核心提示：腓02讲　　总叫基督在我身上照常显大　　　　读经：腓1：12-30　　　　一、他所受的捆锁是为传扬基督（1：12-18）　　1.因所受捆锁更是叫福音兴旺(12节)　　照着外面的情势来看，一个长久给关在监狱里的人，那是糟糕透了。但是保罗在这样的情况下，却是喊出了使人大得鼓舞的话，因为他在里面看见了神的...

腓02讲　　

总叫基督在我身上照常显大　　

读经：腓1：12-30　　

一、他所受的捆锁是为传扬基督（1：12-18）　　

1.因所受捆锁更是叫福音兴旺(12节)　　

照着外面的情势来看，一个长久给关在监狱里的人，那是糟糕透了。但是保罗在这样的情况下，却是喊出了使人大得鼓舞的话，因为他在里面看见了神的手。“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺”（一12）。谁能猜得透一个不能自由行动的人，竟能发出这么大的福音能力。这叫我们领会一件宝贵的事，就是不能凭外面来认识神的工作，若是只看外面的话，没有人能知道神自己在作工。人看工作的主力是在人，作工的人给关起来了，工作也就该宣告完结了。但神是作工的神，他自己能作成一切要作的工，创造是他自己作成的，救赎的工作也是他自己作成的，他不需要别人的帮助，他自己的大能就可以成就大事。但是在把救赎的果效显明在人中间这事上，他定下了一样作工的规律，就是他需要人来配合他的所作，他先要得着人，然后他就显明他的工作。人是他手中的器皿，器皿在他的手中，他就藉着器皿去作工，真正去作的是神自己。保罗是神的器皿，所以在他自由的时刻，神使用他，在他受捆锁的时候，神也使用他，并且是更大的使用他，因为他没有注意自己的遭遇，他只注意基督的见证。他实在是神的器皿，随时随事他都让神随意的在他身上作工，所以他能说，”我所遭遇的，更是叫福音兴旺”。　　

2.在众人中间显明所受捆锁是为基督的缘故(13节)　　

一般说来，坐牢并不是一件光彩的事，但保罗却对这事处之泰然。并不是保罗没有羞耻的感觉，而是因为他里面没有一点的控告，因为他在神与人的面前都是清白的。亚基帕王，巡抚，与同坐的人都彼此谈论说：“这人并没有犯什么该死该绑的罪”（徒廿六31）。既然不是因犯罪而进了牢房，那他究竟是什么原因而进到牢房里去呢？保罗可以公然的说“是为了基督”，连“在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故”（一13）。就是为了作基督的见证而给关进牢里来。并且是在可以得释放的情形下，不要求释放，只要求在人面前的清白。不是这个人不爱惜自己，而是他不甘心主的名给人讥谤。他是这样的为主站立，叫接触到他的人，都知道主耶稣是谁，也都承认主耶稣是可信的，因为有人肯为着他的缘故而忍受凌辱，也毫无怨言的摆上了他自己。若是主耶稣不是真实可信的，谁肯为一些虚假的事而使自己蒙羞受害呢？一个真正拣选主的人，他的受苦也成了基督的见证。　　

3.使许多弟兄因他的捆锁越发放胆传神的道(14节)　　

他的站立叫弟兄们更清楚的看见他们所信的主，也因着看见主而胜过了环境的压迫，昂然的抬起头来，坚强的站住作主的见证。保罗就是那点燃众人的火苗，主先点燃了他，主再用他点燃了众人。有一次，我们在一个地方聚会，忽然风声传来说：“官方抓人来了。” 当地一个教会负责人宣布说：“你们都赶紧跑吧！”说后他就跑了。有一位神的仆人，就是杨叔叔，本来是在后面坐着，这时候就搬着凳子到前面坐下来，动也不动，说：“弟兄啊！你们走吧！你们还没有走完，我怎么好走呢？都走完以后我再走。”就这一句话，造就了多少弟兄姊妹！有的走到门口，又转回来不走了。当地的负责人已经跑掉，一看别人都没有跑出来，也转回来。知道了杨叔叔说的话，就认罪说：“主啊！我太不爱你，逃避十字架，不配作你的仆人，求主赦免我的罪。”都坐下来以后，平平安安，一点事情也没有。事实也真有警车开来，是路过这里，往别处去的。如果都一盘散沙地乱跑，见证在哪里？就这一个见证、一个动作、一句话，成了教会的榜样，教会也有了路可走。认识神的人都会说，不要按着我们的意思行，要照着神的旨意行。神叫我们如何行，我们就如何行，神会负我们一切的责任。　　

4.只要基督能被传开，别人的动机如何，都值得欢喜(15-18节)　　

有些人传基督是不怀好意，他们的目的是要结党，是要高举自己，结果是造成教会的分裂，使弟兄们失去同心。愿意体贴主心意的人看见这样的光景，实在是伤心。在他里面已经没有了人的荣誉与羞辱，只有基督。只有基督被传开，只要基督给人认识，那就好了，个人忍受一点有什么了不起呢！不追求个人的好处，只注意基督的见证，所有的喜乐与满足都是根据基督。　　

二、他活着的目的是为彰显基督（1：19-26）　　

1.因圣徒的祈祷和圣灵的帮助，终必得救──仍要活着(19节)　　

