,蒙神恩待的得胜者在高处呼叫,引人走光明的道(1节-6节)刚硬的愚昧妇人喧嚷,引导 人进阴间的深处。(13节-18节)形成对立的两种表现,正是命题所告诉我们的。进入经文讲道:
1节:智慧建造房屋:圣经上的智慧与耶稣是分不开的,其中所默示的道理,是主耶稣以自己的身体为殿。面对末世效法主的人,当以自己的身体为殿中的柱子。参见:约2:19、诗127:1、林前3:9-10。
凿成七根柱子:原是指七教会中的得胜之人都要成为柱子。经文用七教会默示了末世七方面教会中的得胜者。参见:启3:12、启1:20。
2节:宰杀牲畜调和旨酒:经文用宰杀牲畜默示了古圣先知为主舍已舍命的经历。从荣耀的观念上看他们的舍己舍命,真是配得爱主之人记念与效法。(旨酒:指美好的酒。)参见:来11:32-40、太23:34-35。
设摆筵席:神再一次设立了,历史阶段性的十字架道路和工作,就象请客吃饭一样。参见:约4:34。作成差我来者的工(食物)不是指对初蒙恩的人赶鬼医病。参见;路14:15-24。
3节:打发使女出去:传达召人来赴筵席的信息。参见:太22:1-14。经文中只见证那些推辞的人,可以肯定有很多蒙召的人。
自己在城中至高处呼叫:基督里的人与圣灵同工在愚蒙人的教会的讲台上呼叫,讲说十字架的道路。用洁净圣殿的作工手段,召人走光明的道路。参见:赛40:6-9。肯定有来的,有不来的,有反对且抵挡的。
4节:谁是愚蒙人,可以转到这里来,又对那无知的人说:指非正统教会中,或淫妇教会中都有在神的眼中看为愚蒙无知的人。(在世事上是很聪明的人)参见:路14:16-21。不来赴席的就向他发怒因他与蒙召的恩不相称。参见:弗4:1。又到路上和篱笆那里,又到岔路和大路中召人。参见:路14:23、太22:9-10。说明白了就是洁净圣殿的工作。
5节:你们来吃我的饼,喝我调和的酒:这苦胆调和的酒是指经历十字架的苦难。参见:太26:26-28。吃饼喝杯。参见:太27:34。※吃饼和酒若不与十字架联系起来将是什么样子?
6节:……要舍弃愚蒙,就得存活,并要走光明的道:是指改换观念,接受命令走光明的道,让神得着再荣耀。参见:林前15:19、约10:17-18、徒26:18、约12:28。
7节:指斥亵慢人的,必受辱骂,责备恶人的,必被玷污:这不是指示我们不可指斥亵慢人,责备恶人,要看耶稣是否作过这事。经文告诉我们凡在洁净圣殿之中指斥亵慢人和恶人的人,必然有受辱骂被玷污的结果。参见:太5:11、帖前2:2。玷污:是指弄脏了,比喻蒙受耻辱,被害受辱。心高气傲为亵慢。参见:箴21:24、箴29:8。
8节:不要责备亵慢人,恐怕他恨你:在箴言书1章22节那里明明的是对亵慢人讲的责备话,为何此处就不要责备了呢?这是因为他们喜爱亵慢之事到登峰造极的地步,不听责备过了警戒线进入神的任凭。此时神要加增他们刚硬之心以至恨人杀人。就不要在这样的人身上费时间惹愤恨提前受害。
要责备智慧人,他必爱你:此时是坚固智慧人责备他们的不良倾向预备走最后的灵程。(请朋友请残疾人的时候都过了。参见:路14:12。)此时当坚固朋友擘饼洗脚为安葬而倒香膏。参见:可14:8。
9节:教导智慧人,他就越发有智慧,指示义人,他就增长学问:从约翰福音13章-17章的教训中,有教训会众的,有教训同工的,介绍快去快来的道。参见:约16:16等不多时不见……。对于走不上去的人让他增加智慧学问好参入后来的侍奉。
10节:敬畏耶和华是智慧的开端:在此讲的要上档次,有了开端就要成为智慧,智慧就是基督。参见:太26:63-64。因敬畏耶和华被列在罪犯中就是作王的开端。参见:路22:37。
认识至圣者便是聪明:认识耶稣基督的道路,走在其中最终与主面对面了,那是名符其实的聪明人。
11节:你藉着我日子必增多,年岁也必加添:借耶稣我们能到父的宝座,成为圣城里的柱子活石。参见:诗61:5-8。
12节:你若有智慧……你若亵慢……:两种结局自由选择:一个是作王,一个是五个月的痛苦。参见:启9:5。
13节:愚昧的妇人喧嚷,他是愚蒙,一无所知:这等人(淫妇)比死还苦,他对自己的前景一无所知。参见:传7:26。也是指与世俗为友的教会。参见:提前1:6-7、太15:8。
14节:她坐在自己的家门口,坐在城中高处的座位上:自己作王的教会在皇后的座位上。参见:太23:6、启18:7。
15节:呼叫过路的,就是直行其道的人:遵行天父旨意的人是直行其道的人,是寄居、客旅的。参见:来11:13、太12:49-50、约14:12。这妇人对每个基督徒都进行试探。参见:路4:1-12。他也在作反面的呼召。
16节:谁是愚蒙人可以到这里来:谁求今生指望,顾念所见的,与神的观念相反的就是愚蒙人。参见:林前15:19、林后4:18、赛5:20、箴14:15。愚蒙人是话都信。
无知的人:属神不认识真理的人。真是物以类聚,人以群分。
17节:偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的:⑴引诱无知愚蒙人的消息。偷来的水默示了小道消息。暗吃的饼默示了那恶者暗中的旨意、差遣、威胁。参见:箴18:8、箴4:17。
⑵偷来的与暗吃的,很明显是贼的工作。借着从撒但那里来的小道消息。暗中否定耶稣的道,偷偷破坏攻击神的产业。参见:约二9、约10:10。
⑶暗中得贼的工价、回扣、红包、职分应许中利益等,叫人感到甘甜美好叫圣灵担忧。
18节:人却不知有阴魂在他那里:曾经灭亡之人的那些主意、打算、欲望、已经放在无知愚昧人的心中,或是鬼迷心窍。
他的客在阴间的深处:在这样的路上,走到底就是进入阴间的深处,也可以说极深的阴间,是加倍的地狱之子。参见:太23:15、诗86:13。不得出来。
※这两种对立性的呼召声音都很大,一个是呼叫,一个是喧嚷,势必造成敌对的局面。经文指出,走光明道的呼叫在先,恶妇的喧嚷在后。都是按着神的定旨先见,先后出台成就十字架上的大工。参见:箴9:7-12。这六节经文用隐藏的写法表明了这种局面的一个片断。
总结:在箴言书的总体教训中,我们看出这是神在救人,智慧总结了列祖经历出来的箴言,规劝、告戒人的最终目的,是叫人得华冠、金链。也就是与基督同作王的智慧和聪明。本章经文的解释,已经达到了这个层次。同时侧面的指示了,在基督里的仆人当有的状态、手段、胆量和面对的人物。以及经历的环境和后来的赏赐。也衬托出无法之人、亵慢人、将要发出的辱骂、玷污、恨恶、杀害最终得胜者以生命吞灭死亡告终。从上古到如今,神为建造他的殿,一直在备料。根基磐石已经预备好了,只是柱石活石的数量还不够,要在末后一代人身上进一步加工。
祝愿神的道兑现出能力,召出得胜者,成就神的荣耀。阿们。

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