九月7日   《 认 识 独 一 的 神》


伯22：21  你要认识　神，就得平安，福气也必临到你。引言  许多人问我：你们所信的神是一位怎样的神？就是已经进入教会的慕道友也有许多人对神缺乏认识, 所以我今天和弟兄姐妹来学习一个题目：认识独一的神。首先我们必须知道, 神是个灵, 是肉眼看不见的, 也是我们有限的人类无法认识的。我们之所以能够认识他, 是他自己愿意要我们知道，在耶24：7  我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的　神，因为他们要一心归向我。所以他借着先知和使徒把他介绍给我们, 使我们能够认识他, 晓得他的品性, 明白他的旨意。所以我们必须知道, 在神启示的圣经以外, 任何人也无法认识神。在圣经启示以外, 在世界上己经有许多的神, 都是人想象出来的, 都是人造的神, 都是假神。基督教所信仰的是造万物造人的神, 而其它宗教所信仰的是人造的神, 这就是根本的区别。从圣经的启示里, 我想从五个方面简略的介绍如下：一  神是自有永有的当我们为神作见证, 说他是创造天地万物的独一的神时, 往往有人问, 那么神又是谁创造的？实际上圣经告诉我们：摩西对　神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的　神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”　神对摩西说：“我是自有永有的。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”（出3：13－14）这个启示告诉我们两个信息：（一）  他的名字    耶和华翻出来就是“自有永有” （二）  他的属性 1  自有   他不是被造的, 他是创造天地万物独一的主宰。 2  永存   圣经说：主　神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（“阿拉法”、“俄梅戛”乃希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。”（启1：8）二  神是三位一体的 “三位一体”这个真理是一个人无法理解但必须相信与接受的奥秘。 1  无法理解   是因为圣经说神是独一的, 但同时启示这个独一中包含他三个位格, 即圣父, 圣子, 圣灵。什么是位格呢？就是具有性情的独立存在。在一个独一的神里面, 有三个独立的位格存在。这确实是有限智慧的人类无法理解的。 2  必须相信   是因为这关系我们得救的大事。耶稣说：你们信　神，也当信我。（约14：1）因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。（约6：40）所以我们必须晓得：光是相信圣父, 不相信耶稣是基督, 是神的儿子的就没有永生。认识你独一的真　神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（约17：3）三  神是圣洁公义的圣经告诉我们：神是圣洁的, 所以他要求属于他的一切也必须是圣洁。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前1：15－16）并且还说：要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。（来12：14） 圣经还告诉我们：神是公义的：你喜爱公义，恨恶罪恶，……（来1：9）圣洁公义的本质, 使神不能不对罪和不义作出刑罚的审判：因为罪的工价乃是死；（罗6：23）圣经启示我们, 死亡有两种, 一是肉体的死亡, 另外是灵魂永远的刑罚。这些人，要往永刑里去。（太25：46） 四  神是慈爱怜悯的除了圣洁公义以外, 圣经说：没有爱心的，就不认识　神，因为　神就是爱。（约一4：8）圣经启示神的爱分为普遍的爱与特殊的爱。 普遍的爱：这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。（太5：45） 特殊的爱：……他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。（约13：1）神爱的特点有两点, 一是主动的赐予：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（约3：16）二是永不改变：（约13：1） 圣经里有两处经文都以“到底”表明神爱的不变：一是约13：1（略）二是来7：25  凡靠着他进到　神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。 神是怜悯的神, 慈爱是他的本质；怜悯是本质的表显。耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。（出34：6） 五  神是施行拯救的神是圣洁公义的, 所以他对罪审判与审判的结局是地狱；神是慈爱怜悯的, 所以就有了拯救与天堂。圣经告诉我们：公义与慈爱是并存的, 绝对不可偏废。当我讲施行拯救的时候，并不表示否定神公义的审判。      1  施行拯救的计划 预知与预定：就如　神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。（弗1：4－5）又看一处经文：因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。（罗8：29－30）从中我们看见神是有计划的神, 并且神是主动发起拯救的神。 2  施行拯救的行动 道成肉身与功成十架：道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约1：14）道成肉身的伟大, 就是神主动的降卑屈尊：他本有　神的形象，不以自己与　神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。（腓2：6－8）他自己说：人子来，为要寻找、拯救失丧的人。（路19：10）希伯来书的作者说：儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。（来2：14）就是这位爱我们的神, 为了拯救我们, 成了替罪的羔羊, 担当我们的诅咒, 被钉死在十字架上，基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”（加3：13）他代替我们死, 使我们因信他才得以永生。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。（彼前2：24） 结语  关于这位伟大奇妙的神, 认识他真是我们的福气。认识神必须从圣经的启示中去, 这是笫一步；然而, 更深的去认识他, 必须是在你信仰的经历中。正如约伯说：我从前风闻有你，现在亲眼看见你。（伯42：5）一样。以后有机会, 我再和你们立谈经历神的功课。求神赐予我们智慧和启示的灵, 让我们真认识和经历他。阿们！


