核心提示：腓01讲　　　　保罗开始的感谢和祷告　　　　读经：腓1：1-11　　　　一、腓立比教会简介　　保罗时代的腓立比城，原是爱琴海西岸马其顿省东部的一个小城，因它位于分隔欧、亚两大洲一连串山脉之间的隘口，故为兵家必争之地，曾为罗马帝国的军事驻防地(徒16：12)；又为小亚细亚与罗马帝国通商的要冲，是当时的...

腓01讲　　

保罗开始的感谢和祷告　　

读经：腓1：1-11　　

一、腓立比教会简介　　

保罗时代的腓立比城，原是爱琴海西岸马其顿省东部的一个小城，因它位于分隔欧、亚两大洲一连串山脉之间的隘口，故为兵家必争之地，曾为罗马帝国的军事驻防地(徒16：12)；又为小亚细亚与罗马帝国通商的要冲，是当时的贸易中心。原名叫革尼提士，主前357年由马其顿王腓立重建，改名为腓立比。后来日渐衰败，现在仅存一片废墟。考古家根据庙宇的遗迹，和所刻的碑文，知道当地的居民，是热心崇拜多神的。　　

腓立比教会是欧洲的第一个教会，保罗第二次出外布道时，在特罗亚异象中听到马其顿的呼声，就经过尼亚波利到了腓利比(徒16：9-12)。第一个信徒是一个女人──卖紫色布的吕底亚(徒16：14-15)。吕底亚和禁卒全家曾接待保罗(徒十六15，34)；他们也一再的打发人去帖撒罗尼迦馈赠保罗(腓四6)；保罗在哥林多时，也受到他们的馈赠(林后十一9)；他们又差以巴弗提去罗马供给保罗的需要(腓二25；四18-20)；保罗也十分信任他们馈赠的动机，知道他们所作的是出于爱主的心，明白奉献的真正意义。此外，他们也十分踊跃地为耶路撒冷的圣徒捐钱(罗十五26)。教会当中犹太人信徒很少，而差不多完全是一个由外邦人所组成的教会。　　

按本书内容多处显示，本书是保罗在主后61至62年间，于罗马监狱所写的。如：　　

(一)保罗在书中提及坐监的地方，可与「御营全军」接近(腓一13)；且必然是在狱中时期颇长久，才能使「御营全军」都听闻福音。　　

(二)他自己知道他的案件行将判决(腓一19；二23-24)。　　

(三)他在书中提及「该撒家里的人」(腓四22)，显然是指罗马教会中的成员。　　

二、腓立比书简介　　

（一）保罗著述本书的原因，有下列四方面：　　

1、当保罗坐监时，腓立比教会曾差派以巴弗提携带教会的赠物前往探望，并要他负责照顾保罗在狱中的生活。而这位忠心的以巴弗提，竟因此病倒，几乎至死；消息传至腓立比，使教会十分担忧。后来蒙神的怜悯，才得痊愈。因此，保罗急欲打发以巴弗提回去，以消除双方的忧愁，并顺道托他捎带此信给腓立比教会。　　

2、由于腓立比人在获悉保罗下监后，对他的境遇相当挂念，并且误以为保罗的下监受苦，是对他福音工作的重大打击(腓一12-14)，因此特藉这封信告知他在监狱里的情形，以解他们的悬念；并且指明他的被监禁，反而使福音更加兴旺。　　

3、保罗也藉这封信对腓立比教会的馈送表达感激之意。　　

4、保罗发觉腓立比教会，在灵性和道理上有点小错误，(例如不和的倾向、异端的危机等)，因而要藉这机会为他们改正。　　

（二）本书的特点如下：　　

1、使徒在本书中特多提及他自己的见证，在劝勉之中，常以他本身的经历和他心中的感受来勉励。在开头的感恩语中，就讲述他自己如何为腓立比人感谢代祷。其后更提及他自己如何在监狱之中为基督的福音作见证。他在驳斥割礼派的异端时，亦以他自己认识基督之经验为辩论的根据。这表示保罗与腓立比信徒之间的关系比较亲密，保罗对他们说话可以更为坦白，无须顾虑他们内心对他有甚么疑惑。所以本书的语气很像对密友交谈。　　

