诫命第六条“不可杀人”出20:13太5:21-22约一3:15约16:2彼得前书4:19 - 主日讲章 - 基督教阿们网 设为首页 加入收藏 首页 文章 圣经 影视 书库 音乐 歌谱 查经 114 论坛 我要投稿 热门搜索: 当前位置：首页 -> 文章中心 -> 主日讲章 TOP 圣经十条诫命第六条“不可杀人”出20:13太5:21-22约一3:15约16:2彼得前书4:19 2013-04-18 15:17:01 来源:新浪博客 作者:清洁之心 【大 中 小】 浏览:59次 评论:0条

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十条诫命 出：20：3-17

    1．除了我以外，你不可有别的神。
　　2．不可为自己雕刻偶像，不可跪拜那些像，也不可事奉它。
　　3．不可妄称耶和华你神的名。
　　4．当记念安息日，守为圣日。
　　5．当孝敬父母。
　　6．不可杀人。
　　7．不可奸淫。
　　8．不可偷盗。
　　9．不可作假见证陷害人。
　　10．不可贪心。

 

第六条诫命是“不可杀人”。这个大家都能认同，因为世界的法律上也是杀人偿命。

  但是圣经上的要求跟世上的不同。约翰一书3:15说：“凡恨他弟兄的，就是杀人的”。

神禁止杀人时，他教训我们，他憎恶那杀人的根源，如嫉妒、恨恶、恼怒、报复之心；这一切在他眼中算为杀人罪。

  憎恨和愤怒是杀人的种子。这样看来，我们每天都在神前犯罪。我们有没有曾说话尖刻，使父母伤心流泪；也跟丈夫争吵，气得他跳脚；有没有多次，血气地对待孩子，让孩子恐惧、受挫。

   但愿我们顺服神，求神帮助我们！让我脱离捆绑我灵魂的一切的埋怨、苦毒，让主神真正成为我的主、我的王。

 神禁止人出于【恼怒】[仇恨]【嫉妒】而杀人.神命令治死那些蓄意杀人

 的[谋杀犯].

 

一：禁止故意杀人.[直接杀人，杀害他人（谋杀）帮凶]。

1： 利器打死、直接杀人

1】 利器打杀  创 4:8该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间；该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。原因嫉妒杀人  箴27：4 “惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”。嫉妒约瑟的先祖（徒7：9），嫉妒基督的祭司们（太27：18）。

   民35章16节至18节:[倘若人用铁器打人, 以致打死,他就是故意杀人的;故意杀人的必被治死.若用可以打死人的石头打死了人,他就是故意杀人的,故意杀人的必被治死.若用可以打死人的木器打死了人, 他就是故意杀人的, 故意杀人的必被治死].

2】推倒打死  民35章20节至21节:[人若因怨恨把人推倒,或是埋伏往人身上扔物,以致于死. 或是因仇恨用手打人, 以致于死, 那打人的 必被治死.他是故杀人的,报血仇的一遇见就杀他].原因怨恨杀人：

民 35:30-31“无论谁故杀人，要凭几个见证人的口，把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死。故杀人、犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命，他必被治死。 太 26:52耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。 2：间接杀人 1】人的表情手势也可以杀人，比如用阴沉、残忍、愤怒的表情看着某个人--嘲笑他，向他摇头，用拳头威胁他，或者使用其他恶意的挑衅性的手势。通过这些，杀人的心就暴露无遗，也激起别人的怒气和杀人。我们的恩主耶稣因众人的缘故、、、。  

   2】 藉着使用讽刺和尖刻的语言杀人，发泄自己的愤怒并煽动别人的怒气，以至于他们要杀人。这几乎要了拿八和他仆人的性命（撒上25：10）。藉着争论，挑动双方的怒气。争论经常会导致打架，打架最终会导致杀人。箴17：19 “喜爱争竞的，是喜爱过犯”。咱家人不受那气，打去。