他并不急于脱离捆锁，他非常有把握的知道，这事全在主的手中。众圣徒的祷告，主不会听不见，圣灵的代求，主一定要答应，问题全在主的时间，是在主看为最合宜的时间。　　

2.无论是生是死，总叫基督在他身上照常显大(20节)　　

生也吧，死也吧，这些在人看为极其重要的事，他都不放在心上，何况那区区的牢狱呢。他所注意的不是肉身活着的事，而是基督能否在他身上显出来。这是何等感动人的心思，只有基督，没有自己。我们实在羞愧。基督的显大是根据人的减少，“他必兴旺，我必衰微”。这是不能改变的法则。人的自己不减少，基督就不能在人身上显大。保罗渴慕基督在他身上显大，也就是说他在厌恶自己，要叫自己减少，要藉着十字架的功效除掉自己。基督的显大是从外面看生命的成长，若是转到里面去看这事，那就是基督的充满。要让基督充满，还是必须先倒空自己。在里面充满了基督，在外面就有基督的显大。　　

3.活着就是基督，死了就有益处(21节)　　

“我活着就是基督”不是说他就是基督，而是说，他活着的时候，要让人在他身上看见基督。我若活着不能彰显基督，我就是活得不对，我算是白活了，白占地土，白白的浪费了主的恩典。　　

“死了就有益处”照原来的意思把这话翻作“我死了就得着了”。意思是说活着的时候，我羡慕能活出基督，我死了就可以得着基督了，我可以面对面的看见基督，并且可以与他同在一起。生生死死都离不开基督，再没有别的事物比基督更可珍贵，基督就是我的指望，也是我的一切。　　

4.离世与基督同在虽好，但为众圣徒的缘故仍要活着(22-24节)　　

“工夫，”保罗常用来指他自己或别人为福音所作的工作(罗十五18；林后十11；腓二30)；故这里的”工夫的果子”是指着他所看见的传福音的效果而言。两难是：死是为自己的益处，活着是为别人的益处。　　

没有完成主所交托的就去见主，造成主不满意，众圣徒也没有得着益处，自己也受亏损。这样去见主是保罗所最不乐意的。他所要的是看见众圣徒在基督里长进，满足主的心意，这样他才能安然的去见主。为着这个缘故，他定规要继续活下去，那怕环境再恶劣一些，他还是要继续的活下去。他不求自己的舒适，只求众圣徒得建立，他明白神是要建立基督的身体，把众人带进身体的见证里是不容许忽视的。为着这一件大事，他必须要不顾自己的活下去。　　

5.活着与众圣徒同享在基督耶稣里的喜乐(25-26节)　　

为基督而活着的具体表现是活在身体的见证里，人受了拆毁，就可以活出身体的见证。叫人受拆毁不等于使人受委屈，乃是让人在跟随主的路上又长进又喜乐。因为在身体里一同享用基督。保罗看重个人得着基督，但他更看重基督的心意，要与肢体们一同享用基督。　　

三、劝勉众圣徒同为基督的福音而争战（1：27-30）　　

1.行事为人要与基督的福音相称(27节上)：“相称”就是“配得上”，蒙救赎的人要活出配得上基督的福音的生活。福音是神极其浩大的恩典，基督是神测不透的丰富与无限的荣耀的显明，没有任何一个人可以表达基督福音的完全和荣美，只有作基督身体的教会这个荣耀的器皿，才能显出配得上基督的生活。　　

2.要为所信的福音同灵站稳，同心努力(27节下)：保罗看见或是看不见弟兄们怎样去活并不是重要的事，重要的是他们真的是实实际际的去活，活出主的荣美。基督是一切工作的内容，高举基督是一切工作的方法，归入基督是一切工作的目的。离开了基督就失去了工作的准确方向，在基督不在其中的工作里，工作越多，错误就越大。因此，基督就成了“同有一个心志”的焦点，所有的心志都是向着基督。这就是合一，也就是教会的见证。人的天然总是倾向坚持自己的主张，欣赏自己的主意，那怕是目的相同，而工作方法不一样，也不能彼此相容。但是归到一个心意里，并不是谁的要保留，谁的要放下，而是一切出于人的，都得放下，留下的只有那些来自神的话的。所以不是谁是谁非的问题，而是选择主的心意的问题。众人都以主的心意为依归，“同有一个心志”的事实就出现了。　　

3.凡事不怕敌人的惊吓(28节)：神作了这样的拯救，也必定作更深的拯救，使他们在难处中更深的经历他。有了神作陪伴与拯救，只要他们的眼目不离开主，就不会有什么难处是他们担当不起，也不会使他们受惊吓。　　

4.蒙恩是要为基督受苦(29节)：信服基督就是接受基督为主，尊他为大。为他受苦乃是要人能分享他的荣耀，因为“我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀”（罗八17）。神用着受苦的这个方法来造就人，使人在受苦中可以脱离自己，经过受苦的熬炼，也定意要跟从主，受苦就成全了爱主的人，使他们更多的享用基督，也要与基督一同得荣耀，得基督所得的荣耀。　　

5.他如何争战，众圣徒也要如何争战(30节)：属灵的争战就是人站在哪一边的问题，是站在主的一边；还是站在主以外。这是极重大的问题，实际的显明配得上基督，也承认基督是配，每一个蒙恩的人都在争战中高学基督，也享用基督的得胜。