核心提示：20、赞美的大能与大福　　　　『祷告』是每一个 儿终生在学也深觉够的敬虔操练，其实「赞美」是如此。马丁得曾经说过「祷告是属灵的争战，赞美是属灵的夸胜。担子重到祷告下去的时候，就要赞美。你如果赞美， 的灵就要作工。」倪弟兄在「信徒造就」中教导初信者操练赞美时也曾说过「当你祷告的时候，你乃是在那个遭遇里...

20、赞美的大能与大福　　

『祷告』是每一个 神儿女终生都在学也深觉不够的敬虔操练，其实「赞美」更是如此。马丁路得曾经说过「祷告是属灵的争战，赞美是属灵的夸胜。担子重到祷告不下去的时候，就要赞美。你如果赞美， 神的灵就要作工。」倪弟兄在「信徒造就」中教导初信者操练赞美时也曾说过「当你祷告的时候，你乃是在那个遭遇里；当你赞美的时候，你是爬到那个遭遇的上面去…乃是超越一切去摸着主」，「祷告，不一定都能叫我们摸着宝座；但是赞美，无论什么时候，必定能叫我们摸着宝座。」　　

祷告怎样是 神儿女不可少的操练，感恩与赞美更是不可少。在永世里，我们不再需要祈求什么，所充满的全是感恩、赞美与敬拜。如果我们细细的去查读圣经，我们就会发现原来圣经关乎赞美生活的实行，竟然有这么多且详尽的教导，我们也会发现 神是如何的重视我们的赞美，以及一个懂得赞美的人是何等的蒙福。现在，让我们从「赞美的大能」及「赞美的大福」两个角度来看赞美生活的重要，因为赞美不只是能叫我们经历 神的大能，使我们得胜，它也能叫 神的心得着满足，而使我们蒙受大福。　　

赞美的大能　　

赞美使我们得释放　　

大卫的一生总是不断被仇敌追逼与攻击，正如他所描述的──仇敌常用「死亡的绳索」来缠绕他，用「匪类的急流」使他惊惧，如猛兽般要来「吃他的肉」，又用「军兵安营攻击他」…。但是，他不仅仅知道 神是他的山寨、盘石与避难所，他更是体验到 神就是他的力量与得胜。所以在他回忆往年被仇敌攻击中的日子时，他不仅向 神称颂说： 「耶和华我的力量啊， 我爱你！」，他也把那蒙拯救的出路与经验告诉了我们──「我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。」(诗18:1,3)。是的，赞美真是我们能脱离仇敌辖制或攻击最直接又有效的方法。　　

赞美使我们夸胜并得胜　　

赞美不仅仅能使我们从仇敌手中被救出来，它更能帮助我们从被动的受攻击变为主动的夸胜，又能使我们由夸胜进入最终的得胜。正如一位在美国陆军当军牧的Merlin Carthers 牧师所分享的──“任何一种真诚的祷告都能使 神的能力进入我们的生命中，然而，赞美的祷告却比其它任何形式的祷告更能释放出 神的能力。”　　

在约沙法王年间，亚扪人、摩押人和西珥山人联合起来要攻打 神的百姓，约沙法王和百姓们都充满了惧怕，就在犹大全地宣告禁食。当 神藉着他仆人安慰他们之后，利未人立刻起来，“用极大的声音赞美耶和华以色列的 神”(代下20:19)，王也安排歌唱的穿上礼服，走在军队前面颂赞耶和华，“众人方唱歌赞美的时候”，耶和华就派伏兵击杀那些来攻击犹大人的三国联军，使他们得着的掳物多得无法携带，赞美的大能与得胜在此彰显无遗。　　

保罗和西拉为了主被众人攻击，被罗马兵丁棍打，又被下在内监里，两脚也上了木狗，但他们非但没有埋怨或自怜，反而在半夜里仍“祷告、唱诗、赞美 神”，这种黑夜里的歌声不仅仅使 神的心大大喜悦，地上的“众囚犯也被吸引侧耳而听”。不止如此，连“地也大大震动，甚至监牢的地基都摇动了”(使16:22-23)，所有囚犯的锁链全脱落。从这个伟大的见证里，再次让我们看见了赞美的大能，它不只叫仇敌害怕，它能断开一切的锁链，它能使人胜过一切的忧伤与艰难，它能成为福音最有力的见证……。　　

赞美的大福　　

赞美不只能叫我们夸胜且得胜，它更能荣耀 神且叫 神的心得着满足。许多的赞美诗都是 神仆人在黑夜痛苦的经历里写出来的。从那有名的弥赛亚受苦诗篇里(诗篇22篇)，我们一面看见了最深痛苦的描述，却又处处穿插着赞美的颂词，大卫也就在这里将他从 神那里得着的启示告诉我们── 神乃是“用以色列的赞美为宝座的【宝座或作居所】”(诗22:3)　　

神以我们的赞美为宝座　　

神所喜悦的宝座乃是用以色列的赞美所堆砌而成的。当 神的儿女肯甘心降服在 神的王权之下，即使在苦难中仍然能向 神发声赞美， 神就得着荣耀，我们也必蒙大福。因为 神的宝座乃是施恩的宝座，他的旨意和王权运行到那里，那里就必充满了荣耀与祝福。当 神的宝座设立在我们中间，仇敌的权势就不能停留。我们若是常以赞美让他坐宝座、掌王权，这位慈爱又智慧的 神，就要一无拦阻的将他的心意和祝福倾倒在我们中间！　　

 神以我们的赞美为居所　　

诗22:3又可译为 神乃是用以色列的赞美为居所。这种译法更是强而有力的说明 神何等的重视且喜悦他的子民向他赞美。赞美不只使 神得荣耀、被尊荣，赞美也使 神喜悦来与人同住并享受安息。当然， 神绝不是喜欢人“往他的脸上贴金”，去“巴结讨好”他，这是人对他的误会。当人学会赞美 神时，说到 神得着了一个充满信心的成熟生命，他得着了一群能体会他心意的孩子，一群知心、贴心的朋友。人所求的，常常只是他的祝福和大能的作为，但赞美却是远远超越这些。赞美所注意的乃是 神自己，赞美所集中的乃是 神的所是。正如约伯在一波又一波的苦难中所发出的颂词──“赏赐的是耶和华，收取得也是耶和华，耶　　

和华的名是应当称颂的”(伯1:21)。换言之， 神本身是我们赞美的中心与内容，而非他的赏赐与作为而已。　　

当 神因着人的赞美而来与人同住时，最蒙福的乃是我们。因为那里有 神的同在，那里就是天堂﹔那里有 神的同在，那里就充满了生命、喜乐与祝福。如果因着我们的赞美就能使 神的同在降临，使 神的施恩宝座设立在我们中间，就巴不得我们都能像大卫一样的唱说──“我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中”(诗34:1)　　

有首许多人都爱唱的短诗，里面说到主要建立一群大能的子民，是一群“充满赞美”的子民，他们是靠着圣灵来往此地并荣耀 神宝贵的名。是的，在这仇敌猖狂，到处都充满了被它破坏之后的呻吟哀号与叹息怨渎之地，只有藉着信心的赞美，能使我们从仇敌手中被救出来，藉着赞美的大能使我们胜过仇敌。不只如此，当我们向至高者扬声赞美时，我们必要发现他施恩的宝座就在我们中间，他的王权与能力要成为我们的保护与拯救，他的恩典要使我们欢呼歌唱，而他的同在与同住更要成为我们最高的尊荣与最深的喜乐。但愿“凡有气息的都要赞美耶和华──因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他”(诗150:2,6)