3】：藉着错误地控告别人，因此可能导致或确实导致了被控告者的死亡。多益因着他的控告而杀死了八十五位祭司。 撒上 22:9-10那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”（诗52、撒上 22：18-19）箴 12:6恶人的言论，是埋伏流人的血；正直人的口，必拯救人。   4】：用言语或书信出卖他人。虔诚的乌利亚就是这样被害死的（撒下11：15）。 撒下 11:14-15次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。” 5】：耶洗别借刀杀人（亚哈与拿伯的葡萄园）。 王上 21:8-13于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄……得了耶洗别的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。有两个匪徒来，坐在拿伯的对面，当着众民作见证告他说：“拿伯谤渎神和王了！”众人就把他拉到城外，用石头打死。 6】：挑动别人来反对某人；人们就是受了别人的挑唆，才要求处死主耶稣（太27）。在因真信仰的缘故受到逼迫时，出卖别人，他们（被出卖的人）可能会因真信仰而被处死，或当被处死。“我们也当为弟兄舍命”（约壹3：16）。 3:属灵的杀害 牧师不警戒人，传异教、异端的；信徒不传福音的更是杀人。 结 3:17-21“人子啊！我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说：他必要死，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（原文作“血”）。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。“再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死；因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪（原文作“血”）。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪；他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。” 这包括导致能使灵魂毁灭的错误或异端盛行，或者推动这些错误和异端；做出邪恶的榜样，因此导致别人被诱惑、欺骗或冒犯；使别人远离神的道和敬虔的操练；因别人敬虔而逼迫或抵挡他们。 二：不可伤害自己（自杀） 自杀1：上吊、溺水、利器、毒药，或者用其他任何方式，他就犯了自杀之罪。 保罗禁止我们自杀的。徒 16:27-28禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。” 自杀2：一些行为被称为慢性的自杀。 也不可故意自陷于任何危险之中 自杀之罪还包括藉着放纵自己的情欲来浪费精力，毁坏健康。这样做会给自己带来疾病，而这些疾病则是神对这种罪的惩罚。还包括吸毒、抽烟、暴饮，暴食，酗酒，贪睡，剥夺身体所必需的食物和住处。不爱惜自己和他人性命的。 自杀3:无谓的冒险。 在市区或校园飙车，醉酒驾车，开快车，闯红灯，不讲公共卫生，爬山崖、跳蹦极，出于好奇而过分接近敌人等，这些脱离常规，无谓的冒险之举也属于自杀之罪。 太 4:5-7魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（“顶”原文作“翅”），对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”  三、哪些杀人不是犯诫命。 神赋予掌权者佩带刀剑的权柄。这条诫命并非禁止所有杀人行为。 本诫命“不可杀人”或可作“谋杀”，它的意思是指“恶意和非法的杀人”。合法的执行死刑(例如处决谋杀犯)和战争中的杀人是不在此列的。下面四种情况不包括在神禁止的杀人行为之列。 1、国家决定对一个杀人犯施以死刑。 因为神命令这样做：“凡流人血的，他的血也必被人所流”（创9：6）；“因为他（被赋予了权柄的国家）是神的用人，是与你们有益的。你们若作恶，却当惧怕，因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的”（罗13：4）。饶恕杀人犯的人违背神的诫命，是谋杀的帮凶 2、在合法的战争中杀死敌人。 若是敌人联合起来，攻击一个并没有冒犯他们，而是和平地生活在自己本土的国家--这些敌人抢夺他们的财物，使国民沦为他们的奴隶，此时奋起抗战是合法的。如果被侵略的国家武装起来，抵挡敌人，用暴力对抗暴力，惩罚来犯的仇敌，使他们有来无回，这是公义的行动，藉着这个行动，恶人受到惩罚，善人得到保护，他们的人身安全、信仰和财产都得到保护。此类战争的合法性证据充分，不仅表现在旧约中，也表现在新约中。在旧约中，神命令并指示以色列人发动攻击的时间和方式，并应许要把敌人交在他们手里（如大卫杀歌利亚）。 耶 48:10禁止刀剑不经血的，必受咒诅。 出 17:9摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。” 在新约中，施洗约翰为兵丁施洗，并没有命令他们放弃战争，而是劝告他们要为自己的钱粮感到满足，不要成为任何人的负担（路3：14）。百夫长因他的信心而得到称赞，主耶稣并没有叫他不要再当百夫长（太8：10，13）。百夫长哥尼流是个虔诚人，彼得曾经去过他家里，当彼得讲道时，他领受了圣灵的恩赐。然而，圣经中只字未提责备他当百夫长的话，也没有说让他不要再当百夫长了（徒10：2，33-34）。保罗宣告说，国家的权柄出于神，执政官的佩剑是用来惩恶扬善的（罗13：1-3）。 重洗派自从在蒙斯特（Munster）有过一次非常糟糕的经历之后，就不再赞成战争，主张参与战争不合法。为了支持这个观点，他们提出《马太福音》第5章39-40节：“只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。” 然而这几节经文所指的并不是国家执政者按其权柄当行的事，因为神已经命令他们这样做。相反，基督命令私人之间不要彼此报复，而要互相容忍，彼此体谅。是的，他们的心必须倾向于为仇敌行善事，为仇敌祷告。耶稣对于彼得拔刀的责备也具有同样的性质，他说“凡动刀的，必死在刀下”（太26：52）。此处主耶稣谈及的是私人之间--而不是国家执政官--说他们不要动刀，他们并没有从神领受刀剑（罗13：4）。 四、过失杀人