九月14日  《 效 法 博 士 亲 近主 》



     太2：11  进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。      一  “进”――进了房子 1  进入内室――与主灵交      太6：6  你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。      诗100：4－5  当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远，他的信实直到万代。 1         进入真理――明白神旨约16：13  只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。 3  进入安息――得到平安太11：28  凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。约14：27  我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。赛30：15  主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。二  “见”――见了耶稣 1  认识了耶稣：是神的受膏者太16：16  西门彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子。” 2  接受了耶稣：是个人的救主约1：12  凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。 3  见证了耶稣：是唯一的救主徒4：12  除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” 三  “拜”――跪拜君王 1  特来拜他――不畏艰难创22：5  亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。” 2         真诚拜他――心灵诚实约4：24  　神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。 3  俯伏拜他――谦卑降伏雅4：6  但他赐更多的恩典，所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。” 四  “献”――献上宝物 1  黄金――信心与光阴弗5：16  要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。彼前1：7  叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。 2  乳香――真诚的祈祷彼前2：9  惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。提前2：1  我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢， 3  没药――完全的摆上路21：1－4  耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里，又见一个穷寡妇投了两个小钱，就说：“我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多，因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”     


九月21日《 跟 随 耶 稣 的 目的 》




   约6：68－69  西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是　神的圣者。” 引言  有一首诗歌说：有人开了个头, 有人走了一半, 有人走了十分之九。为什么会是这样呢？曾记得拥挤耶稣时是怎样的鼎盛, 人民争先恐后, 当耶稣告诉他们真理时, 他们就一个个的离去了（约6：）, 曾记得那个少年官, 那个文士, 他们来寻求永生, 信誓旦旦的说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”（太8：19）但当耶稣指示他的道路, 告诉他的实际时, 他们又一个个垂头丧气的走了。为什么会是这样呢？归根结底原因有两个：一是认主不清；二是目的不纯。这两个原因又是互为因果的。因为认主不清, 所以目的不纯；因为目的不纯, 你就无法也不能清楚认主。今天我想和弟兄姊妹一同来思想这个题目。一 ： 错 误 的 目的 1  为看神迹首先必须认识神迹：约4：48  耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”这里表明神迹可以引人归主；约12：37  他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。耶稣曾在一个比喻（路16：19－31）说到“，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”所以我们要正确看待神迹。保罗他说“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；”（林前1：22）要神迹, 求智慧都没有错, 如果这成为你跟随的目的, 就大错了。今天我们看到许多到教会来的人, 只是为了休闲, 热闹, 他们说为了精神寄托。真是可惜啊！ 2  为饼得饱约6：26  耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。 “为饼得饱”引申为了肉体的享受。病得医治；鬼被赶出，或者为生意兴隆等等。这些不是不可以, 而是不应该成为我们的目的。现在有一种新派神学叫成功神学。他们只追求今生的享受，在事业上有成，对永恒没有兴趣, 甚至不关心将来的事。 3  为得名利在圣经里记载约翰和雅各的母亲向耶稣求官位（太20：21  耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”）今天在教会里还有许多的人, 在世界里不得意, 在教会求发展。所以这些人到教会里也是争权夺利的。在我市一间教会有一个姓廖的弟兄, 他本是一个儒教的礼生, 后来到了教会, 重操旧业, 在教会里推行儒教的那一套东西, 甚至把夜歌子修改一下就拿来使用，真是败坏教会, 羞辱主名。但他却从中得利。（那套所谓‘基督教夜歌’就卖二十元） 4  为陷害主路20：20  于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。