2、本书第二章五至十一节论基督降卑与升高之榜样，是全圣经著名之教训之一，对信徒应怎样谦卑而同心地过肢体的生活，保罗提出了这具体积极的榜样，劝勉信徒都要以基督的心为心。　　

3、本书常提及「喜乐」，这显然是本书的重要信息之一，全书提及「喜乐」和同义词达十七次以上。故有些圣经学者称本书为「喜乐的书信」；亦有人以为：「这封信的总结就是──我快乐！你快乐吗？」　　

4、本书有九次提及「福音」，充分流露保罗对推展福音的关注。　　

5、本书中没有引用任何旧约圣经。　　

（三）本书的中心启示：基督是我们一切的一切。祂是我的生命(腓一章)、榜样(腓二章)、标竿(腓三章)、力量(腓四章)。　　

保罗藉本书说出了他属灵生活的得胜，是在于他得着了属灵的秘诀，而这个秘诀就是基督。基督是他里面一切动力之源，也是他外面一切彰显之因。因此，保罗盼望腓立比的信徒也能和他一样，追求那超越的目标，就是基督。　　

三、腓立比书的引言（1：1-2）　　

1、基督耶稣的仆人保罗：　　

仆人的意思是卖身的奴隶，他一切要听从主人的话，完全按照主人的吩咐行事，不可以反问“为什么”，听见主人的话无条件遵从。　　

保罗原来叫扫罗，扫罗的意思是“伟大”，可见父母给他的期望很高，盼望他能成为伟大的人物，而实际上也是迦玛列门下的高材生，具有罗马和犹太人双重国籍，也有政治的世界和宗教的世界双重身份。但当他遇见主以后，就改名叫保罗了，就“渺小了”。一个人无论有多高傲，只要遇见我们的主耶稣基督就会显出我们自己的污秽和败坏，就发现自己不过是尘土，感谢神的是他把我们高举起来，使我们今天成为神的儿子。　　

这话表示：(1)他是属于主的人，他或生或死，总是主的人(罗十四8)；(2)他不再随自己的意思而行，凡事奉行主的旨意；(3)他是侍候主的人，听主的调配和差遣。　　

今天我们是耶稣基督的仆人吗？那么我们就要听从谁的话呢？　　

提摩太是比保罗年轻一辈的同工，保罗视他如儿子(提前一2)；今在书信中和他一同具名，想必是保罗正准备打发他到腓立比看望教会(腓二19)，希望腓立比教会给提摩太应有的尊重。但该卷书是保罗一人写成的，不是二人一起写的，表示的意思是这卷书信所说的话使他们二人同心的。　　

2、收信人：腓立比教会的圣徒，有两种身份：(1)就肉身说，是住在腓立比，有罗马的国籍；(2)就灵命说，是在基督耶稣里，有天国的国籍。每一位信徒都应当有双重的身份：按肉身，我们是住在地上(「住腓立比」)；但按属灵的实际，我们是在天上(「在基督耶稣里」)。圣徒是分别为圣的人，我们今天是圣徒吗？信徒在世为人，必须不跟世人同流合污，而保守自己在基督里，方能作一个名副其实、过圣别生活的「圣徒」。　　

监督是长老的别称(徒廿17，28)。长老指其身分；监督指其职分。执事是指在教会中服事各样事务的人。　　

3、祝愿：这类祝福的话，是保罗书信常见的。　　

「恩惠，」的原文字义是『吸引力』，即恩典，就是神赐给人、叫人白白享受的好处；人最大的恩典，乃是神自己给人得着并享受。「平安，」不是指环境的平安顺利，而是指里面心境的平静安稳；换句话说，平安乃是人因着享受神的救恩，神与人、并人与人得以相和，而产生的一种心境。原文字义是『捆在一起』；惟有与神联结为一的信徒，才能享受真正的平安。恩典是平安之源，平安是恩典之果。「从神我们的父，并主耶稣基督，」神是众人的神，却是我们的父；神是恩典和平安的泉源，须借着主的救赎(在基督里)，才能归我们享受。　　