 神对于非出于[仇恨]的[误杀],

 神却宽容地,为[误杀者],安排[逃城]作我他们的[庇护所],以免被人[追杀].

(i)出21章13节:[人若不是埋伏着杀人,乃是上帝交在他手中, 我就设下一个地方,他可以往那里逃跑].

(ii)民35章11节至12节:[就要分出几座城,为你们作逃城, 使误杀人的可以逃到那里. 这些城可以作逃避报仇人的城,使误杀人的不至于死,等他站在会众面前听审判].

(iii)民35章22节至25节:[倘若人没有仇恨,忽然将人推倒,或是没有埋伏把物扔在人身上, 或是没有看见的时候用可以打死人的石头扔在人身上,以致于死,本来与他无仇,也无意害他。会众就要照典章, 在打死人的和报血仇的中间审判.会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手, 也要使他归入逃城. 他要住在其中,直等到受圣膏的大祭司死了].

事实的确如此，比如，一个人从房上摔下来，死了；或者使用斧子时，斧头脱了把，杀死旁边站着的人或路过的人，而使用斧子的人并没有想到会这样。这可以从下列经文中得到证明：“人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑”（出21：13）；“凡素无仇恨，无心杀了人的，就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以至于死。这人逃到那些城的一座城，就可以存活”（申19：4-5）。然而，即使在这种情况下，人也会因为自己的疏忽而有了罪，但不是谋杀罪。 4、自卫杀人。 这指的是，当一个人遭受狂怒的杀人者，或一个疯狂的人攻击他，想要杀死他时，受到攻击的人竭尽全力地逃跑，最后无路可逃。他呼救，警告攻击者，但毫无作用。他或者是消极的任凭自己被杀，或者积极的出于自卫必须杀死攻击者。如果他杀死攻击者，就没有流人血的罪；也就是说，这指的是正当防卫。人有义务保守自己的生命，正当防卫的唯一目的就在于此。如果最终导致别人的死亡，那么有罪的当是攻击者，而不是被攻击者。 必要时采用武器来保护自己抵抗那些谋害我们的强盗和凶手。出 22:2人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他有流血的罪。 五、杀人的结局是下地狱。 诗 55:23神啊！你必使恶人下入灭亡的坑；流人血行诡诈的人，必活不到半世，但我要倚靠你。 启 21:8惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。” 所以圣经禁止我们：不可杀人。  对照这条诫命我们在生活和生命中我们有杀人吗？此诫命吩咐我们如何去遵守，就是爱人如己。对必须他人有友善之心。友善的反面是粗暴、无礼、傲慢、以尖刻抱怨的方式说话。该隐对亚伯是这样做的，约瑟的兄长们是这样对待约瑟的，拉班是这样对待雅各的。相反，友善是仁爱之心的表现，在面容言语上都能看出来。 提后2：24“然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人”。 罗 12:9-10爱人不可虚假：恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。 愿神的爱激励我们，使我们爱人如己。 阿门！  

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