约8：6  他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。圣经里记载, 在跟随耶稣的人中间, 有一些被犹太公会, 文士派来作奸细的人, 为要在耶稣的教训中得把柄陷害主。今天在教会里同样有买主的犹大。二；  正 确 的认 知 1  因为他是神彼得说“知道你是　神的圣者。”这给我们一个信仰的根据。我们跟随主, 不因别的原因，就因为他是独一的神。提后1：12  为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。伯19：25  我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。保罗深深的知道“我所信的是谁”所以他在任何环境, 任何处境下都能持守自已的信仰，坚定自己的脚步, 走十字架的道路；约伯“知道我的救赎主活着”, 所以在极度的痛苦中, 他仍然不改变对主的信靠；大卫在遭遇极大的逼迫下, 他仍然说“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”（诗39：9）因为他是神, 是天地间的唯一主宰。你能有机会认识他；有机会跟随他是何其有福。虽然眼前可能有患难, 遭遇一些逼迫, 那又算什么？彼得, 约翰在遭到鞭打后, 圣经说：“他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。”（徒5：41）何况主应许我们永恒里的荣耀。所以他劝勉我们“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4：16－17） 2  因为他有爱约一4：8  没有爱心的，就不认识　神，因为　神就是爱。而且神爱我, 为我舍命。基督耶稣他定意要用爱来征服这个世界, 他首先因爱牺牲在十字架上（罗5：8）成就救恩, 然后又用千万个奇妙方法拣选我们, 圣经说“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”（约15：16）“我们爱，因为　神先爱我们。”（约一4：19）所以保罗深有感叹的说：“原来基督的爱激励我们。”（林后5：14） 3  因为有盼望西1：21  　神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。基督徒你在世可能很苦很累很可怜, 但这一切都是短暂的, 一切都要过去，等待我们的是永恒的福乐；是荣耀的天堂；是慈爱的天父和恩典的主耶稣。圣经描述了这个归宿：“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；　神要亲自与他们同在，作他们的　神。　神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’”（启21：3－4）      结语  信仰必须建立如磐石的根基；跟随必须有正确的目的。今天我们必须认真的检查自己信仰的根基和跟随的目的。好得到永恆基业和奔跑的力量和跟随到底而得的奖赏。  


九月28日                《基督对教会的要求》


                                     ——基督设立教会的目的弗5：25-27   正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。一、圣洁彼前1：15-16   那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。” 1、蒙神洁净我们的圣洁来自神的拣选、分别为圣，即归耶和华为圣。出28：36  你要用精金作一面牌，在上面按刻图书之法，刻着：归耶和华为圣。彼前1：2  就是照父　神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安多多地加给你们！ 2、对神忠诚林后11：2-3  我为你们起的愤恨，原是　神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。但3：16-18   沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的　神，能将我们从烈火的窰中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的　神，也不敬拜你所立的金像！” 二、荣耀 1、上帝是我们的荣耀  雅1：17   我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。太6：13   因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！ 2、信徒被认可、得称道太5：16   你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。多2：8   你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。三、健康 1、清除罪恶、没有疾病林前5：1-8   风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。我身子虽不在你们那里，心却在你们那里，好像我亲自与你们同在，已经判断了行这事的人。就是你们聚会的时候，我的心也同在。奉我们主耶稣的名，并用我们主耶稣的权能，要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。加2：4-5  因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。 2、体制健全、正常发展林前14：40   凡事都要规规矩矩地按着次序行。徒6：1-7   那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下　神的道去管理饭食，原是不合宜的。所以，弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。”大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉，叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。　神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。    

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