恩典在先，平安在后，这个次序不容变更；人不先求神的恩典而想得到神的平安，这是不可能的。基督徒的平安，常与客观环境无关，也不受外界事物的影响。我们不该在神之外求平安；全世界只有一个平安的渊源，那就是神自己。　　

四、保罗的感恩（1：3-4）　　

1、感谢的时候──每逢想念你们(3节)：每逢想到别人得了神的恩典或者为神做工取得果效时，就联想到神，因为这不是我们人手所能做的，我们只不过是神使用的一个器皿罢了。我们的行事为人，若不能叫人为我们感谢神，就没有好的见证。　　

2、、感谢的态度──常是欢欢喜喜的(4节)：这是腓立比书的一个主题，无论身处何种环境，都要满有喜乐。　　

五、感谢的原因：（1：5-7）　　

1.你们同心合意的兴旺福音(5节)：意即一同参与、支持并推展福音的事工。腓立比信徒不但他们自己传扬福音，并且也借着财物的馈送，和关心、代祷，而参与保罗的福音事工。兴旺福音，不应只是信徒个人的工作，必须是众信徒，即全教会，同心合意的配搭，才有果效。比如四川地震后各地教会在四川同心合一的传福音的见证，我们不能前往，但我们奉献了一些资金用以福音事工的开展。　　

2.那在你们心里动了善工的，必成全这工(6节)：看下文我们知道这个善工就是蒙恩得救，乃是神在他们里面作工的结果(拿二9)；按表面看，腓立比教会的建立，是由于保罗的传讲福音，但实际上仍是神在他们心里作工的结果。神做的这个善工一直到主再来提接信徒的那一天(帖前四13-18)。　　

3.无论何时，你们都与我一同得恩(7节)：指腓立比人不因保罗被监禁而离弃他，仍乐意与他认同，且支持他的福音事工，故保罗在狱中所得的恩，腓立比人也有分于其中。　　

六、代祷的动机──我体会基督耶稣的心肠(1：8)　　

基督耶稣的心肠就是一种付出自己、牺牲自己的心肠。我们能体会得到吗？为什么我们刚开始信主的时候想起耶稣基督钉十字架好像没有什么感觉？慢慢地认识耶稣基督的救恩后就会落泪？婴孩不懂体会父母的心；惟有灵命长大的人，才能体会主的心肠。　　

七、代祷的内容（1：9-11）　　

1.使你们的爱心在知识和见识上增多(9节)：　　

「爱心，」这里的爱是指神生命的特性。爱包括我们要爱神、爱人、爱灵魂。　　

「知识，」是指从经历而得对神的真认识，所以我们需要不停止聚会来认识我们的神。　　

「各样见识，」是指对各样事物的分辨、判断的能力，是一种属灵的敏觉。我们身边无论发生什么事情，我们会马上联系到圣经上的话语，这就是属灵的看见，属灵的见识。　　

「多而又多，」真正的爱须要增长充足(帖前三12)。　　

信徒对神的认识愈多，属灵的鉴察力也愈敏锐，爱心的运用也就愈适当，越能为主做见证来荣耀神。　　

2.使你们能分别是非，作诚实无过的人(10节)　　

「诚实，」在原文是从『阳光』(sun light)与『检定』(judge)两个字演变而来的。据说当时有些卖雕刻石像的人，常用蜡来填补石像的裂缝；买石像的人惟有将石像放在太阳光下曝晒，若有裂缝，蜡一熔掉，就会显露出来。所以『诚实』这个字在原文有『无瑕、纯粹、真实』的意思。今天我们基督徒里外透亮，任何事情都可放在阳光下，因为我们做的没有怕人的事情，我们靠着主就是光，为主做见证的。　　

3.使你们靠着耶稣基督结满了仁义的果子(11节)　　

基督就是那义者(徒三14)，祂就是义；「靠着耶稣基督」是我们能结满「仁义的果子」的关键。“果子”就是我们的好行为，结出的果子就是荣耀主名的好行为。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子(约十五4)；基督是信徒一切善行的根源。果树的果子理当完全归给他的主人，这就是荣耀归给神。